[散文]走向光明的所在

鞋匠与总统

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    被公认为美国历史上最伟大的总统林肯，在他当选总统那一刻，整个参议院的议员
都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。
    当时美国的参议员大部分出身望族，囱认为是上流、优越的人，从未料到要面对的
总统是一个卑微的鞋匠的儿子。
    于是，林肯首度在参议院演说之前，就有参议员计划要羞辱他。
    在林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你
开始演讲之前，我希望你记往，你是一个鞋匠的儿子。”
    所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯却能羞辱他而开怀不已。
    林肯等到大家的笑声歇止，他说：“我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世
了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我作总统永远无法像我
父亲作鞋匠做得那么好。”
    参议院陷入一片静默里，林肯转头对那个傲慢的参议员说：“就我所知，我父亲以
前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的
鞋匠，但是我从小就跟随父亲学到了做鞋子的艺术。”
    然后他对所有的参议员说：“对参议院里的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是
我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是有一件事是可以确定的，
我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到这里，林肯流下了眼泪，所有的
嘲笑声全部化成赞叹的掌声。
    林肯没有成为伟大的鞋匠，但成为伟大的总统。他被认为最伟大的特质，正是他永
远不忘记自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。
    当六祖慧能去拜见五祖弘忍的时候，弘忍问他说：“你是哪里人？来我这儿求什么
东西呢？”
    六祖说：“我是岭南人，只求向你学习佛法。”
    弘忍笑说：“你是岭南人，又是没有受过教化的蛮人，怎么能成佛呢？”
    慧能说：“人有南北之分，佛性却没有南北的差异，蛮人的身份与和尚的身份虽然
不同，佛性究竟有何差别呢？”
    弘忍暗中赏识，最后终于把衣钵传给这位岭南来的蛮子，自幼丧父的樵夫。
    批评、讪笑、毁谤的石头，有时正是通向自信、潇洒、自由的台阶。
    那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯。

教堂与坟墓

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    住在维琴尼亚州的美国朋友，是一位电力工程师，有一天告诉我一个故事。
    他被通知到维琴尼亚山上的电塔修理电力障碍，于是清晨就出发了。电塔在很远的
山上，开车八小时才抵达那座山，在山里绕来绕去，就是找不到那座电塔，天色逐渐暗
下来，终至完全黑暗，伸手不见五指。
    山上既没有人家，也没有灯火，他心里愈来愈着急，心里想着：不要急着找电塔，
应该先找到一个可以睡觉的地方，一切等天亮再说。
    正这样想的时候，趁着月光，竟看见远处的山顶上有一个高的十字架，在黑暗中闪
闪发光。
    他欣喜若狂，立刻驱车往十字架的方向开去，到靠近了，才发现是一座在荒山的教
堂，里面并无灯光，问也是锁着的，无法进入教堂借宿，朋友把车停在教堂旁边，安心
的睡着了，“因为心里觉得上帝就在身边，那一夜睡得好极了”。
    在鸟声中醒来的朋友，探头一看，才发现不得了，原来他的车子停在一片公墓的中
间，四周全是坟墓，坟墓上都是十字架。
    朋友说：“还好当时只看到教堂，如果看到一片坟墓，可能就不能安心睡眠了。”
接着，朋友感慨的说：“所以，一个人如果要心安，一定要常常往高的地方、光明的所
在看；假如一直看着黑暗或低下的地方，心就不能轻安了。”
    这个故事非常的好，使我想到，教堂与坟墓都有十字架；而且，许多教堂都盖在坟
墓旁边；照耀着教堂的月光，也同样照在坟墓上；这个世界是如实的显露着平等，没有
分别的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。
    一个想要安心生活的人，当然要有一些光明的希望，崇高的探索、境界的追求，只
要保有这种态度，即使处在障碍中也能坦然无惧，就好像站在坟墓里，也能看见教堂一
样。

紧张的心，比鬼厉害

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    一个被鬼追杀的人，跑到寺庙去找一位高僧。
    他伏地拜倒说：“师父，求您救救我，我一直被一个鬼追杀。”
    师父说：“可以，如果我在你的身上写满经文，鬼来的时候就会看不见你，然后它
就会走了。”
    于是，高僧在他的身上写经文，从头顶一直到脚底都写满了佛经，一个空隙也没有
留下。
    那个人坐在寺庙的大殿里，心里非常紧张，因为他不能确定，是不是写满了经文，
鬼就真的看不见了。
    到了夜里，一阵阴风袭来、鬼真的冲人大殿，在殿里绕来绕去，显然，鬼并没有看
见他。可是，恐怖的事发生了，固为鬼虽然看不见他，他却可以看见鬼，这使他的心情
更加紧张，他的额头开始冒汗，全身也跟着冒汗，身上的经文便一点一点的融化了。
    很快的，鬼就看见他，他也被鬼抓走了。
    高僧长叹一声，说：“唉！紧张的心，比鬼厉害。”
    这是我小时候看过的电影中的一个片段，到如今印象还非常鲜明，它有很深刻的象
征，象征佛经虽然可以保护我们，却必须我们有真实的信心。而世间的鬼虽然可怕，内
心的紧张却比鬼更可怕。

