聖嚴法師．生死相續----平路

edalah

阿弥陀佛 善哉

洪七公

guilimen 发表于 6-5-2015 04:56 PM
最近在哲學版有幾個"半桶水"在吵架,

為何您不出現????

他以为在佛版说说佛理就可大澈大悟~~

pui~100步回望笑50步~

guilimen

洪七公 发表于 7-5-2015 02:52 AM
他以为在佛版说说佛理就可大澈大悟~~

pui~100步回望笑50步~

高見 ,

同時也是高招.

guilimen

edalah 发表于 6-5-2015 08:16 PM
阿弥陀佛 善哉

你亂叫甚麼叫????

"阿彌陀佛" 可不是用在這種不欲觀的場面.

guilimen

一天不死 ,都有奇聞.


為甚麼upatissa會跑去做哲學版主 ???

guilimen

https://www.facebook.com/chaohwei/posts/10153034204813409

釋昭慧

Moya Tseng

賀！慈濟啟動改革第一步，和律師事務所完成簽約，未來不待慈濟聲明，律師事務所得逕行報警蒐證，對當事人提出警告甚至告訴。

昭慧曰：
慈濟早該如此，而今於時未晚－－因為它是「菩薩學團」！

倘若志在獨善其身的解脫道，容或可以將辱謗視作修行功課；

倘若志在兼善天下的菩薩道，那麼，對辱謗不加理會，當然會造成「惡人肆意為惡」，
「弱勢無助受苦」的結果，減低「施無畏」的菩薩功能，悖離「大雄、大力、大慈悲」的精神！

guilimen

廣告:-老王賣瓜.

人有人意，我有我意；

迎合人意，恐非我意；

順得我意，恐非人意；

人意我意，都非天意；

認識規律，自然如意。

guilimen

許俊傑----‧天災與殺戮，罪與罰

http://opinions.sinchew.com.my/node/36410?tid=38

去年，百萬名興都教徒湧進尼泊爾與印度邊境，一個叫巴里亞普爾村的小鎮，那裡只是一個和很多邊境小鎮一樣的鄉村，貧窮、落後，土地貧瘠得長不出細糧。他們帶著數萬頭的水牛、鴿子、家畜如雞鴨豬羊，和他們因病而餓得皮包骨的孩子，來到一座簡陋的興都廟，參加5年一度的嘉蒂麥（Gadhimai）女神節，用數萬頭動物的生命血祭這位被尊為象徵主管權力與力量的女神，以滿足他們各種祈望。

一輪禱告後，赤裸上身的祭司揮刀把擠滿3座足球場大的水牛一一斬頭，鮮血狂濺時，祭司與信眾都好亢奮，高喊女神名字，沒人聽見被獻祭的動物哀號。

這是一位讀者拿給我看的紀錄片段，說是從外國新聞網站上獲取的，背景是聽了讓人不安的樂聲，幽囂狂躁。他問我尼泊爾發生大地震，是不是因殘忍血祭而自招惡果，我突然語塞不懂該如何回答，天災與殺戮、罪與罰，本來不該是我們人類主宰的宿命，我該如何解釋這種無明的迷信，和天災及災民處境的因果輪迴呢？一頭羔羊在祭司群里低頭吃著最後的口糧，有人不斷撫摸它，羔羊猛地顫抖，人群爆開一陣歡呼，一把開山刀砍下來，活生生將羔羊砍頭了。

紀錄片旁白說明，要血祭的動物，必須先顫抖身子，那是被嘉蒂麥女神“欽點”的象徵，末了有一頭沒有顫抖身子的水牛，呆站在身首分離的牛屍堆里，頸間裹著一條紅巾。荒野里飄起一股濃煙，信徒迎著晨曦圍在祭場外，等著把牛屍抬回家。
看了紀錄片，他決定這次不捐錢賑濟尼泊爾地震災民，“那叫報應……”他說得很激動，我無法改變他的心意已決，卻開始思考天災與殺戮之間的罪與罰關係，那是在每一次震撼國際的重大災難後，總是會被網民挑起的課題。

