請問佛教的佛像是如何開光的？

mahalwin

凡夫不能解 发表于 17-10-2012 09:21 PM
所谓的所有大乘，藏传和南传的开光仪式不是佛陀所推荐的佛法，这些都是后期发生的事情。真正的佛法是不必要 ...

有趣的是巴利三藏记载了佛说佛死后可以可以礼拜他的四圣地，菩提树，他的遗骨和遗物。
或说阿难请目连飞去佛成道的菩提树取果实，然后交给在家弟子种。阿难要求佛在这棵新的菩提树下坐一坐加持。佛就在那里入定。佛陀更说阿难在前世就召集人以香花行菩提树的祭礼。这也是斯里兰卡南传佛教有Bodhi Puja的原因。

为何阿难要求佛在菩提树下入定？迷信呼？
菩提树，遗骨，遗物，四圣地是否是神圣不可侵犯的？
以上的东西和佛像又有什么实质上或法义上的分别呢？
历史上有几位非佛教徒的国王砍过菩提树。若不是神圣不可侵犯，那么他们是否只是在砍一棵普通的树罢了？
或许这些说朝礼佛遗物，遗骨，菩提树，菩提树祭礼，朝圣的巴利经典都不是“真正的佛说”。

谷成

赵州禅师有一次上堂说法时，开示三句话：「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐...对学佛中的人而言，佛象是一种修行的工具，或礼拜，或供养。修行到某一程度，了解一切法不是真的，了解真正的佛不在心外而是在心内，清净心即佛。－－圣严法师，《禅与悟》

建大庙造大佛像，都说是为了弘法利众，又说众生不见庙像不生信心，这也是事实。一般人都不是用理智接受五戒八正道，而是必须见到庙宇与巨佛的庄严才生尊敬信心...虽然说有 助弘法扬教，无可厚非...也容易误导众生走向偶像崇拜，误以为佛就是庙中的泥偶木像...常听人说某处的大庙的观音菩萨很灵，某寺的佛很灵，这些人就是被误导以为观音是某寺的神灵，而不知观音菩萨无所不在，是 一种存在于宇宙内外的伟大力量慈悲许愿寻声救苦，如阳光之辐射，无所不至，所以被称为日月如来观自在菩萨，并不是某寺或某庙独有专卖的。庙里的造像只是象征而已，绝非观音本身，菩萨既非肉身， 也不是一个「灵」体，怎会有居住的需要？怎会只住定在一处庙宇？ 怎会贪图供桌上的供品与香火？也更不会因为接受了香火供品而曲佑任何人的不合理不合道德的祈求！再虔心拜求，神佛也不会保佑打劫银行或谋财害命。 －－冯冯居士，《佛菩萨驻像吗?》

mahalwin

tonychong 发表于 15-10-2012 11:48 AM
佛教是不用开光的~开光等于开的智慧光..
我们是凡夫~又何德何能~能够为佛菩萨像开？
佛菩萨帮助我们~开智 ...

你们的大藏经里有一部什么如来安像的经典。里面说到没有照仪式安像，也就是现在佛教界一般指的“开光”，礼拜的人没有福，也不吉利。你有什么看法？

谷成

mahalwin 发表于 16-10-2012 10:52 PM
如果佛像不用开光，寺院立新的像，干嘛邀请大和尚穿大红祖衣拿笔点，拿镜子照，拿巾去抹？
有谁的家的佛像 ...

佛菩萨是宇宙中的巨大能力法身，怎需渺小的人类来「开光」？「开光」是毫无作用的，只是一种仪式而已。比方说，某某百层大楼落成，请到蚂蚁来剪彩开光，活佛也只是凡夫俗子，并非法身，他替瓷像开光只等于小孩摸了玩偶，却照收红包，事过情迁，活佛为那么多人开光，哪会记得？－－冯冯居士，《佛菩萨驻像吗?》

mahalwin

谷成 发表于 17-10-2012 10:33 PM
佛菩萨是宇宙中的巨大能力法身，怎需渺小的人类来「开光」？「开光」是毫无作用的，只是一种仪式而已。 ...

