自了法师：莲池大师《七笔勾》—— 舍弃今生（二）及净空老法师点评

念弥陀

南無阿彌陀佛

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南無阿彌陀佛

念弥陀

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南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。惭愧弟子自了冒昧报告的题目是：

莲池大师《七笔勾》——舍弃今生（二）

　　导读

　　舍弃今生的内容，我们选取莲池大师的《七笔勾》做为代表。这《七笔勾》用简短的语言，把人间百态刻画得入木三分。勾是一笔勾销的意思，将世人特别耽著的父母、夫妻、儿孙、功名、田园、文章、宴游一一一笔勾销。这七笔就是七条绳索，生生世世把我们牢牢的系缚在六道轮回里面，只要还有一条没解开，就往生不了。

一、五色金章一笔勾

　　「恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。」

　　「恩重山丘」，父母恩重如山，昊天罔极。「五鼎三牲」，古时候隆重的祭祀，这里不是指祭祀，而是用五鼎三牲比喻竭尽人世间最奢华的物质享受来孝敬双亲，「未足酬」，也不能报答父母的深恩。

         世间人想孝敬父母，却不懂得孝敬的方式，往往南辕北辙，以肉食供养父母，以为是尽孝。殊不知，这种孝是「落井下石之孝」，那不是孝亲，是害亲！害父母生生世世被杀，以偿受我孝养的怨债。

　　那么怎样才能够报答父母的恩德呢？「亲得离尘垢，子道方成就」，只有帮助父母脱离生死轮回，为人儿女的孝道才算圆满。天地父母，均不能令我们出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令我们出生死轮回。

　　「嗏，出世大因由，凡情怎剖」。唉！超凡入圣的大事因缘，凡夫的浅陋知见怎能理解？燕雀安知鸿鹄之志？

　　「孝子贤孙，好向真空究」。印光大师说：成就父母往生，即是成就父母作佛。凡是作佛的，必然度无量无边的众生。世间尽孝之事，还有比这个更大的吗？能够帮助父母往生极乐世界，永远离苦得乐，才是真正的大孝！

　　人生必有死，死而不得往生，则未来之苦，说不能尽。父母如果未能往生，堕落的占绝大多数。即使一生、二生不堕落，终必有堕落三途恶道之日。

       大禹，是大圣人，可是他也无法救他父亲鲧的神识，化为黄能（音乃，平声，三足鳖也）入於羽渊。想到这里，劝亲念佛求生西方之心，油然而生。否则便是忤逆不孝。因为不顾父母的神识堕落，这个罪比杀父母还重！夏老居士说「欲报亲恩唯念佛」。

　　孝子贤孙们，应当竭尽全力努力修持净业，来救度父母出离六道轮回。岂可将此一番大利益事让给别人，自己和父母甘心在六道轮回中，头出头没，永无解脱之日呢？

　 「因此把五色金章一笔勾」。「五色金章」代指家世谱牒，暗喻门第高贵。

       世间人总想出人头地，你能够超越六道轮回，那才是真正的出人头地！

       干一番丰功伟业，就算光宗耀祖也不能帮助父母解决生死大事。因此，要把显亲扬名、光宗耀祖这些浅陋情见尽尽情情一笔勾销。

Quest716

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念弥陀

二、鱼水夫妻一笔勾

　　「凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼两相守，缘尽还分手。嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。」

　　「凤侣鸾俦」，凤和鸾皆为传说中的神鸟。侣、俦意为伴侣、配偶。夫妻像鸾凤一样亲密无间，「恩爱牵缠何日休」，恩恩爱爱的牵缠什么时候才能停止？牵缠了一辈子又一辈子，无数辈子又无数辈子，至今没有休止，还要再这样没完没了的牵缠下去吗？

      「活鬼两相守」，像活鬼一样乔装假扮，互相厮守，彼此贪爱对方。「缘尽还分手」，任你再如胶似漆，缘分尽的时候，也不得不分道扬镳，各自随业流转。可以同时死，但不能同处去。