當南亞發生海嘯時，印尼災民說那是上天要懲罰異教徒，卻造成千萬無辜者陪葬；當四川發生大地震時，邪說組織說那是要懲罰中共政府打壓他們，立即被全球網民圍剿唾棄；日本發生地震海嘯時，極端份子又說那是報應日本二戰罪行，網上突然湧現日本漁夫補殺海豚鯨魚的照片，鮮血染紅了一片海域，幸好網上的口水沒有削弱了國際社會對海嘯災民的援助。

250名祭司在一夜間為祭祀陰神而斬殺了30萬條生靈，他們戕害眾生的罪，自有他們的果報。我在那場全球規模最大的殺生祭典紀錄片里，那一望無際的水牛群，它們向天拱起的背脊，竟然與勞工嶙峋干瘦的背肌非常相似。
天地蒼茫，因果不爽，他們是過去的祭司投生的嗎？

上天有好生之德，人類干下種種殺戮罪行，自然不可饒恕，但我認為，把天災那巨大的破壞力、罹難者曝屍災區、災民流離失所的悲慘，說成是報應，是對災民二度傷害，是在傷口上撒鹽的無情動作，對減輕災害全無助益，卻蒙蔽了自己的良心，泯滅了人性的純善，於人於己都沒有好處。即然罪與罰不是我們能說了算的事，那我們該做的是在能力範圍內，濟助災民一如我們也希望自己在蒙難時，能獲得最真誠與及時的援助，不是嗎？

印度聖雄甘地說過：一個國家道德進步與偉大程度，可用他們對待動物的方式衡量。動物學家指出這種屠殺可能造成類似於豬流感、禽流感等動物疫情的傳播、動保團體歷年來四下奔走，疾呼國際社會施壓尼泊爾制止血祭，但尼泊爾政府以尊重宗教傳統為由，拒絕干預，還派出武裝警察駐守血祭現場，以防爆發衝突；如今尼泊爾強震已經2周，偏遠的災區仍期盼著外援，等不到醫護的災民絕望死去，火葬堆煙霧瀰漫，地震災害的破壞有限，然而落後無能的政府卻把災後殺傷力無限擴大。

這個在地震前就須靠國際政府支援，處於印度板塊與歐亞板塊交界處，屬全球最容易發生地震的國家，人均收入只有700美元，全國四分一人活在貧窮線下，每日生活費不到一美元，叫他們在百廢待興的災後如何自救呢？

親愛的讀者，我能明白你不忍幾十萬生靈，在每5年的無知血祭里犧牲的忿怒，但我還是得告訴你，天災與殺戮，這其中千絲萬縷的罪與罰因果觀，真的不是我們一介凡人所能明白，或所能主宰的事。江山起伏、雲月更迭，每次震撼世界的天災後，總會喚起比血祭場裡更大的善念與善舉，隨著時間與新聞的淡忘，當時的恐懼驚慌彷彿告一段落，沒有人會追問災民現在過得如何，災區是否已經重建一如往昔，還是任由野草蔓延。

我們能做的，是保持柔軟的心，一如我走過看過那麼多的災區後，依然保有慈悲與同情，以一舉善念守護因天災和弊政而備受煎熬痛若的災民，這是人類最初也最基本的愛與善，足以救犢罪與罰。其它的，留給宿命吧。

guilimen

慈濟大愛台記者遭非法解僱　控7主管涉強制恐嚇罪

http://www.ettoday.net/news/20150511/504883.htm

慈濟大愛電視台新聞部編輯黃聖智日前遭解僱，11日由義務律師陳柏舟、北市產業總工會及媒勞權等團體陪同，至北檢控告大愛台非法解僱勞工及7高階主管涉強制、恐嚇罪嫌，逼退過程如黑道，黃聖智表示，他曾在台內號召籌組工會，懷疑因此遭內部整肅，要求大愛台還其工作權。

黃聖智說，自己是大愛電視台新聞編緝，是一位在沒有工會環境下的媒體從業人員，從2011年任職迄今正好4年，但卻在2015年5月4日下午，被迫離開了從事4年的媒體工作。

