离两边，走中道

QQ1123

(-_-) 发表于 1-2-2017 05:58 PM
第一，我们绝对反对杀生，不管任何合理的理由，即使有人愿意来给你杀，而且他得了重病，你也不可以杀。

第二，我们不应对任何色法执着，不管看到的什么，听到的什么，感觉到的什么，是很清晰的知道，但不执着而 ...

感恩师兄理性的回复，再来末学又有个问题？如果您的地区发生黑班文病，这时候师兄是您的话您会怎么做？打或不打？卫生部喷雾，该反对吗？感恩。谢谢。(我打死了不少，罪过)

QQ1123

(-_-) 发表于 1-2-2017 05:58 PM
第一，我们绝对反对杀生，不管任何合理的理由，即使有人愿意来给你杀，而且他得了重病，你也不可以杀。

第二，我们不应对任何色法执着，不管看到的什么，听到的什么，感觉到的什么，是很清晰的知道，但不执着而 ...

这些问题都是末学遇到的，所以才会想到会和师兄们讨论分享。还有末学也很想想知道你们的想法，这才会促使我成长。感恩。
如果街上或某地方有残废断手断脚的儿童乞讨者？师兄们会发善心去布施吗？

QQ1123

素还真 发表于 1-2-2017 03:52 PM
有谁出来解释中道？不要被外道75啊！

其实外道兄不算75，他只是分享心得。感恩

外道

QQ1123 发表于 1-2-2017 05:31 PM
师兄，末学不明白有一件事，想请教您，只是请教您而已哦，不是辩论和吵架，而是想学习。先谢谢您先。
就是像菲律宾总统，他要杀死所有的毒贩，他的做法合适吗？杀一儆百？对于佛学佛法来说，他是属于那个定位？ ...

你也別那麼爲難佛道了啦， 有這樣的事就交給神道好了， 哪需要想那麼多？ 直接把惡徒 KO 掉， 一了百了。
殺一敬百， 在佛教是很不得已的事， 有， 叫着 殺戒開緣， 你自己去 google， 我當然不會給你解釋了， 對我來說 KO 掉算了， 何必那麼大費周章。


。

(-_-)

QQ1123 发表于 1-2-2017 06:11 PM
感恩师兄理性的回复，再来末学又有个问题？如果您的地区发生黑班文病，这时候师兄是您的话您会怎么做？打或不打？卫生部喷雾，该反对吗？感恩。谢谢。(我打死了不少，罪过)

我们都懂不打蚊子是最好的，但是蚊子一直来叮，一点痒痛可以忍，但最差状况就是没命，我甚至被叮入住院2-3个星期。
在还没有修到任何境界前，必须保护好肉身，所以要采取一些措施，比如蚊网，蚊不喜欢的气味，香茅草，等等都可以驱蚊。
如果修慈悲禅到一定程度，发送慈悲给蚊子，蚊子就不会叮你的，即使靠近你飞也不吸你血。你可以去一些禅修道场看，有蚊但不叮人的。

这些问题都是末学遇到的，所以才会想到会和师兄们讨论分享。还有末学也很想想知道你们的想法，这才会促使我成长。感恩。
如果街上或某地方有残废断手断脚的儿童乞讨者？师兄们会发善心去布施吗？

第一，布施需要看能力而为，你应该把自己的肉身看成同样单位，你的单位拥有多了，才可以给予缺乏的单位辅助。例如，你只有一粒番薯，你没吃的话就没命了，但是突然来了个乞丐和你讨吃，在某些宗教人士认为应该无畏布施即使牺牲自己性命，这是错的，在杀生了，杀自己了（除了修菩萨道的来圆满波罗蜜）。

第二，现在的社会很有可能对方是假的，有可能是贩卖人口，或者是职业乞丐，如果你帮了就可能助长邪风。当第一眼看到残废的对方，就心里发送一个希望对方快乐安康先，发送慈悲就已经是善心了，过后看自己的口袋有没有多余的钱，用理智的角度自己判断(我认为捐食物为佳），不管对方是自己恶作或是被拐带的，你处理这整件事都是带着善心而过就完全没问题了。过后的不用理会不好可能的发生，其因必有其果，其果必来之其因。