　　古人说：「夫妻本是同林鸟，大难来时各分飞。」《无量寿经》这段话很多人引起共鸣：「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。」所以，佛劝我们「何不於强健时，努力修善，欲何待乎？」

　　有些人做一世的夫妻还做不够，发愿要生生世世结为夫妻。发这样的愿，注定得再来轮回，可是再来就没那么幸运还能得人身了，恐怕不在人道。

       有些新闻报导人兽恋情，人和狗、海豚、牛、马等等恋爱，这是很明显的轮回例子，前世感情太好，今世一个堕在畜生道。

　　《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，揭示情爱坏苦。唐玄宗被迫赐死杨贵妃，肝肠寸断，痛不欲生。据说，七月七日夜里，两人曾在长生殿发誓：愿生生世世为夫妻，说完，手抓著手哭泣。

       诗歌最后：「七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」。发这个愿，是轮回的愿，就无休止的再来轮回。

　　「嗏，为你两绸缪」，唉！和你两相缠绵、情深意长，「披枷带杻」是比喻，牵肠挂肚的情执就像枷锁等刑具，把人束缚在六道轮回中，不得自在，不得解脱。

         所以佛在《四十二章经》说：「人系於妻子舍宅，甚於牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。」人被妻子、儿女、房屋、舍宅等东西所束缚，比坐牢还惨。坐牢有释放的日期，妻、子等没有远离的念头。

　　魏斯医生的催眠报告，有一个案例，是巴勒斯坦古国时代发生的事。那时居住在巴勒斯坦的早期基督徒，经常遭受罗马士兵的肆意欺凌。女孩叫玛莉安，她父亲叫伊礼，正值壮年。士兵们想出惨无人道的把戏取乐。起初，他们用绳索捆住伊礼的脚踝，一位士兵捉住绳子另一头骑到马背上，策马向前，把他拖在地上走。过了几乎是无止境永远熬不完的片刻，马停下来。她父亲已经遍体鳞伤血肉模糊了，不过，总算通过这种酷刑的考验死里逃生。面无人色的女儿，犹能听到士兵们狞笑欢呼的声音。

　　可是他们意犹未尽，不肯甘休。两个士兵捡起绳子另一头捆住各自的胸部，拼命活蹦乱跳，好像他们就如同马匹般的矫健。父亲被拖在地上颠簸前进，头部撞到了一块大石头。这致命的一击，使他奄奄一息不省人事。士兵们将他抛在飞扬的尘土中，扬长而去。对士兵们来说，这些毫无意义的举止只不过是一场游戏。

       她流下了怨恨和痛苦掺杂的眼泪，坐在沾满血迹的泥地上，上身不断的前后摇晃，父亲的头颅就搁在她的膝盖上。他已经再也无法说话了，鲜血从嘴角潺潺流下。当他每一次喘著要多吸点空气时，喉咙都发出咯咯的声音，死亡已经非常接近了，他两眼的光芒如日薄西山，趋向生命的尽头。

　　「我爱你，爸爸」，她轻轻的对他说道，悲伤的看著他那昏暗的眼睛，「我会永远永远的爱你。」他那神志不清的双眼在瞑目之前，回过头来眨了一下，表示完全明白女儿的心意。

       直到夕阳西下，她都像推摇篮似的继续来回摇晃著上半身，亲戚和其他村民轻轻的将他的尸体搬离她的身上，以便准备后事。在她的心灵里她依然看到父亲的双眼，她确信父亲了解自己的心愿。

　　就这一句「我爱你，爸爸，我会永远永远的爱你」埋下爱的种子，两人分别轮回了几千年后，这一世结为情侣。当然他们还有其他世相遇的故事。

      憨山大师说：爱是生死轮回的根本。这个爱根，不是今生才有的，也不是一二三四生有的，而是自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，都是爱欲流转。直至今日，反思从前，何曾有一念暂离这个爱根呢？如此爱根种子，积劫深厚，所以生死无穷无尽。