他表示，當天下午16點30左右，7位大愛台不同部門主管，突然團團包圍本人的座位，送上一張「終止聘僱契約通知書」，表明本人已經被解僱，不再是大愛台員工，請立即打包離開公司，在通知書上記載的解僱理由為「工作表現皆無勝任」、「網路詆毀本會聲譽」，依勞基法第11條辦理。但此7人所提出的通知書，卻只是電腦繕打，未見單位用印，也未見承辦人用印，7人更拒絕提供相關證明文件，也沒有給予本人任何簽辯說明機會。

黃聖智指控，過程中7人仗勢人多，強勢要求本人立刻繳出證件離開公司，本人不從，法務主管動手施以暴力，打落本人所手持的私人物品，總務室主管更是未經同意，擅動本人私人物品，甚至還出言恐嚇「落100人來送你走」，這一切令本人驚訝不已，眼前看到的完全不是平常慈眉善目的師兄師姊，而是與黑道沒有分別。

他強調，工作4年來曾多次對新聞走向提出改革建言，並著手與同仁籌組工會，也在臉書發表反對慈濟內湖開發案的評論，但從2014年12月1日開始卻遭受部門主管的不當調換業務、反覆變換排休制度、惡意欺壓等，刻意製造本人不能勝任工作的假象。

律師陳柏舟表示，從終止聘僱契約通知書來看，確實沒有單位用印，是否可認定有終止的意思有待商榷，而認有效雙方間僱傭關係也是自5月5日起終止，7名主管在4日下午即以人多士眾的脅迫方式，逼黃離開工作崗位，共同涉及刑法第三百零四條的強制罪，另又以言語使黃心生畏懼則涉恐嚇罪。

guilimen

佛教為了傳教辦道的方便效果，採用了大量印度神話，傳到中國又加了中國神話，

什麼天龍八部、天道地獄、輪迴六道、妖魔鬼怪滿天滿地飛舞，


造成許多迷信盲從，流弊為害社會人群，有待修正改良。

guilimen

老好人的一廂情願.

以利相交，利盡則散，
以勢相交，勢敗則傾；
以權相交，權失則棄；
以情相交，情斷則傷；
唯以心相交，方能成其久遠。(以心相交，心碎則離)

理由:
畀個心肝當狗肺（不識好歹，辜負了別人一片好心)

guilimen

提倡男生光明正大搞外遇帶其他女人回家！

海濤法師講解《金剛經》。

這部經典是這麼說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

http://www.appledaily.com.tw/rea ... ew/20160709/904528/

guilimen

陳哲儒的 Facebook

其實海濤法師這種人的說法，雖然有很多的信眾，卻會害死佛學。
「假的！」（拖長音）

這個說法本身在佛學的教義中是沒有錯的，因為在佛學上來說，這個世界本來就是因緣俱合，緣聚而生，萬物都是空性的。

那個海濤和尚的問題在於，他使用的案例有點偏差，退一萬步來說，真正能夠做到把萬事萬物都看得非常淡的人，根本就不會結婚，因為婚姻本身不是個體的問題，而是從個體到他者之間往返的問題。

你無法控制他者以及自己的欲望，那麼，禁制是比好的好方式，對一般人來說，所以，不接近就不會有後面的問題。

我們可以看到，很多宗教都有跟禁有關的限制或是說法門。

海濤和尚顯然對於佛法只是皮毛的認識，因為能夠做到「假的！」的人，根本不會在下面聽他話虎蘭，當然也會有入世行者，但人家也是一眼就看破他的說法。

總之，台灣滿天神佛，但是真的願意靜下心來，「常常勤拂拭」的人太少，我總是覺得，神秀不是錯，他只是在佛法上比較乖，但一般人，應該學學神秀，卻每個阿貓阿狗，都以為自己是本來無一物的大師慧能。

大師你也能，我也能，那還算得上大師嗎！？

guilimen

這個更好笑.---外星人不是六道嗎?(這也是"穿鑿附會"的一種.)
[size=16.002px]轉載自鳳凰佛教：
http://fo.ifeng.com/a/20160823/44441031_0.shtml