心里的宝玉

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    一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里的去找一个老的玉石家，学习王的鉴定。
    当他见到老师傅，说明了自己学王的志向，希望有一天能像老师傅一样，成为玉石
的专家。
    老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商
周开始讲，却一句也没有提到玉。
    第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，
一句也不提玉的事。
    就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。
    接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。
    老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。
    而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开始着急了，因为他
想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。
    有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些
没有用的东西。
    他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈
天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉！”
    老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。”
    这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂，
而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这
个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。
    佛法与人生不也像学着去懂一块玉吗？一个对人生没有深层体验的人，是上法获得
真实的法益的，这是为什么经典上说：“法不孤起，随缘而起”的原因了。
    没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。
    没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。
    没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。
    没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。
    佛法就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是
多么珍贵了。
    所以，要学佛的人，应该先认识人生。

眼睛最值钱

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    我喜欢假日的时候去逛古董市场，因为会遇上许多古董的行家，偶尔也会遇到自己
喜欢的宝物。
    日子久了以后，认识了一些卖古董的摊贩和一些古董的收藏家，我逐渐发现到，买
古董的人比卖古董的还要内行，有许多卖古董的人甚至对古董一无所知，只把它当成一
般的货物。
    举个例子，有一天我在一个卖壶的小贩摊子上，看到时大彬的仿制茗壶，时大彬是
中国明朝最伟大的紫砂壶作者。眼前那一把壶虽是仿制品，却做得十分精美。
    “多少钱？”我问。
    “三千元。”小贩说。
    “假的也卖这么贵。”
    “什么假的？当然是真的啦！”
    “时大彬是谁，你知道吗？”
    “当然知道了，这一把是他亲手卖给我的。”小贩面不改色的说。
    对于这样的古董摊贩，我们只有无言以对了。
    因此，买古董的人，眼里只有古董，价钱是不太在乎的，卖古董的人，眼里只有金
钱，他们才不在乎古董的价值。
    例如一个明朝宣德的香炉，古董商是五千元批到的，他只要一万元就会卖，才不管
那香炉的好坏，真正懂宣德香炉的人以一万元买到，可能一转手就以五十万元卖出了。
    有一次，我和一个买古董的人蹲在小摊前看一尊魏晋的铜佛，他突然严肃的对我说：
“说真的，我们的眼睛最值钱！
    “为什么？”
    他说：“因为只有眼睛才能辨认真假、判别年代、分出美丑，所以，买古董的人，
要先锻炼自己的眼睛，有了好眼睛，就不会受骗上当了。”
    “我们的眼睛最值钱”这句话讲得真好，别人花十万才能买到的古董，我们花一万
就买到了，我们那一次的眼光，价值正是九万。还有什么古董比这个更值钱呢？
    因此，我们去逛古董商场，是对眼睛的一种学习。我喜欢台湾话把古董商说成是
“古物商”，把古董摊子叫做“古物堆”，我们去找古董，正是在古物堆的破铜烂铁中
寻找我们失落的那一对值钱的眼睛。
    生活也是这样子的，我们在凡俗的生活中追寻更永恒的价值，不也是在找回那失落
的眼睛吗？
    只要找到值钱的眼睛不只能找到最好的古物，也可以进而见及生命的真相了。
    曾经有一个年轻人去拜在一位师父的门下，希望师父教他认识人生的真相。
    师父只教他洒扫、泡茶、接待宾客，闲暇的时候就用来静心，并观看这个世界。
    弟子过几天就会问师父：“师父呀！您什么时候才能教我人生的真相呢？”
    又过了一阵子，弟子更着急了，问师父：“师父呀！你到底要什么时候才能告诉我
人生的真相呢？”
    师父被问烦了，拿一个石头交给他，对他说：“你拿这个石头到菜市场去估价，只
要了解它的价钱，不要真的卖掉它。”
    在菜市场里，有两个人想买这个石头。有一个人出价十元，另一个出价二十元，第
一个是要买回去做秤锤，第二个是要买回去做砚台。
    弟于把石头带回来，报告师父：“师父呀！这个石头有人出价二十元。”
    师父叫他把石头带到玉石的市场去，只要了解它的价钱，不要真的卖掉它。
    在玉石市场，有人出价到五十万元，因为那石头看起来非常稀有。
    弟子把石头带回来，报告师父：“师父呀！这个石头在玉石市场有人出价五十万。”
    师父：“好！现在你把这石头带到钻石市场去，只要估量它的价钱，不要真的卖掉
它。”
    弟子欣喜若狂的跑回来报告师父：“师父呀！听钻石市场人说，这是一块最完美的
钻石，有人开价五千万呢！”
    师父说：“没错！这是最完美的钻石，可是只有用钻石的眼睛才能看见它的价值。
你每天追着我问：什么才是人生的真相，用菜市场的眼睛、玉市场的眼睛，和钻石的眼
睛看到的人生真相都是不同的，你到底想用什么的眼睛来了解人生呢？你要先锻炼的是
钻石眼睛，而不是不断的追问呀！”
    弟于听了，就心开意解的开悟了。
    我们大部分的人，穷尽一生在奔驰追求，希望寻找生命中最有价值的事物，却很少
人了解，我们的眼睛才是最有价值的。
    有价值的眼睛看见了山，山就有了价值。
    有价值的眼睛看见了海，海就有了价值。
    有价值的眼睛看见了阳光，阳光就有了价值，因此禅师才说：“日照一隅，也是国
宝。”
    太阳所照耀到的每一个角落，都像国宝一样的珍贵，这种深刻的见解，只有好眼睛
的人才能体会呀！
    “青青翠竹，皆是法身。
    郁郁黄花，无非般若。”
    “溪声尽是广长舌，
    山色无非清净身。”
    如是如是。

