不知道、不明白、不理解。

子房学韬

我小脑袋的佛经字眼有限，
只能 简单讲...

1. 非非想定，不等于【      】

2. 【      】，需先证入八识，
    再体征【      】，最后超越      。

3. 而理论上，所有的【      】，
     都只是种有意识的【执着】。

最接近佛陀【      】的概念，
非要说的话... 就是：中道。

路人。

子房学韬 发表于 11-11-2016 05:52 PM
我小脑袋的佛经字眼有限，
只能 简单讲...

1. 非非想定，不等于【      】

2. 【      】，需先证入八识，
    再体征【      】，最后超越      。

3. 而理论上，所有的【      】，
     都只是 ...

是的，同意你說的這些
1. 非非想定，不等于【      】


2. 【      】，需先证入八识，
    再体征【      】，最后超越      。


3. 而理论上，所有的【      】，   
     都只是种有意识的【执着】。


最接近佛陀【      】的概念，
非要说的话... 就是：中道。

事實上   
一個人要是能 真正的 理解
自然就能
自證与辨别【     】、        和【     】这些
再而 理解
佛陀所說之“中道”
也只是緣於
世間的通稱、世間的語言、世間的慣用語、世間的安立 之 有與無
“緣而說”之。

簡單來說
要是有人覺得自己
凡事都是 隨“中道”而“行”。

這
只能說明
這個人還沒 真正的理解
佛陀所說之“中道”
而是執著在【中道】。

真正的理解“有”與“無”之究竟真相，
自然能明白
其實 沒什麼 是可執著的。

如不理解
難免就會“執著”，
许多人就是不明白，才会执著於 有没有空无 這些，
也因为执著，就此离中道更远，更加无法明白了，
一切只是 因為 不知道 不明白 不理解。

智囊

南无阿弥陀佛

路人。

不同的角度看事物

每个人对同一件事 持有不同结果的看法，是因为各自看事物的角度高低深浅远近不一样而出现的结果，
在相同的角度才会出现一样的结果，虽然结果一样，但并不表示这结果就是事实的全部，这个结果只不过是事物的冰山一角而已。
也因为看待事物的角度高低深浅远近不一样，影响了判断的结果，只有里外全面的看清事物才能真正理解事物的所有事实与真相。

事实证明，有些问题，佛陀 保持沉默 是正确的。
看看以下这段

　　時，婆蹉姓之普行沙門，來至世尊住處，與世尊共會面……
         
　　坐於一面之婆蹉姓普行沙門，白世尊曰：“尊瞿曇!我是有者如何?”作如是言時，世尊默然。
  “然則，尊瞿曇!我是無者如何?”世尊再次默然。於是，婆蹉姓普行沙門即從座起而離去。
          四
　　時，婆蹉姓普行沙門離去未久，尊者阿難白世尊曰：“大德!何故世尊對婆蹉姓普行沙門之質問，不予回答耶?”
          五
　　“阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是有耶?”答為“我是有”者，阿難!此則與常住論者之彼沙門婆羅門等相同。
          六
然而，阿難!又餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是無耶?”答為“我是無”者，阿難!此則與斷滅論者之彼沙門婆羅門等相同。
          七
阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是有耶?”答為“我是有”者，則順應餘以智慧所發現之“一切法是無我”否?” “大德!不然。 ”
          八
阿難!餘若對婆蹉姓普行沙門之問：“我是無耶?”答為：“我是無。 ”者，阿難!此愚昧之婆蹉姓以“先前餘非有我耶?其我如今則無。 ”則更增迷卻。”《无记说相应》

佛陀之所以 保持沉默 是清楚知道后 再以智慧与先见 处理未来，非是无知的默默面对现实与未来。
然而又有多少人能真正明白？
不明白的人，知道了 也不懂，只会 自下定义，误己误人，
理解了的人，不说 也能辨别。

有的人与常住論者一样用‘有’的角度 去看待事物，结果自然是与常住論者同样的看到有。
也有人与斷滅論者一样以‘没有’的角度 去看待事物，结果当然与斷滅論者一样见到没有。
这两者之间唯一的共同点就是 困 在【有没有之空间】里，导致无法以智慧‘见’ 事实与真相。

虽然有人会用‘苦’的角度来看世界，
却很少人会与佛陀一样以‘缘起’‘无常’的角度来看待事物，
更少人不是凭‘有’或‘没有’之【空間】来决定一切。

佛陀说的‘缘起’是以事实之『因果』来确定之真相，
何為有？
此等有三有：欲有、色有、無色有。 是以此謂之 有。
有何故有 有？ 緣何而有 有？『果』
有取故而有 有，緣取而有 有。『因』
而不是颠倒的以【因为这样所以有那样】来作决定。

佛陀说的‘无常’是以『非 常、恆、永住而不變易』作定义，而不是用【有没有】来判断。

佛陀说的‘苦’是由『‘缘起’‘无常’』作决定，而不是用【有没有】来确定。


人们不理解‘缘起’‘无常’‘苦’，『无明』
往往执意在 是不是有沒有，『贪』
想多了 自然出现更多的妄想，『生』
深陷在【是不是】锲而不舍寻找【有没有】，『痴』『有』‘有’
则只会在‘有’ ‘没有’之【空間里】重复的苦苦寻觅结果，卻苦于無法見到真相。『轮回』『执迷不悟』

明白‘缘起’‘无常’才能理解 ‘有’ ‘没有’，『知苦』
理解了‘事实与真相’，『见苦』
不惑不疑了，『无明灭』
才能‘修应修’‘舍应舍’。『灭苦』『苦灭』