日本物理學家志田行閒研習佛法後大膽推測：釋迦牟尼曾接觸外來高度進化生命體

https://www.buddhistdoor.org/tc/news/

[size=16.002px]關於外星人說法不一，有人說外星人就是天人，外星人及飛碟是玉皇大帝派來的，還有人說是佛派來的。那麼外星人和佛有直接關係嗎？或有甚麼關聯嗎？外星人是否存在，當今科學界已經有了共識：那就是有的。因為類似太陽的恆星，僅銀河系就有上千億顆；而類似銀河系的星體也已發現了超過十億個，這種情況下，認為僅僅太陽系行星的地球有高級生命，是完全不成立的。事實上，在科學家們發現地外文明之前，我們現在就可以通過佛經了解地外文明。

[size=16.002px]日本學者志田行閒是一位知名的佛學愛好者，同時也是日本早稻田大學的物理系教授。他將許多佛教經典翻譯為日文，同時對佛經有很深入的研究。最近在接受記者採訪時表示，通過對佛教典籍的深入研究。他認為佛祖釋迦牟尼曾與外星人有過交流，這印證了為甚麼佛經中許多深邃玄妙的描述與高能和量子物理現象相似。

[size=16.002px]他舉例說。《法華經》是佛教一部不可思議的經典，寫的時間是在佛祖釋迦牟尼圓寂500年後（即2,500年前），將當時興起的大乘教的思想記載下來。這些神話幾萬年以前就流傳在喜馬拉雅山一帶，並以釋迦牟尼本人言論文集的方式寫成。志田行閒將它翻譯成白話文，其中有很多奇特的記錄。

[size=16.002px]比如《法華經》中有這樣一段（翻譯成白話文）：「在天體之一方，有一個淨光莊嚴國，領導者是『淨華宿王智如來』。他統治者許多『長壽而擁有崇高精神的人們。』在這些人當中，有一個名叫妙音菩薩的偉大人物，他有數不盡的美德，學會了宇宙的真理，獲得了寶貴的『暝想法』：如了解所有生物語言的暝想（即精神感應術），自由往返宇宙任何地方的暝想（意念傳送），根據月亮、太陽的運轉得知宇宙變化的暝想。」

[size=16.002px]「有一天，妙音菩薩突然接到來自地球世界的偉大尊師釋迦牟尼傳送的精神感應術。妙音菩薩便向淨華宿王智如來報告，要求到婆娑世界（地球）來參見釋迦牟尼及許多修行者。淨華宿王智如來同意了，但告訴妙音菩薩，從高度的天體降落到低度（即維度）的天體，不能仍用固有頻率，必須配合低度天體的頻率。換言之，就是『入境隨俗』：來拜訪地球時必須要把本身的頻率降低到適合地球固有的頻率。」

[size=16.002px]「奇怪的是，當妙音菩薩開始坐定暝想時，在釋迦牟尼說法的地方附近，出現了84,000個『蓮花座』，都是黃金莖、白銀葉、鑽石花瓣（在佛典裏以瑞祥的蓮花表示不可思議的現象，是個慣例。我們認為這種『蓮花座』，可能是指出了不同光彩的飛碟）。」

[size=16.002px]「在地球上，也有人問釋迦牟尼：『世尊啊，到底是為了甚麼原因，才發生這種祥瑞呢？』地球上的人看到妙音菩薩一行，都說他們的容貌非常奇怪 ── 眼睛像青蓮花的葉，身體發出金色的光輝，肌肉結實，面貌端正。」

[size=16.002px]妙音菩薩創造了許多事蹟，離去時，地球人又看到了他們來時的奇異景象。

[size=16.002px]日本學者志田行閒，在深入研究法華經後大膽推測：「我們可以這樣想，高度進化的宇宙前輩，曾一再來到我們地球拜訪。而釋迦牟尼與他們有過接觸，從而對佛教產生了影響。」