黄昏的沙堡

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    有一群孩子在海边玩耍，他们用海边的沙堆成沙堡。
    每一个孩子各自建造自己的城堡，有的盖得很大，有的很小；有的盖得很华美，有
的很简单。不管是大是小是美是丑，孩子都很爱自己的城堡。
    沙堡盖成的时候，孩子就向其他人宣布：“这是我的城堡。”
    有一个孩子破坏了另一个孩子的城堡，拥有城堡的孩子非常生气，立刻冲向前去打
那破坏城堡的孩子，并且叫唤其他的孩子一起参加打架，直到把另一个孩子打倒在地。
    由于人人都不准别人靠近自己的城堡，沙滩上不时传来这样的声音：
    “这是我的城堡，我要永远拥有它。”
    “世界上我的城堡最美，谁也比不上。”
    “走开，别碰我的城堡！”
    “你再走近一步，我就掐死你。”
    偶尔也会传来叫骂和打架的声音。
    那些孩子因为觉得自己的城堡最美，总是不能欣赏别人的城堡。
    他们非常爱城堡，就以为那是真实的、永恒的城，忘记了那只是海边的沙子。
    风雨吹坏了城堡，他们就怀恨风雨！
    海浪冲倒了城堡，他们就咒骂海浪！
    本来欢欢喜喜一起到海边盖城堡的孩子，为了保护和维持城堡，都变得紧张、愤恨、
疲倦了，不再交谈、欢笑、拥抱了。
    很快的，黄昏就来临了，太阳逐渐落向海面，天马上就要黑了。
    孩子们都不自禁的想起自己的家，母亲煮的热腾腾的饭菜，不管多么喜欢城堡的孩
子，也不得不要回家了。
    一个孩子首先踢倒自己的城堡，别的孩子也跟着踢坏自己的城堡，这时候，没有人
在乎到底是自己或别人的城堡了。因为，没有人可以把城堡带回家。
    最后，他们又开始交谈和欢笑了，互相牵着手，头也不回的跑回家。
    黄昏的海边，只剩下空荡寂寞的沙滩，还有倾颓破败的城堡。
    夜里潮水涨了，海浪把所有的城堡推平，又变成沙滩。
    第二天天亮的时候，没有人看得出昨天这里曾有许许多多城堡，也没有人记得有许
多孩子为了这些城堡曾有过多么激烈的争吵。
    在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔
而永恒的存在。

无心才能心安

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    最近广钦老和尚一百零五岁诞辰，朋友找我去演讲，谈谈老和尚的生平与修行。
    闺钦老和尚是当代的高僧，有甚深的禅定，终生倡导念佛法门，可以说是禅净双修
的典范。他的神异事迹很多，例如在深山坐禅、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名
的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间，呼吸与脉搏完全停、止，经弘一法
师三弹指，才从定境中出来，使弘一法师赞叹说：“这么深的禅定，古今少有。”
    又例如，他在三十六岁时，因睡晚了延误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单，
长坐不卧，终生不睡床长达六十年，临终也是坐化圆寂。
    再例如，他七岁开始素食，由于在山中修行之故，从五十岁后只吃水果，不再火自，
在台湾被尊称为“水果师”。
    又例如，除雨天之外，夜间喜欢在草地林间静坐，凡是他静坐之处丈内方圆，露水
不湿，也无蚊虫，被目为神异。
    这些修行事迹，广钦老和尚的弟子和一般佛子都口耳相传，知之甚详。但是广钦老
和尚最令我感动的，是他常教人“老实念佛”，一天无事，可以老老实实念佛，那是最
幸福的事了。这是经历过千难万磨的苦行之后，真正的慈悲，因为要像他那样悟道太艰
难了，念佛是最简单可靠的。
    在广钦老和尚的教化中，我觉得最受用的是他常讲无心、随缘、破我执。
    他说：“怎样才能心安？就是要无心。”“西方在哪里？在自己的心中，心中无事、
无烦恼，就是西方。”“善知识在哪里？在心。”“修行不能执著，执著即生烦恼。”
    “对任何事都能放得下，放下即是功夫。”
    “平常即对任何事无挂碍，免得临命终时，念头一到，就要继续轮回了。”
    “一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修苦行。”
    “无色相之心，才是学佛。”
    广钦老和尚不识字，所以他的教言全是自己生命的体验，他的世寿有九十五岁，但
一生平淡、自然、随缘、无挂碍，应该得力于他的无心吧！
    甚至在他圆寂的时候，遗言也是“无来无去无大志”（没有来也没有去，没有事
情），每想到广老的这句话，就仿佛看见了鸟飞于空中、云无心出岫、风自由自在。
    老和尚很少提到经典，但他说：“经典就是路径，所以看经才知道修行的路是怎么
走。”又说：“《心经》里，‘自在’两个字最重要。”
    广钦老和尚生前，很少讲经、很少做法会，也很少赶经仟，他总是坐在一张旧藤椅
上，像一座山，让景仰的人朝圣。因为他，土城的荒山成为圣地、六龟的僻野成为宝殿；
因为他，使盛唐禅师的气象，在台湾灵光一闪。
    如今，青山依旧在，广钦老和尚不在了，不，他是化成许多虚空的山，存在无数人
的心里，只要一想到他那庄严的坐姿、慈悲的脸容，心里就安静了。