素还真

QQ1123 发表于 1-2-2017 06:20 PM
其实外道兄不算75，他只是分享心得。感恩

外道说得很好，但是我觉得还不够全面。本论坛佛教徒很多，又喜欢辩论，现在正是时候。
本人风评不好，所以就暂时静静。

QQ1123

外道 发表于 1-2-2017 06:38 PM
你也別那麼爲難佛道了啦， 有這樣的事就交給神道好了， 哪需要想那麼多？ 直接把惡徒 KO 掉， 一了百了。
殺一敬百， 在佛教是很不得已的事， 有， 叫着 殺戒開緣， 你自己去 google， 我當然不會給你解釋了，  ...

先感恩您的回复和去google找的。如果是佛的弟子的话，我想其他的佛弟子会有很耐心或乐意去帮助刚学习佛法佛教的弟子。所以我才会选择去问佛弟子，不懂可以问，说错了也没什么，当交流咯。修心修德，南无阿弥陀佛

外道

QQ1123 发表于 1-2-2017 06:20 PM
其实外道兄不算75，他只是分享心得。感恩

嘻嘻， 只是開始， 先理後兵。   如果還有人繼續說善就是惡惡就是善，走在善惡中間， 那麼接下來你就看到霸凌啦。


。

QQ1123

(-_-) 发表于 1-2-2017 06:43 PM
我们都懂不打蚊子是最好的，但是蚊子一直来叮，一点痒痛可以忍，但最差状况就是没命，我甚至被叮入住院2-3个星期。
在还没有修到任何境界前，必须保护好肉身，所以要采取一些措施，比如蚊网，蚊不喜欢的气味，香 ...

师兄，您这样的回复很有智慧，可以让我这根器差的长知识成长。感恩，谢谢您哦。南无阿弥陀佛

外道

QQ1123 发表于 1-2-2017 06:45 PM
先感恩您的回复和去google找的。如果是佛的弟子的话，我想其他的佛弟子会有很耐心或乐意去帮助刚学习佛法佛教的弟子。所以我才会选择去问佛弟子，不懂可以问，说错了也没什么，当交流咯。修心修德，南无阿弥陀佛

有， 當然會有佛子熱忱跟你解釋 殺戒開緣， 這種正經的事我做不好， 等着等着， 別人幫你。

外道

素还真 发表于 1-2-2017 06:44 PM
外道说得很好，但是我觉得还不够全面。本论坛佛教徒很多，又喜欢辩论，现在正是时候。
本人风评不好，所以就暂时静静。

我講的都不是正統的言語， 正統的需要你們來說， 這樣就可以讓別人學到真正的解說而不再誤解。

QQ1123

外道 发表于 1-2-2017 06:49 PM
嘻嘻， 只是開始， 先理後兵。   如果還有人繼續說善就是惡惡就是善，走在善惡中間， 那麼接下來你就看到霸凌啦。


。

师兄，末学还ok的。只是您的语气，会把刚学佛的人都吓到的。您说的话我会消化的，会保留20%。末学会用在日常的生活修行，日后才和大家分享心德。感恩

QQ1123

素还真 发表于 1-2-2017 06:44 PM
外道说得很好，但是我觉得还不够全面。本论坛佛教徒很多，又喜欢辩论，现在正是时候。
本人风评不好，所以就暂时静静。

是的，有善知识出现了。

子房学韬

                   （寂静中道）
                不苦不乐，走中道
                   ↗              ↖
                      外外道中道      
           ↙                           ↘
  （无我中道）  ←        →   （无常中道）
捨苦捨乐 八正道                苦中作乐，琴中道

三法印

世间最厉害的中道。
叫着墙头草。两边倒。鱼与熊掌都想得到。南北通吃。身在佛门心恋外道法。

素还真

谈谈大乘佛教的中道吧。

『中道』只是一个名词，更贴近的名词是『不住相』。【金刚经】说『无我相，人相，众生相，寿者相修一切善法。』

布施的中道就是不住相的布施。
布施穷人，布施富人，布施贪婪者，布施残缺者，布施敌人，布施亲友，布施相貌美丽者，布施相貌可憎者，对畜生，鬼道等等都是一视同仁，平等心对待之而行布施。