　　这本书的名字叫《真爱永恒——灵魂伴侣的重聚之旅》，世间所谓的真爱永恒，意味著轮回永恒，你看透了吗？

      还有一篇叫《爸爸，我爱你爱了四万年》，轮回几千年、几万年、几亿年，那并非都在人道过日子啊，在三恶道受苦的他没催眠出来。

　　父女、母子转为夫妻，这一类轮回的闹剧上演了太多太多。情执放不下，就继续轮回。

     《楞严经》佛说：「汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。」在轮回中，我爱你，你爱我，我牵挂你，你牵挂我，结果就是我绑你、你绑我，互相紧紧绑在轮回里面，生生世世不得出离，「生死不休，恶道不绝」。

　　「觑破冤家」，觑破即看破，要看破夫妻、情侣，往往是前世冤家来讨债、还债而已。有些情侣，双方在一起很痛苦，想分开却又分不开，互相折磨、煎熬，这是典型的讨债型，你欠他的。

         觉悟的人，「各自寻门走」，各自都要寻找出路，决定念佛求生西方，是了生脱死，最为正大光明之路。

　　「因此把鱼水夫妻一笔勾」，鱼离开水就活不了，鱼水夫妻指亲密无间。有一个成语叫「相濡以沫」，意思是，水干涸了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。通常用这个词形容老人们的爱情，老年人固然不像年轻人轰轰烈烈，可是他们可以几十年相濡以沫，并且这种感情历来被世人所赞颂。

         世间人总认为情愈浓愈好，很不忍心告诉你：相濡以沫，注定再来轮回，老夫老妻间那一分内心的牵挂放不下，就得再来轮回。因此莲池大师奉劝大家，把如同鱼水一般难分难舍的夫妻情爱潇潇洒洒一笔勾销。

　　必须声明，不是劝你离婚，而是，从心里放下，从心里舍弃今生。事上随缘，该做的事还去做。

念弥陀

三、桂子兰孙一笔勾

　　「身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还在否？嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把桂子兰孙一笔勾。」

　　「身似疮疣」，疮，疮毒。疣，赘瘤。这个幻身，如疮毒赘瘤，使自己受苦，身是苦本。

        印光大师说：「揽地水火风之身，乃筋骨血肉之聚。方生即灭，才荣便悴。众骨支撑，如以木为屋。一皮包裹，犹以泥糊壁。里面尽屎尿脓血，外头生垢汗发毛。蛆虫棋布，蚤虱星罗。假名为人，实我焉在？而且以眼耳鼻舌身意之闲家具，奔驰於色声香味触法之荆棘林。由是起贪瞋痴之无明，灭戒定慧之正智。五蕴本空，谁肯一照？六尘无性，人皆认真。致令万苦俱集，一灵永昧者，幻身与妄心也。……若论幻身，则生同傀儡，死作尘土。妄心，则随境生灭，毫无实义。又何必留鸟迹於空中，系清风於江上也哉？」

　　「莫为儿孙作远忧」，人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过是为了养身口、遗子孙而已。可是，身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎？口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味？子孙则或读书、或耕田、或做生意，自可养身，何必富有百万？

　　况且从古至今，最擅於为子孙谋万世之富贵的人，莫过於秦始皇。秦始皇吞并六国，焚书坑儒，收集天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，使老百姓不能起事造反。

      谁知陈涉一起，群雄并作。一统之后，不上十二、三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。直同斩草除根，没有剩余。由此看来，欲令子孙得到长久安乐的，反而让子孙速得死亡。

　　汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非是削弱君王的势力、加重自己的权力，目的是想等到自身一死，儿子便可以做皇帝。没料等到自己去世，曹丕篡位。而且尸犹未殓，曹丕即移曹操的嫔妾，纳於己宫。

       死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪出其肺肝，上有「曹操」二字。邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载《净土圣贤录》。

　　曹操费尽心机，为子孙谋。虽做皇帝，只得四十五年，国便灭亡。而且日与西蜀、东吴互相征伐，哪里有过一日的安乐啊？

       自此以后，若两晋宋齐梁陈隋，及五代之梁唐晋汉周，都不久长。就中唯东晋最久，仅一百零三年。其他或二、三年，或八、九年，一、二十年，四、五十年，即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国，其数更多，其年更促。