敏感的妖怪

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    从前，在一个很深的山上，住着一位名字叫“敏感”的妖怪，这只“敏感”的妖怪
很敏感，可以事先知道人们心中的想法。
    有一天，一位樵夫上山砍柴，遇见了“敏感”，心里想应该抓住这只妖怪，来拯救
世人，因为事先知道别人的想法实在太可怕了，它将使夫妻反目、朋友成仇、天下不太
平。
    在樵夫还没有动手之前，“敏感”已经知道了，他问樵夫说：“你是不是想抓我？”
    樵夫没有料到自己的想法被识破，恼羞成怒，心想干脆把这只“敏感”的妖怪杀了。
    当樵夫正想举起斧头的时候，“敏感”大叫起来：“哎呀！没想到你的心这么恶毒，
竟然想杀死我。但是，无论你心里想什么，我都能预先知道，所以，你杀不了我，也抓
不到我。”
    樵夫无计可施，只好把抓妖怪、杀妖怪的想法暂时放下，继续砍柴，“敏感”知道
樵夫拿自己没办法，就坐在一旁嘲笑樵夫。
    樵夫为了对付“敏感”的奚落，只好更专心一意、心无旁骛的砍柴，由于过度专心，
斧头的柄松了，樵夫也没发觉。
    当樵夫再度挥动斧头的时候，斧头的刃飞了出去，正好打中“敏感”的头，原来在
一旁洋洋得意的妖怪“敏感”，当场毙命。
    这个寓言是在说惟有无心，才能对治藏在内心敏感的妖怪，回此心安的境界，也只
有专心一志的人才能达到。
    在生活里，我也是这样，我只是专心无心的工作，那些挫折、敏感、不顺心的念头
与情绪，即使在一旁跳跃，也很快就消弭了。

内外皆柔软

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    日本京都大仙寺的住持尾关宗园，是当代著名的禅师，也是有名的演说家。
    由于自己的经验极有信心，有一次他接受了一个中学的演讲邀约，并没有约定题目，
他心想大概和平常一样，谈一些教化的演讲。
    演讲当天，学校的老师开车来接他，他问学校的老师说：“请问今天演讲的题目是
什么？”
    老师说：“学校的毕业旅行准备参观大仙院和市内的主要寺院，所以想请你对学生
谈谈京都的历史、古寺和名胜的由来。”
    尾关宗园听了大吃一惊，非常紧张，手心出汗，一直发抖。
    因为他对京都的历史、古寺、名胜的认识浅薄，实在没有内容可以告诉学生。
    中学老师看他不知所措的样子，还笑着安慰他说：“你别想得太难，只要放轻松就
可以了。”
    尾关宗园内心直打寒颤，眼前一片迷蒙，感觉到学校的路上时间好像一世纪那么长，
直到和学校校长、老师打招呼时，心里还在想：“我究竟该说些什么？”
    他在毫无准备的情形下上台演讲，因为太紧张，上阶梯时，突然绊了一跤。
    全场学生哄然大笑，这一笑，使他释然了，因为心想：“再也不会有比跌跤更糟的
事了。”
    于是，他说：“说真的，临时要我介绍京都的历史、古寺。名胜的由来，真是太难
了，所以，我在半途就好想逃回去。”
    学生又是一阵笑声，这次不是轻视的笑了。
    尾关禅师完全释然放松，做了一次成功的演讲。
    由于在讲台绊到的那一跤，使他恢复了平常心，从“非这么做不可”转换成“这样
做也可以”“那样做也可以”，本来因对立而产生的恐惧，也因为无心的跌跤而消失了。
    这是尾关宗园在他的著作《大安心》中的一段回忆，他的结论是：“因为时钟的滴
答声而睡不着，心里总是惦记着时钟的声音，这是一个缺乏安定感的自己。在不知不觉
中睡着，而不在乎时钟的声音，就等于与它合而为一、变为一体了。”
    平常心也是无心的妙用，心里想着“要睡一个好觉”的人，往往容易失眠；心里计
划着“要有一个美好人生”的人，总是饱受折磨。
    “外刚内柔”的人，一旦受到挫折，就容易走极端。
    “外柔内刚”的人，则会自我挣扎，难以放松。
    惟有内外都柔软，没有预设立场的人，才能一心一境，情景交融，达到一体心的境
界。
    我和尾关禅师一样，也常常去参加不知题目的演讲，也有惶恐，紧张的时候，我总
是想到这句话就释怀了：
    “再也不会有比跌跤更糟的事了。”