冯冯的说法和经典不一样。
经典说安像（开光）的仪式能使佛菩萨降临。

谷成

mahalwin 发表于 17-10-2012 10:37 PM
冯冯的说法和经典不一样。
经典说安像（开光）的仪式能使佛菩萨降临。

虽然开光只是一种仪式，因为大多数人仍然要见到佛像才生尊敬信心，为寺庙的佛像举行隆重的开光仪式，只是对佛菩萨表示尊敬的一种示范而已，并没说不可以开光，这其实和民间的大厦落成，举行剪彩仪式有相似的道理。无论有没有剪彩，建筑物仍一样是安全的，佛像也是如此（但是拜鬼神的，我就不想评论了）。

南无阿弥陀佛！

mahalwin

谷成 发表于 17-10-2012 10:44 PM
虽然开光只是一种仪式，因为大多数人仍然要见到佛像才生尊敬信心，为寺庙的佛像举行隆重的开光仪式，只 ...

同样的，经典不认同开光只是“一种仪式”。
如果有兴趣可以去大藏经里挖出这部经典来。
里面说到为何佛要说安像，安像的利益。
也就是说照着仪式做的话会获得的利益。这里就说明了传统上的开光仪式不是做给人看或只是一种开幕典礼。

谷成

mahalwin 发表于 17-10-2012 10:51 PM
同样的，经典不认同开光只是“一种仪式”。
如果有兴趣可以去大藏经里挖出这部经典来。
里面说到为何佛 ...

佛在《杂阿含》经中说：“我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘！若如法语者，不与世间诤，世间智者言有，我亦言有。云何为世间智者言有，我亦言有？比丘！色无常、苦、变易法－－世间智者言有，我亦言有。如是受、想、行、识，无常、苦、变易法，世间智者言有，我亦言有。世间智者言无，我亦言无：谓色是常、恒、不变易、正住者－－世间智者言无，我亦言无。受、想、行、识，常、恒、不变易、正住者，世间智者言无，我亦言无。是名世间智者言无，我亦言无。比丘！有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别演说显示，世间盲无目者不知不见，非我咎也。”

佛陀教法是因材施教、灵活通变的。佛说法“能随顺世间，不越世间理”，例如盗戒是随顺国法而制的，有人偷了东西，佛就问，你们这个国家里边盗了多少东西要判死刑的？他们说五钱，好，五钱就是根本罪，很多是随着国法来的，还有很多的戒都是因为世间讥嫌而制的，本来它本身不是什么坏事，但是世间的人对你这样子做，有讥嫌，他认为你不对，那你就不要做，这些佛就制，不要做。

佛也不可能对所有人都说了义法，佛也会契顺不同根器的需要，而说一些不究竟的佛法。故谓：“世间智言有，我亦言有”，但是那些不究竟的佛法都是方便说，所以才有了义经和不了义的分别。我们学佛的不该以不了义的内容去驳斥了义的内容，因为佛也曾说了四依止，说学经要”依了义经，不依不了义经”。如果有人不明白这个道理，而去执着世间法，或是不了义经的内容，那是“世间盲无目不知不见，非我（佛）咎也”。

南无阿弥陀佛！
　　

snakelw

转一段法师的解答希望能有所帮助.

佛像、念珠、法器如何开光

问：弟子想恭请佛像到自家佛堂供奉，怎样请才比较如法，到佛具店直接请可以吗？请了还要到寺院请师父开光才可以吗？念珠、法器如何开光？

法师答：你请佛像来供奉，你只要有恭敬心，请回去后每天给佛像焚香、点灯、拜佛、诵经，这样做就是如法的，开不开光是次要的。说实在话，我们这些凡夫的众生，怎么有资格给佛像开光，是佛像给我们开光，开我们自性的光。

现在由于习已成俗，大家都习惯于这样做了。大家能够好好念佛就在开光啊，你拿这串念珠好好念他几万声佛号，这个念珠就开光了。

但有的寺院会做开光仪式，是因为一个寺院，或者大佛竖起来了，通过这种开光的仪式，让大家来参与一下，知道有这回事。同时这种仪式做一做，对于大家在参与供奉的心理上，确实是有些好处。这是指寺院重大活动可以这样做，你家里的佛像的话，你自己恭敬心去顶礼膜拜就可以了。

mahalwin

谷成 发表于 17-10-2012 11:15 PM
佛在《杂阿含》经中说：“我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘！若如法语者，不与世间诤，世间智者 ...