       推究他们的初心，无非欲留给子孙以富贵尊荣。深究他们的实效，反而令子孙遭劫受戮，灭门绝户。且贵为天子，富有四海，尚且不能令子孙世受其福。

       况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也？

　　世间人一辈子都是在为儿孙操心，忙完儿子，忙孙子。富人有富人的忙法，穷人有穷人的忙法，各自忙得乐此不疲，「累念积虑，为心走使」，就是从来不为自己的来生做打算。

　　「忆昔燕山窦，今日还在否？」从前燕山人（今河北省）窦禹钧费尽心机，教成五子，名扬天下，今日什么也不存在！

　　「嗏，毕竟有时休，总归无后」，唉，世间一切都是无常的，聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。

　　「谁识当人，万古常如旧」，有谁识得当人自性？在凡不减，在圣不增，亘古亘今，常自如如。

         印光大师说：「譬如真金打做马桶夜壶，虽日盛粪，而金性仍然不变。打做佛像菩萨像，虽极其贵重，而金性仍然不变。世间人各具佛性，而常造恶业，如以金做马桶夜壶，太不知自重了。若知此义，谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎？然人争著做马桶夜壶。百千万亿中，或有不肯作马桶夜壶，一意要作佛像菩萨像，连天帝大王之像亦不肯作者，盖甚少甚少也！」

　　「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛」，你还是操心一下自己的生死大事吧。子女与父母无非是债权人与债务人的关系，应该彻底舍弃今生的所谓天伦之乐，寻求解脱。

　　「因此把桂子兰孙一笔勾」，「桂子兰孙」指攀桂折兰即考取功名科第的子孙，即世人所言有出息的、争气的后代。因此，要把儿孙攀宫折桂、封相拜侯的想法彻彻底底一笔勾销。

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四、富贵功名一笔勾

　　「独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久。嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄粱，一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。」

「独占鳌头」，科举时代中状元称独占鳌头。十载寒窗，一举成名。

「谩说男儿得意秋」，金榜题名，高中魁首，这是男儿最得意的时候了吧。

「金印悬如斗」，金印，官印。如斗，谓官印之大。官愈大其印愈大。

「声势非常久」，虽然拥有斗大的金印，做很大的官，可这声名威势是不能长久的。古人说：「纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。」

「嗏，多少枉驰求，童颜皓首」，唉！世上有多少追名逐利的梦中过客，徒劳的向外驰求，年纪不大却白了头发，为追逐功名耗费心力。

「梦觉黄粱，一笑无何有」，唐代小说中有著名的「黄粱梦」：有一卢姓书生，欲进京考取功名，途经邯郸时很是疲倦而欲作休息。身旁有一老翁洗好了黄粱米正欲煮饭，见其疲累便将枕头借给书生，书生头靠枕头很快入睡进入梦境。

他梦见自己金榜题名，高中进士，并且娶妻生子，很快又官至宰相，仕途亨通，整整历经四十年的富贵功名，显赫一时。最后因犯罪而将被斩首时，他猛然惊醒，回头一看，身旁老翁的黄粱饭尚未煮熟。

老翁见他醒来便说：「四十年的功名富贵，很是畅快吧！」卢生心想：「他怎会了知我的梦境？想必是神仙来度化我。」於是便舍弃功名，随老翁遁世修道。

正梦之时真真切切、样样实有，但惊醒时，一切皆归空无。现实人生亦如同四十载的梦中生涯般，其实都是暂时的迷乱显现，毫无实义。

　　印光大师说：「切不可求人天福报。凡夫有福，必造杀业，既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止造一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸也。学佛之人，不可不知此义。」