国卫的钻石戒指

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    从前有一个国王，他生性凶暴，喜欢侵略，在他作王子的时候，就想有一天要占有
整个世界，常常催促父王去和邻国作战。
    老国王心里非常担忧，却也不能改变王子的本性。有一天，老国王生病很严重，快
死的时候他把王子叫来，对王子说：“我快死了，要把王位传给你。可是心里很担心，
我们的祖先一向是以仁爱来统治国家，希望你也时常心存仁爱。”
    说到这里，老国王把手上的一枚钻石戒指取下来，戴在王子的手上，说：“我死了
以后，希望你看到这个戒指就想到仁爱，因为这世界的每一个人都是父母最疼爱的孩
子。”
    说完，国王就去世了。
    王子一开始很伤心父王的死，也想要仁爱，可是他想：“如果不占领整个世界，我
怎么能让所有的人都得到我的仁爱呢？”
    因此，在他作了国王以后，就开始训练军队，告诉大臣，教导人民，他说：“为了
使全世界都分享我们这一国的仁爱，我们一定要攻打他们的国家，杀掉他们的国王，占
领他们的土地！”
    在国王的领导下，从大臣到人民都变得非常凶暴、喜欢侵略，他们每天都到处征战，
侵占别人的国土，杀死抵抗的人民，于是国士越来越大，人民愈来愈残忍。
    可是，战争一定有死伤，这一国的人民一天比一天少了。有一天，国王的独生王子
也在战争中牺牲了，他伤心的看着手上的钻石戒指，想起了老国王的话，知道仁爱才是
解救人民惟一的方法。
    国王忏悔了，但是他的大臣、军队、人民都已经非常凶残，无法改变了，国王就想
出一个办法。
    他首先叫人找来一个锅子、一堆柴火放在大殿上，接着召集所有的大臣和将领，宣
布了他的忏悔，但是大家都议论纷纷，不相信国王是真心的改过。
    国上就命令侍卫把火生起来，将锅子里的水煮开了。然后，他把手上那先王留下的
价值连城的钻石戒指取下来，丢进滚烫的锅于里，对大家说：
    “现在，谁能伸手进这个锅子把戒指拿起来，我就把锅里的钻石戒指送给他。”
    大臣们一阵喧哗，但是并没有人敢伸手去拿戒指。
    国王于是叫人把柴火抽出来，在开水里加了冷水，自己伸手进锅子，把钻石戒指拿
出来，戴回手上。他说：“戒指虽然是很贵重的东西，可是一定要在平静清凉的水中才
拿得出来。从前我们讲仁爱，却到处去打仗、杀害，就好像把戒指丢在开水里一样。
    “现在我宣布不再战争，就好像把柴火拿掉。我很忏悔，就像加冷水到锅里，很轻
松就把戒指拿出来了。再宝贵的钻石戒指如果一直放在开水里，永远也没有用呀！”
    国王的话感化了臣民，这个国家就再也没有战争，人人过着平安和乐的日子。
    意念的平息是最可贵的，如果意念不能平息，心里纵使有最好的钻石戒指，也无法
取出来戴呀！

爸爸的鸽子

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    我在老家的起居室，找到一个被尘封的箱子，里面有许多爸爸晚年领过的奖牌，其
中数量最多的是赛鸽的锦旗、奖杯和奖牌。
    看着这些奖牌，使我想到从前和爸爸一起放鸽子的时光。
    爸爸中年以后迷上赛鸽，与一大群朋友组成“鸽友会”，几乎每个星期都会举行鸽
子的飞行比赛。
    这种赛鸽在台湾乡间曾经风靡过一阵子，鸽友们每次赛鸽，交少许的钱给鸽会，并
且把鸽子套上脚环，也交给鸽会，由鸽诲统一载到远地施放，依照飞回来的名次发给奖
金和奖牌，奖金非常的高，有时一只得到冠军的鸽子，一次的奖金超过主人全年的耕田
所得。
    由于交的钱少，奖金却很高，再加上乡间缺乏娱乐，使赛鸽成为乡下最刺激的事。
    每次赛鸽的日子，我们就会全家总动员，如临大敌。年纪小的孩子站成一排，趴在
顶楼的围墙上，把视线凝聚在远方的天空。
    爸爸看见我们的样子，都会大笑：“憨囡仔，这次听说载到野柳去放，至少也要两
小时以后才会到呀！”
    我们才不管爸爸怎么说咧，万一有一只神鸽，飞得比飞机还快，飞回来了我们都不
知道，不是要损失一笔很大的奖金吗？
    我们一动也不动的看着远方的天空，天空开阔而广大，群山一层一层好像没有尽头，
白云一团团浮在山头上。然后我会失神的想：鸽子是有什么超能力呢？它可以不食不饮，
飞过高山和田地，准确的回家，是什么带领着它呢？是风？是云？还是太阳呢？有许多
小鸽子从未出过远门，怎么可以第一次就认路回家呢？鸽子那么小的头到底装了什么，
怎么会如此有智慧呢？
    每次我的心神游到天空的时候，突然会看见远方浮起小小的黑点，我们就会大叫：
“爸，粉鸟回来了！”
    爸爸抬头一看，说：“这一次，可能是喔！”然后开始给我们分派任务，叫哥哥穿
好鞋子在门口等着，叫我抓了鸽子从楼上冲下去交给哥哥。
    鸽子以一种不可思议的速度，快速的往眼前移动，一眨眼，就飞到我们头顶，眼尖
的弟弟大叫：“那只是阿里，那只是阿国仔！”
    果然是脖子滚了黑毛的阿里，还有叫声最响的阿国仔！
    阿里和阿国毫不迟疑的，以一种优美无比的姿势凌空而降，落在平时降落的木板平
台，一窜，就进了鸽舍。
    爸爸迅即将它们装进小笼子，拍我的头说：“紧！”
    我提着鸽笼，吸一口气，一气狂奔到楼下交给哥哥，哥哥就像百公尺接力的姿势，
箭一样的往鸽会射去！我也不放心的跟在后面跑，一边叫着：“哥！加油！紧啦！紧
啦！”
    从小就很会赛跑的哥哥，果然是最先到达的，鸽会的阿伯把阿里和阿国的脚环拿下，
打进鸽钟，钟上显示出飞回来的名次和时间，阿伯笑着对哥哥说：“阿河！你爸爸这次
赚到了，可能有八千元的奖金。”
    我和哥哥双手高举，在鸽会前又叫又跳的，提着阿里阿国回家，跑的速度与去鸽会
一样快，把得奖的消息告诉爸爸，爸爸很高兴的摸我们的头，然后充满感情的看着他的
鸽子，他看鸽子的眼光那种欣赏和慈爱，有时比看我们还温柔。
    在厨房里忙的妈妈探出头来：“粉鸟赚八千元，是有影无？”
    爸爸说：“真的啦！你免煮了，晚上来一江山庆祝！”
    妈妈虽然笑得很开心，嘴里还是忍不住叨念：“钱都还没领到，就要去大吃，八千
元？不知是真的，还是假的？”
    一江山饭店是我们小镇里最好的饭店，爸爸每次赢了赛鸽，就会带我们去大吃一顿，
平时反对赛鸽的妈妈，也会热烈的和我们讨论鸽子的事，那么温馨热烈的气氛就好像是
过年一样。
    爸爸过世以后，妈妈决定把鸽子放生，可是不管怎么放，它们总是飞回来，最后只
好把鸽舍拆了，但是那些爸爸从小养大的鸽子，还不时的飞回来，经过好几年，楼顶的
平台上，还常有鸽子回来。
    像鸽子这么聪明的众生，不知道能不能理解到它们的主人，魂魄已经飞越了天空？
在天际线之间，是不是找得到回家的路？
    如今，鸽子飞远了，爸爸也不在了，只留下这些奖牌记忆了一些欢乐的时光。
    我仿佛看见童年的我趴在围墙上想着：是什么带领鸽于回家呢？是风？是云？还是
太阳呢……