所以你更要看那部经典。佛在那里解释了这种矛盾。我忘了那部经里怎么解释。因此应该看了里面佛说了什么才来说 “因才施教”。你说的“开光”只是仪式或其他人说的开光没有必要是否是针对楼主的根性“施教”呢？

谷成

mahalwin 发表于 17-10-2012 11:21 PM
所以你更要看那部经典。佛在那里解释了这种矛盾。我忘了那部经里怎么解释。因此应该看了里面佛说了什么才 ...

你的提醒是正确的，所以平时我都是尽量引用经论，或是大德的语录，不得已才发表自己的见解，这里顺便强调一下，自己的见解只是很主观、片面的看法，不能和经论内容或大德的智慧相提并论。感恩，阿弥陀佛！

mahalwin

谷成 发表于 17-10-2012 11:30 PM
你的提醒是正确的，所以平时我都是尽量引用经论，或是大德的语录，不得已才发表自己的见解，这里顺便强 ...

引用是一回事，不一定要认同。例如经论，要不认同还要看我们有没有胆。大德的语录常被“大德”这个标签遮蔽，让人看不到其实大德，甚至是祖师的教导都不一定符合三藏。我没有“毁谤”三宝的“负担”，说得就更自由了
不依据经论也不能。因为我们不能随个人喜好将我们不喜欢的或不符合现代社会要求和价值观的东西统统列为“不是佛说”或不是“佛教”，以这样的方式来维护我们自己理想中的佛教。
佛教是一个宗教，信仰系统，无论什么法师要将佛教正名为什么佛陀教育或生活之道，佛教还是一个宗教。
宗教就有信仰的对象，传承的经典，信徒和教士的组织架构。所以仪式，经典当然是“佛教”重要的一环。
很多新一代的信徒或读书仔看了欧美人士以他们的“香格里拉理想”所写的佛教书籍，受了他们的影响，就否定了佛教几千年来的一些东西，无论是好或坏的。因为这样才能维护“香格里拉的理想”。

tonychong

mahalwin 发表于 17-10-2012 10:29 PM
你们的大藏经里有一部什么如来安像的经典。里面说到没有照仪式安像，也就是现在佛教界一般指的“开光”， ...

你们的大藏经里有一部什么如来安像的经典。里面说到没有照仪式安像，也就是现在佛教界一般指的“开光”，礼拜的人没有福，也不吉利。你有什么看法？
大藏经~一般是出家人师傅才有机会~接触到~
我们不是出家人所以只知道金刚经是来自大藏经的内容，
我个人看法，佛教指的开光是开自己的智慧光，佛像，经书，出家人也是帮助我们打开自己的智慧光。
礼拜佛是福是吉利的，但是为了人天果报就不圆满。
大家一起努力吧…… ^ ^

mahalwin

tonychong 发表于 18-10-2012 12:21 AM
你们的大藏经里有一部什么如来安像的经典。里面说到没有照仪式安像，也就是现在佛教界一般指的“开光”， ...

我不是出家人更是名副其实的外道都可以接触大藏经。
坦白说，无法接触是借口啦！佛教会里的大藏经是拿来摆美的。
我以前的那间佛教会，除了我拿来翻一翻，看一看，通常是要抹和打扫的时候那套大藏经才有机会离开书架的。讽刺的是我们的佛教会是以“教育”为宗旨的。
很多人都能上网下载净空，海涛的DVD来看了，怎么不能读到网上很专业的大藏经网呢？
法师的书多多都看，贵贵都买。大藏经却不看。
吉隆坡大智图书馆是藏书不错的佛教图书馆。大殿的佛像后面就有不同南传和北传的大藏经。
老法师摆在佛像后面是为了让人礼佛是可以礼拜三宝。但是她告诉我任何人要读的可以去那里拿来读，读了放回去就可以了。但是有多少人会去读？
你去问问佛为什么教一些求吉祥和福的“虚无”又导致不圆满的仪式吧！

moon_boy

mahalwin 发表于 17-10-2012 10:24 PM
有趣的是巴利三藏记载了佛说佛死后可以可以礼拜他的四圣地，菩提树，他的遗骨和遗物。
或说阿难请目连飞 ...