　　「因此把富贵功名一笔勾」，因此，要把贪求功名利禄的思想痛痛快快一笔勾销。

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五、家舍田园一笔勾

　　「富比王侯，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构。因此把家舍田园一笔勾。」


「富比王侯，你道欢时我道愁」，荣华富贵、金玉满堂，可与王侯相比，世间人引以为豪，有说不尽的欢乐喜悦，在修行人看来却是无尽的忧愁。

世间人认为物质丰裕的生活，才是人生幸福安乐的基础，这种对幸福的理解实在太一厢情愿了，仔细观察每个贪求物质享受者的内心，都会发现其中饱含的痛苦。

古人说，有一头羊就有一头羊的痛苦，甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。

这些物质世界五光十色的欲妙享受，非但不是幸福的源泉，相反正是痛苦的根源。

龙树菩萨说：「积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。」

「求者多生受，得者忧倾覆」，这两句话唯妙唯肖，大家都深有体会。

绞尽脑汁、不择手段拼命赚钱，赚到之后又患得患失，坐立不安，忧心忡忡。

无也忧，有也忧，「无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧」。

古人说「岂知住世金银宝，借汝权看数十年」，再多的金山银山，银行里存再多的钱，暂时借你保管而已。

一个人就算拥有整个地球的财物，临终两脚一伸，一分都带不走。「万般将不去，唯有业随身」。

「嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣」，唉，粗茶淡饭胜过山珍海味，出家人朴素破旧的衲衣胜过金装玉裹，少欲知足，无忧无虑。

「天地吾庐，大厦何须构」，尽天地间的高厚广远，无非是我安居的茅庐，何必建造高广的华堂豪宅？

莲池大师说「草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除」，以野草为食胜过空腹，以茅蓬为屋胜过露宿，人生若懂得知足少欲，所有烦恼将一扫而光。

大梅禅师也是「一池荷叶衣无尽，数树松花食有余」。一池的荷叶，足够做衣服，还嫌多；树上的松花，全当食物还绰绰有余。

聪明不能敌业，富贵岂免轮回？生死到来，一无所靠。

唯有阿弥陀佛，可以依靠。可惜世间人知道的甚少，知而真信实念的更少。

「因此把家舍田园一笔勾」，因此，要把处心积虑广置家产的念头干干脆脆一笔勾销。


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六、盖世文章一笔勾

   「学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首。嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。」


「学海长流，文阵光芒射斗牛。」

学海，比喻学识渊博。

文阵，犹言文坛，文场，因其角逐争竞，互不相让，故称之为阵。

斗牛，二十八宿中的斗宿和牛宿。此处代指天空，云霄。学识渊博深广如海，文章气魄光芒万丈。

「百艺丛中走，斗酒诗千首」，才华盖世，身怀百艺，文字功夫上的各种技能，如诗、词、歌、赋、书、赞、铭、记等各种文学体裁样样精通。

斗酒诗千首，喝完一斗酒即可作出千首诗。

唐李白有「斗酒诗百篇」之誉，唐王绩被世人称为「斗酒学士」，均指天才横溢，能诗善文。

「嗏，锦绣满胸头，何须夸口」，唉！纵然才华盖世，满腹经纶，又有什么值得夸耀和骄傲的？

「生死跟前，半时难相救」，要知道无常到来的时候，文字功夫救不了你。

印光大师说：「一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。枉将宿生所种善根，尽消耗於之乎者也中矣。可不哀哉。」

苏东坡为唐宋八大家之一，宋代文学最高成就的代表。

每到一处，必随身携带一轴阿弥陀佛圣像，并说：「这是我往生西方的公据。」临终时，呼吸微弱，惟琳长老前来提醒他提起正念。

他无奈答道：「我也知道西方极乐，可是用不上劲啊。」

友人也鼓励他：「先生一生都在为此努力，此时更须著力啊！」

苏东坡应声道：「著力即差。」说完，奄然而逝，世寿六十六岁。生死没了。

世间修身立业，以至为圣为贤，若比往生西方，了生脱死之业，则小乎小矣。此身不向今生度，更待何生度此身？

「因此把盖世文章一笔勾」，因此，要把创作出盖世文章流传万古的思想简简单单一笔勾销。

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七、风月情怀一笔勾

　　「夏赏春游，歌舞场中乐事稠，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友。嗏！眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡罗空回首。因此把风月情怀一笔勾。」