心里的天鹅

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    与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个
地球。
    “那，现在的天鹅怎么不会飞呢？”孩子问我，
    我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。
    欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想
把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味。
    于是，他们捉到天鹅以后，用三个方法来使天鹅不能飞翔。
    一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。
    二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。
    三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑线，
就飞不起来了。
    前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍的使用第三种方
法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。那些能飞越大山大
海的天鹅就成为贵族的宠物了。
    有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞
讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的
飞翔吗？
    古书里说：“燕雀安知鸿鸽之志？”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了
解天鹅飞行的壮志呢？”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅
却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。
    我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔，许多人受到
欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去
思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了。
    自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋，不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。
    拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子，
可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了。
    我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗：
        空阔透天，
    鸟飞如鸟。
    水清澈地，
    鱼行似鱼。
    天空多么开阔透明呀！鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀！鱼游得像鱼一样。
这看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀！
    鸟飞得像鸟，有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人，有人的尊严，
这是文明世界最基本的格局了。
    我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘，我希望天鹅能张
开翅膀，从我们的头上飞过，使我们可以望向广大的天空。
    古代的中国人认为看到天鹅远方飞来（有鸿鸽飞至），生命里必然有好事发生，现
代的人已经没有这种好事了！

鸵鸟的智慧

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    读到一本讲鸵鸟的书，说到鸵鸟不但是行动快速、深具力量，而且是非常有智慧的
动物。
    “鸵鸟是有智慧的动物”，这个观点对常以谬误的眼光看鸵鸟的人，确实是全新的
见解，固为平常我们骂那些不能面对事物、没有勇气的人，叫作“鸵鸟心态”，而对于
愚笨的人，我们就直接叫“鸵鸟”了。
    那是因为从前的动物学家研究，鸵鸟遇见危险时，会把头埋在沙堆里。
    但是，鸵鸟岂是这么笨的动物？
    新的动物学家已经证明从前的错误，鸵鸟在遇见危险时，如果是平时，它会奋力的
逃开，如果是孵卵的时候，它会把长脖子沿着地面伸长，把头隐藏在沙堆后面，以保护
自己的孩子，免于受到伤害。
    鸵鸟的这种行为是深有智慧的，因为高大的身躯再加上伸长的脖子，即使数里外的
敌人也看得见，如果把自己扮成沙丘的样子，就不容易被发现了。
    鸵鸟为了保护自己的孩子而发展出来的智慧，使我深受感动，原来鸵鸟并不是愚笨
无知的，由于人用无知的眼睛看它，才使我们有了愚笨的知见。
    不只鸵鸟如此，像我们随处可见的变色龙、枯叶蝶、竹节虫、人面蜘蛛等等微小的
众生，为了保护生命，繁衍后代，都发展出多么细腻的智慧呀！
    因此，对于众生，我们不可轻轻估量，众生的心灵实在隐藏了深奥的宝藏，远远超
过我们的想像。
    就以鸵鸟来说吧！鸵鸟在求偶的时候喜欢跳舞，它们跳起舞来的那种热劲，就像是
非洲战士的战舞，我在影片上看过鸵鸟跳舞，配上摇滚音乐，使鸵鸟的舞步充满激情的
热力和抒情的浪漫，仿佛是舞台上经过长期演练的摇滚歌手。
    对于这么有智慧，有感情的众生，谁忍心伤害它呢？
    但是，鸵鸟在世界上的数量也日渐稀少了。

被结扎的猫

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    有一次，听台湾著名的宠物医生杜白说到一件真实的事。
    他的诊所附近有一个公园，时常有流浪的猫狗在附近聚集，一方面污染环境，一方
面猫狗没有节制的生育，也会造成它们下一代更悲惨的命运。
    杜白医师就想到，应该为这些流浪的猫狗做节育手术，如果他能在为家中“宠物”
看诊之余，每星期为流浪的猫狗做几次节育手术，对环境的改变也很有帮助吧！
    于是，他抓了一只流浪猫，为它做了节育手术，再放回公园，没想到不到一星期整
个公园的猫狗都跑光了，仅剩的几只看到他也都惊恐的逃逸。
    杜白医生感到十分纳闷：难道它们都知道小猫被阉的事吗？
    后来他到别的猫狗聚集的地方，只要捉一只来阉，其他的猫狗总是在一两星期逃逸
一空，百试不爽。
    杜白医师得到一个结论，猫狗是有语言沟通的，他告诉我：“那被阉的猫狗回去以
后可能告诉大家：这附近有一位杜白医师专门捉猫狗回去阉，大家赶快逃吧！”幽默的
杜医师自我调侃，说：“我现在在流浪的猫狗中已经是恶名昭彰了。”
    杜白医师行医多年，深知动物与人一样有感情、有感知，因此最反对人抛弃宠物，
他说：“想到动物被遗弃后那种伤感、失落与痛苦，真是于心不忍。”
    这种对动物的疼惜，使他不仅成为宠物的名医，也是保护流浪猫狗的守护神。