[size=16.002px]所以我們從佛法來看，這個重重無盡的世界、微塵數的世界 —— 那個佛經裏面對這種整個微塵數世界，每個世界的這個生命 —— 眾生的生命，壽命的長短、他的形狀、他的教法、他的文化形態，都有很詳細的描述，佛法真是不可思議！

guilimen

宋澤萊 的 Facebook
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論台灣人好談人身因果論的來源

印度人濃重的因果觀念是這樣來的：
在公元前六世紀以前的幾個世紀，騎著馬匹的高大白色人種阿利安人，由伊朗平原相繼渡過印度河，征服了平原上的達羅毗圖人【一種皮膚較黑、身子較矮的人種】。

阿利安人是統治者，人數比較少，為了統治方便，開始建構四姓階級。也就是僧侶→戰士→平民→奴隸由上而下的四個階級社會制度。多數的達羅毗圖人被分派在第四階級裡當奴隸。

因為害怕達羅毗圖人會反抗，阿利安人就創造一種因果觀念，認為身為奴隸的達羅毗圖人不必為自己身為奴隸而耿耿於懷，這是因為前世有「業」的關係。今世正為償還這些「業」而來，等到這一世把「業」還完了，下一世就可以轉生到比較高的階級，從而擺脫困境。

這種說法原本只是統治者阿利安人的謊話，但經過傳播後，竟然人人相信，連達羅毗圖人也信了。這就構成印度人牢不可破的種姓觀念，一直到今天還是印度人的文化包袱，如何也去不掉，重重地影響了印度的現代化。
佛陀本來是以反對四姓階級起家的，強調「眾生平等」，在古印度非常有名。
但是大乘佛教出現以後，居然忘了佛陀的本意，反而加重古印度的因果觀念，開口閉口都是因果，用因果來解釋一切，把因果提升到神祕兮兮的地步，警告信徒不可以「撥無因果」，對信徒大發謬論。

大乘佛教傳到中國後，漢人也模仿古印度人，開始談因果論，也非常癡迷瘋狂；大乘佛教傳到台灣後，和尚開口閉口都說「業障」這兩個字，無知的台灣人跟著學習，也同樣模仿古印度人，大談因果論，絲毫不認為談因果論是可恥的﹝該知它鞏固了印度的種姓制度﹞，滿嘴胡說，直到今天。

前不久，敏感的日本人開始批判大乘佛教的罪過，認為大乘佛教導致日本社會出現「賤民階級」，影響日本人的社會平等，挫傷了日本的現代化，許多日本人揚言要把大乘佛教趕出日本，風潮鬧得很大，可見日本人的好學深思，做事毫不馬虎放過的態度。反觀台灣人，對於大乘佛教卑躬屈膝，滿口因果論，絲毫不知自我節制，如此麻木民性，令人匪夷所思。

今天我們不應該再談人身的因果論，所謂「業障」「前世因、今世果」這些奇形怪狀的名詞說法，都是種性制度的一部分，台灣人應該清除它，對身障人士應該加倍尊重，加倍照顧，如此方能完全實現社會平等。千萬不要繼續執迷不悟，造成人與人之間的的歧視侮辱，終致導致社會衝突，引來不幸，這是非常重要的一件事！

guilimen

大部份道德教條, 都是用來告誡自己, 用來修正自己的行為的.
如果變成了用來批鬥別人的教條, 用來屈服他人的權威, 或者強迫別人接受的東西, 就沒有意義了.

guilimen

看見山時 ,你在山之外 ,看見河流時 ,你在河之外 ,

如果你能觀照你的痛 ,你便開始自痛中解脫 .

三法印

是的，如是观，最后明白受不是我，我的， 是分开的。
老了就有病痛正常。。

guilimen

三法印 发表于 26-10-2016 02:20 PM
是的，如是观，最后明白受不是我，我的， 是分开的。
老了就有病痛正常。。

"老了"就有病痛正常.

你不想活了嗎 ? (此痛非老了痛)

三法印

guilimen 发表于 26-10-2016 05:05 PM
"老了"就有病痛正常.

你不想活了嗎 ? (此痛非老了痛)

此痛非老了痛，那是心痛还是肉痛？