忍辱的中道就是不住相的忍辱。
至亲人对自己作恶，忍耐之。痛恨的人对自己作恶，忍耐之。敌人对自己作恶，忍耐之。自己深爱的人对自己作恶，忍耐之。美女对自己作恶，忍耐之。丑女对自己作恶，忍耐之等等等对一切众生都一视同仁的忍辱。

这就是贴近生活的中道，平等心就是。不住相所以平等。平等心就是不执两边。


形而上学的『有』『无』等等，都是离生活遥远的理论。佛法不就是贴近生活？修行就在平常生活中。

QQ1123

黃 國 達            

佛 教講中道，避免偏激的觀念和行為，中道的正確意義是什麼？中道闡釋的是不落兩邊的正中的道路。佛陀曾比喻說，上游的木材如果要順利的運送到下游，耍順著水流而行，不要靠到岸邊擱淺，也不要沈沒在水底，才能到達目的地。 中道又如彈琴，如果琴絃太緊，聲音粗澀；琴絃太鬆，則聲音沈悶；不鬆不緊，聲音才會美妙。

在實踐上佛陀開示了不苦不樂的中道，自我虐待的無義苦行，或放縱感官享受的沈溺樂行，兩者都不能得到心靈的解脫自在，唯有依中道的智慧而行才能解脫。

在觀念上的中道，則離常見、斷見，一見、異見，有見、無見等邊見，勝解緣起性空的中道。

為什麼談中道必須明緣起？如『雜阿含』三○○經說：「離此二邊，處於中道而說法，所謂：此有故彼有，此起故彼起。……」，由此生故彼生，而不起「無」見，此滅故彼滅，因此不起「有」見，不落有無二邊，就是緣起的中道。

十二緣起本為四聖諦中說明流轉還滅的集諦，而其「此有故彼有」的原理，則是適用於一切法的。緣起法則說明了一切存在都是在相依相待之中呈現，其中沒有一絲一毫的實體或絕對性，所以緣起的極致就是寂滅，而這寂滅不是灰身滅智、沈空滯寂的意思，而是一切執取、邊見的息滅，也就是「空」的的意思。

既然，一切法歸於空，是否偏於一邊，而有失中道呢？須知「空」並不意味最終的結局或結論，而是指相依相待的因緣所生法，當體即空，空就在每一剎那所呈現的各式各樣的現象中展示它的普遍性。可以說緣起即空、空即緣起，名為中道。

由此可知中道並不等於中間路線，或兩邊加起來除以二那樣簡單，而是恰如其份、回到最真實的狀態，所以當體即空的緣起中道，即是「諸法實相」。

那麼，如何體認中道，並實踐中道？

體認中道，就是看到真相、生起智慧，不再執迷於錯誤的認知；實踐中道，就是將所見到的真相，內化為行動力，扭轉偏離中道的身口意三業，回歸八正道、六波羅蜜的中道正行。

所以，在生活中體認中道、實踐中道，就是要如實了知當下的情境，觀察它的緣起緣滅、依存關係，不要固著在某種思考觀點上、局限在某種經驗模式，而能以更超然、更開闊的視野來認清事物的真實狀況，然後依據這「無執、無滯」的空性智慧，清除內在的陰影、激情、臆測、成見，以及不合乎中道的不良習慣，然後適當地處理眼前的事物，如此則能順於中道的正法。

在佛法裡，慈悲是一項修行，在世俗中愛心也是一種美德，然而如果偏離中道，就會有所缺失。如果出於慈悲和愛心而幫助別人的時候，忽略智慧的觀察，沒有見到對方產生問題的根本原因，很可能因為你的幫助，無論是金錢、勞力或感情上的支持，造成強固的依存關係，非但不能使他因為困境而學習、成長、獨立，反而因為依賴日深而更沒有自信，或不知珍惜、感恩。這就是缺乏智慧的溺愛，而非發自覺醒的慈悲，有些親子關係的問題都是由偏離中道所引發的。