鳄鱼思乡

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    在佛罗里达州的奥兰多旅行时，朋友告诉我们，佛罗里达的“三多”，一是阳光多，
二是香吉士多，三是鳄鱼多。特别是奥兰多，河边泽地时常可以看见鳄鱼，而奥兰多的
中国餐馆都有鳄鱼做成的菜肴。
    我对朋友说，经常在报纸上看到，有鳄鱼跑进人家的院子或厅堂，往往要劳动消防
人员来捕捉，因此，为市民捕捉或驱赶鳄鱼，似乎是奥兰多消防队的主要工作。
    朋友说：“就是呀！每年春夏的时候，消防队总是为鳄鱼忙得不得了，一般人都误
以为鳄鱼侵犯了他们的家园，其实不然，鳄鱼有思乡的本能，那些人家的院子和厅堂本
来是鳄鱼住的沼泽，后来鳄鱼被赶走，沼泽被填平，房子盖起来了，那些被赶到更远地
方的鳄鱼，只是千里迢迢地来看它们的老家呀！”
    我们开车到一条河岸去看鳄鱼，由于听过朋友说对鳄鱼思乡的描述，竟在长相可怖
的鳄鱼脸上看出一点美丽的样子，这鳄鱼竟懂得思念乡土，比起许多出卖乡土的人还要
美得多呀！

五颜六色的老鼠

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    家里最近有鼠患，起初颇为这么高的楼也有老鼠而感到意外，后来看到报导，纽约
帝国大厦一百多层也是鼠辈猖撅，也就释然了。
    老鼠横行当然是讨厌的事，夜里常在天花板上奔跑，弄出声音；食物水果常常被咬
破一个大洞或不翼而飞；最令人痛心的是，有时会咬坏橱柜，咬断电线，防不胜防，甚
至担心哪一天它会咬破瓦斯管线。
    怎么办呢？我想到我佩服的两位古人，一是苏东坡，他说：“爱鼠常留饭，怜蛾不
点灯。”还有一位是弘一大师，他说，如果把要养猫的食物拿来喂鼠，老鼠吃饱了就不
会破坏东西，则鼠患可绝。
    于是，我总在晚饭后，留一些饭菜在饭桌上，给那些鼠辈享用，很快的就发现“今
鼠已非古鼠”“世风日下，鼠心不古”，它们不知道是生性狡猾或是口味挑剔，特地保
留的食物总是不吃，不给吃的偏偏东吃一口，西吃一口。
    不久之后，我就失去苏东坡的爱心和弘一的耐心了。
    我想不采取一点行动不行了，灭鼠药和黏鼠板不在考虑之内，因为过于残忍有违慈
悲心原则；老鼠夹也不行，违背杀生的戒律；剩下的只有老鼠笼了。
    我原先的想法是，以老鼠笼捕捉老鼠，然后带到深山去放生，既可杜绝鼠患，也可
让老鼠隐遁山林。
    有一次和朋友提起，朋友是艺专戏剧科毕业的，他说起在学生时代，宿舍中有鼠患，
有一个一劳永逸的方法。
    “抓到老鼠之后，在老鼠身上涂以鲜艳的颜彩，例如脸是大红色，身体是绿色、黄
色、蓝色，尾巴涂成白色，然后把老鼠放走，老鼠就会绝迹了。”
    “为什么呢！”
    朋友说：“这是老鼠心理学，那只五彩的老鼠逃回洞里，它的亲戚朋友会大为恐怖，
就会四散奔逃；那只五彩的老鼠则会大为愧疚，也会逃走，这样，不只是一只老鼠，整
窝老鼠都会绝迹了。”
    我觉得朋友的方法很不错，有一天抓到一只老鼠就如法炮制了，把老鼠画成评剧脸
谱的样子，放它回去，想不到真的有效，家里的老鼠从此绝迹了。
    一直到现在我还心存疑惑，那被画了脸谱的老鼠真的心怀愧疚吗？其他的老鼠真的
心感恐怖吗？这是无法追索的，但老鼠也是有细腻感知的众生，这一点是可以确定的！

咬舌自尽的狗

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    有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。
    由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：“狗感冒了吗？”
    “是呀！从昨晚就咳个不停。”我说。
    司机突然长叹一声：“唉！咳得和人一模一样呀！”
    话间于一打开，司机说了一个养狗的痛苦经验：
    很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，加上吠声奇大，吵得
人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了。
    他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，
放到中部的深山。
    放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。
    经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，
形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。
    计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，
再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。
    到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。
他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。
    原来，狼狗咬舌自尽了。
    司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。
    经过一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，
这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！”
    听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景
象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，
主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗
是多么大的打击呀！
    与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。
    司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，
要常对养狗的人讲这个故事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业……
    唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样吗？