个人认为这是要让人可以时时刻刻记得佛陀

见圣物如同亲见佛陀，意念佛陀

尤其佛，法，僧随念

在禅修上，必定要提升修行的信心，没有圣物又如何做忆念呢？

tonychong

mahalwin 发表于 18-10-2012 12:36 AM
我不是出家人更是名副其实的外道都可以接触大藏经。
坦白说，无法接触是借口啦！佛教会里的大藏经是拿来 ...

佛法无有定法~随缘吧~
你有看？看完了吗？随喜随喜~（将来你先成佛记得度我）呵呵
你去问问佛为什么教一些求吉祥和福的“虚无”又导致不圆满的仪式吧！
佛已经圆满~我觉得是人的问题~何必问佛？佛在那里？呵呵
（金刚经=若有人以音声求我，见我~是人不能见如来）呵呵

mahalwin

tonychong 发表于 18-10-2012 01:02 AM
佛法无有定法~随缘吧~
你有看？看完了吗？随喜随喜~（将来你先成佛记得度我）呵呵
你去问问佛为什么教一 ...

佛法没有定法 - - -这句话从哪里来？
是随缘还是随便？真的是方便还是“方便”（大便）？
我没有看完。现在看只因兴趣，过去看得比较有系统，所以也留下些笔记。现在没有那么认真了，都是速读。
不要以一些似是而非的禅语来回避一些问题。其实我在想，那些常将这些话挂在嘴边的佛教徒是否知道自己在说什么？
曾经有一位法师也以这样的口吻，扯一些公案里的话来回应我的问题。我很直接的说：师父，我不是很会欣赏摸棱两可的话。你不要对牛弹琴了。你可不可以直接回答我？
法师停了一会儿，应该被我的“无礼”吓到了。幸好他没有变脸，他只说他不清楚。我给他留了个email.他还真的找了答案后email我。

这种情况，我只会在北传佛教徒或法师身上看到。南传和藏传的法师，我还没有遇到喜好玩“禅话”或说一些看似高境界的话，都是踏实地解说。我是牛，不要对我弹琴

mahalwin

moon_boy 发表于 18-10-2012 12:56 AM
个人认为这是要让人可以时时刻刻记得佛陀

见圣物如同亲见佛陀，意念佛陀

那么为何有些人可以“歧视”佛像呢？
再说，佛教里的信又是否是依圣物而升起的呢？
巴利藏里有几部如saddha sutta提到信
这种信，saddha，我不认为和圣物有太大的关联。

这个阿难菩提树的经典（在印度还有这颗树），搞不好会被新派南传佛教徒认为是后期所加入的。
但是提到朝礼圣地，如果我没有记错是mahaparinibbana sutta讲的。

tonychong

mahalwin 发表于 18-10-2012 01:22 AM
佛法没有定法 - - -这句话从哪里来？
是随缘还是随便？真的是方便还是“方便”（大便）？
我没有看完。 ...

牛兄~你好
佛法无有定法（来自金刚经）
意思是讲~每个人修学佛法，都没有固定的方法。
修学的两大障碍~是我执，和法执。
不是每个人都必须和你一样的修学方法~
你讲的故事~我看了~出家人~必须恭敬~（你不恭敬三宝）好好忏悔吧~
不恭敬三宝的人~去读一切经典~将来变成佛学而已~（你功高我慢）
不论是什么出家人~我们都应该恭敬~~我们修明理~不是学了变成名利~
真正学佛人~是会恭敬出家人的~好好反省吧~
以上言论没有恶意~只是善意提醒。

地狱少年

所谓的“开光”，可以解释为启请胜住。