真正的慈悲與愛心是是要幫助他堅強地站起來，而不是使他更軟弱，或將父母兄姊的付出視為理所當然，甚至需索無度、得不到則懷恨在心。所謂愛之適足以害之，缺乏中道的智慧，真是可悲。

以中道的智慧來處理事物，應觀察因緣，知道對方的想法、感覺和需求，並瞭解彼此互動的變化。例如：辦理獎學金，若只是用清寒證明來決定幫助對象，並不一定就是恰當的，這種單一的、孤立的判斷標準並不完全符合緣起即空的中道。

如何觀察因緣？這需要進一步經由晤談瞭解其家庭背景、人格發展，興趣專才，並作適當的生涯規劃輔導，真正對需要幫助的學生，培養其成為才德智慧兼備的人材，這是更為理想的作法。由於不拘泥以清寒證明為唯一標準，打破過份簡化的「證明及審核」的工作模式，而更能適當地幫助到需要幫助的學生，這就是「空」的智慧。

至於在面對生命中的各種際遇，如何以中道的智慧來應對？

例如，我在工作單位，雖然努力工作，偶而也會有一些瑕疵，上司不假辭色的責罵，讓我的自尊心嚴重受損，真恨不得立刻辭職不幹了！但因為工作難覓，為了這份薪水，只好忍氣吞聲！

憤而辭職或忍氣吞聲這兩種反應模式都是一邊，都是僵固的、陳腐的、局限的，沒有中道的智慧！如何是中道的智慧？

同樣地，觀察因緣，放開視野，不要主觀地認定上司故意藉機羞辱你，也不要自怨自憐，覺得尊嚴被踐踏，這些通通都要空掉，然後理智地分析整件事情：

因為你最近有事心煩，注意力不集中而犯錯，而剛好加上公司的業務緊急，以及上司修養差、心情壞，所以口不擇言！這就是實際的因緣！既是因緣生，只要因緣改變，以後覺察力、少犯錯、業務不再急迫、上司心情好，不就沒事了嗎？何必憤而辭職，也不用忍氣吞聲，以理性的方式，中肯的應對，加上平常心就可以了！

只是盡到自己的責任，那麼，放開對工作表現好壞的過份在意吧！畢竟沒有絕對的好壞，也沒有十全十美的人和事。然後，還要放開虛妄的「自尊」，那只是我慢的習性而已，這樣多自在！

那麼，即使哪一天，明明自己沒有錯，卻偏有人找麻煩；或是自己受到賞識，交付重要任務，而同事卻因妒忌而冷嘲熱諷、說一些不合實情的風涼話，也都不必太在意，而能以緣起即空的中道智慧，淡然處之了！

中道的智慧，完全可以融入日常生活之中，端看自己如何用心、如何修持啦！

外道

黃國達 同樣是說中道不等於中間路線，或兩邊加起來除二。

黃國達 的論述契合我上面說的，佛教的中道是 緣起法（南傳），不苦行不樂受，三法印，八正道（修行），緣起性空（大乘），六波羅蜜（修行）。

加上黃國達論述在生活上的中道：智慧，理性，中肯，平常心。

加上我外道的論述，千萬不要什麼事情都站在中間就當着自己是中道，站在中間是沒立場，不是中道。


。

外道

forest456 发表于 2-2-2017 04:05 PM
佛教只是印度教分支出来的升级版 （“more updated & upgraded version”）？？？。。。

這種佛教歷史, 要請教真正懂得人囉.

QQ1123

外道 发表于 2-2-2017 11:52 AM
黃國達 同樣是說中道不等於中間路線，或兩邊加起來除二。

黃國達 的論述契合我上面說的，佛教的中道是 緣起法（南傳），不苦行不樂受，三法印，八正道（修行），緣起性空（大乘），六波羅蜜（修行）。

加上黃 ...

师兄，放心，是的，末学一开始都没说您错。可能是您提的例子，是我根器差，没能理解而已。所以才会提出疑问的。末学问的问题，黄老师所说的，也刚好是末学想要知道的和知道原理但想更明白些，才可以更理解的，成长。。。。。感恩，南无阿弥陀佛