金丝雀与果蝇

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    从前到矿坑去采访时，发现坑道隔不远处就会挂着一个装金丝雀的笼子，问了矿工，
才知道金丝雀是用来检测瓦斯的。
    由于金丝雀对瓦斯敏感，只要有一点点瓦斯，它就会躁动不安，惊慌叫喊，因为它
的叫声洪亮，可以提醒坑内的人注意，万一看到金丝雀倒地不起，就要准备逃生了。
    那美丽可人、啼声僚亮的金丝雀不知道多少次牺牲自己的生命，救出在矿坑里的人
呢？站在笼子下，我这样想着。
    最近在电视新闻里，看到日本警方搜索奥姆真理教的总部，每一个小队都带着一只
金丝雀，用来检测毒气，又使我想起从前在矿坑的情景，感觉到“众生”正是“共生”，
与我们一起存活生长，只是很多人不能体会了解罢。
    不只是金丝雀，台湾的农政单位养了许多的果蝇，用来检测蔬果残留的农药，即使
在农药验剂非常科学化的今天，果蝇依然是最方便、最经济。最准确的检测方法。
    因此，当我们吃着安全的蔬果时，应该感谢一只小小的果蝇。
    存在于世间的众生，不论大小、形貌、好坏，都有生存于地球的权利，也各有不同
的功能，都应得到人的尊重。
    如果以佛教“众生平等，皆有佛性”‘有情无情，同圆种智”的观点，我们和众生
的佛性根本无别，只是形貌上不断的转换，那些有情有义的“畜牲”与无情无义的“人
面”，会在某一个时空中转换面貌，只可惜，很少人能这样深沉的思维呀！

灰鸽七四八

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    我救过一只小鸽子。
    有一次台风前夕，我准备把阳台的盆景暂时移到屋内避难，结果在小门边看到一只
鸽于，全身已经湿透了，闭着眼睛，缩着脖子，蹲在那里发抖，看那样于已经支撑不住
了。
    我对鸽子说：“不如你先到我家休息，有体力了，台风过了再走吧！”
    然后我把它捧起来，它一点也未挣扎和移动，这时，我才发现它戴着赛鸽的脚环，
上面写着“美贵七四八”。
    我先用于毛巾把鸽子擦干，发现它体力太弱了，给它灌食一些杂粮，就放它在家里
休息。
    这一次的狂风暴雨持续了两天，我每次看着“美贵七四八”，就想到如果没有正好
开门搬盆景，这鸽子一定已在风雨中丧命了。
    我们把美贵养了一星期，直到它羽毛光亮，看来体力很好，才决定放它走。
    我们打开门，“美贵七四八”在门边徘徊很久，儿子说：“你就走吧！只要你喜欢，
随时欢迎你来玩。”
    灰鸽子咕噜一声，振翅飞去，一转眼就不见踪影。
    从此，几乎每天下午，那只鸽子都会飞回来玩，如果阳台的门没关，它就自己跑到
书房飞来飞去，玩累了，才咕噜咕噜叫几声飞走了，有时候还站在书桌上看我写字呢！
    灰鸽子和我们成为朋友，儿子决定要给它取个名字，我说：叫什么名字好呢？”
    孩子说；“就叫七四八吧！因为它的脚环是七四八，希望它飞得比七四七还快！”
    就在我写这篇稿子的时候，七四八正在我身边绕来绕去吸引我的注意，真的，众生
也有极细腻的感情，只是我们平常不能察觉罢了！
    七四八日日都飞来，然后又飞去，每次我看它远去的背影，就会怅惆的想：总有一
天，它飞走就再也不会回来了。

灰鸽七四八

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    我救过一只小鸽子。
    有一次台风前夕，我准备把阳台的盆景暂时移到屋内避难，结果在小门边看到一只
鸽于，全身已经湿透了，闭着眼睛，缩着脖子，蹲在那里发抖，看那样于已经支撑不住
了。
    我对鸽子说：“不如你先到我家休息，有体力了，台风过了再走吧！”
    然后我把它捧起来，它一点也未挣扎和移动，这时，我才发现它戴着赛鸽的脚环，
上面写着“美贵七四八”。
    我先用于毛巾把鸽子擦干，发现它体力太弱了，给它灌食一些杂粮，就放它在家里
休息。
    这一次的狂风暴雨持续了两天，我每次看着“美贵七四八”，就想到如果没有正好
开门搬盆景，这鸽子一定已在风雨中丧命了。
    我们把美贵养了一星期，直到它羽毛光亮，看来体力很好，才决定放它走。
    我们打开门，“美贵七四八”在门边徘徊很久，儿子说：“你就走吧！只要你喜欢，
随时欢迎你来玩。”
    灰鸽子咕噜一声，振翅飞去，一转眼就不见踪影。
    从此，几乎每天下午，那只鸽子都会飞回来玩，如果阳台的门没关，它就自己跑到
书房飞来飞去，玩累了，才咕噜咕噜叫几声飞走了，有时候还站在书桌上看我写字呢！
    灰鸽子和我们成为朋友，儿子决定要给它取个名字，我说：叫什么名字好呢？”
    孩子说；“就叫七四八吧！因为它的脚环是七四八，希望它飞得比七四七还快！”
    就在我写这篇稿子的时候，七四八正在我身边绕来绕去吸引我的注意，真的，众生
也有极细腻的感情，只是我们平常不能察觉罢了！
    七四八日日都飞来，然后又飞去，每次我看它远去的背影，就会怅惆的想：总有一
天，它飞走就再也不会回来了。