「夏赏春游，歌舞场中乐事稠」，夏日观赏风景，春天到户外踏青，歌舞声色场中意兴浓密。

「烟雨迷花柳，棋酒娱亲友」，烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚，酒席会上书画琴棋。

「嗏！眼底逞风流，苦归身后」，唉！可谁知风流一时，苦归身后。

《地狱门前——与李真刑前对话实录》一书中有这样一段话（李真为原河北省国税局局长）：

在狱中，李真对记者说：「送我上断头台的也是她（指其情妇），她若不穿上千元一件的服装，不用数百元的化妆品，不为挣不到钱发牢骚，我也不会犯这么大的事。」

这位锒铛入狱者在临刑前对记者这样悔恨：「刀不架到脖子上，就没有切肤之痛。说实在的，我是从被判死刑后，才知道古人那些警示是多么精辟，多么重要。

前段时间看书，还看到了一句话，也是警示好色之徒的，让人毛骨悚然：『罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的铁锄。』想一想这几年来，我与她的交往，还真是这么一回事。

我每满足她一分心愿，就等於让她给我掘了一锹坟土。

我好像看到了，她一锹一锹的铲起，漫天飞扬……她是谁，她为什么这么心狠？她笑著，但手里的铲子没停过。

现在我看清了，她就是秋蓉，那个送我下墓穴的女人呀……唉！过去的山盟海誓哪儿去了？过去的似水柔情哪儿去了？……过去的一切，难道过去的一切都是假的？」

以上是一位死刑犯临刑前的幡然悔悟，李真为了博取情妇的欢颜，逐渐使欲望膨胀到无法控制的地步，为追逐情欲付出了沉重的代价直至丧身，有理智的人难道不应该从这个活生生的劣性事例中吸取教训吗？

「可惜光阴，懡罗空回首」，懡罗，羞惭。白白浪费了宝贵光阴，老来羞愧后悔，可惜晚了。古人说「地狱尽头成队入，西方无个肯修行」。

「因此把风月情怀一笔勾」，因此应及早回头，改往修来，洗心易行，把那寻爱追欢的风月情怀彻彻底底一笔勾销。

　　结语

　　印光大师说：「纵令大孝尊亲，极世间之孝养。富贵学问盖世，亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后，又有何实迹可得哉？则凡功名也，儿女也，学问也，名誉也，究於生死分上，了不相干耳。」

古人说：「死死生生生复死，来来去去去还来」。

我们已经在六道里混了无量劫又无量劫，还要继续混下去吗？修行人要有志气，从内心与六道轮回来个一刀两断。「如今不做轮回梦，只走人间这一遭。」

错误之处，恳请师父上人及诸位善知识批评指正，不吝赐教。阿弥陀佛。惭愧弟子释自了叩呈。

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念弥陀

老法师：自了法师的报告，我们听到了，这篇文字也看到了。

莲池大师《七笔勾》，学佛的同学大多数都知道，认真去念一遍，发心想学习恐怕很少。

自了法师在此地提醒我们，这些事情都在眼前，讲得踏踏实实，句句都是真话。

不信，如果你犯了，后果如同这篇文字所说的，你逃不过，逃不过六道轮回，逃不过三途苦报。因果太可怕了！

真正相信这个事情，是有福的人，是有智慧的人。

这个事情都在眼前，都在我们身边，我们想一想，把早年的事情，我这个年岁了，想想我们二、三十岁的时候，在那个时候生活当中追求名利、追求物质享受的人，今天何在？有到临死的时候才回头，来不及了。

还有死了以后才回头，这很难得，死了以后才知道做错，活的时候不知道，来向我忏悔，来向我感恩。

死了以后怎么知道？他托梦给别人，给他的朋友，给他非常可信赖的朋友，让他把信息传给我。

我们看到怵目惊心，回头想一想，自己往生有没有把握？这一口气还没断，回头还来得及，到这一口气断了，回头来不及了，那个时候怎么办？

自了法师，我称一句，不是赞叹，菩萨再来，来干什么？来救度这些苦难的同修，在救度这些自以为是的人，他现在还不知道。

这篇文章解释得好，这七桩事情都讲清楚、都讲明白了，赶快回头！

没有听懂的，这篇文章我希望他读个三十遍、读个五十遍、读个一百遍，你遍遍感触不一样，对你非常有加持力。

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南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