圣严法师的视频开示：世智辩聪的意义（89楼）

谷成

信仰里可以分迷信、正信，師父說迷信沒有正信的力量，但是正信可以产生迷信的功能，信仰还可以分为那些層次呢？

佛教修行非常重视证信，证是验证的证，所谓的证信就是经过验证而相信，证信还可以分成那些层次？它跟解信有什么不同？

谷成

既然佛教是因缘论的无神论，所以有人认为佛教是不是不应该称为佛教，不应该是一种宗教，究竟佛法是宗教还是哲学呢？如果佛法它是一种哲学也是一种宗教，究竟其间的差別在哪里？

既然一切都是因缘和合而成，我们降生到这世界來，或者我们受到的这些果报，都是因为我们的业力，那么求神拜佛还有沒有用呢？我们还需要求神拜 菩薩吗？

谷成

俗语说佛度有缘人，那么这句话中是不是也含有佛不度无缘人的意思呢？在佛教的教义中认为，眾生皆有佛性，佛教中的修行人也应该要广度众生才有成佛的可能，那么佛度有缘人这句話应该怎么解释才恰当？

每一种宗教，几乎都以他们的教主为信仰的中心，安谧佛教是不是也是以教主释迦牟尼佛为信仰的中心呢？还有什么是三宝呢？师父或者名師在这里又扮演什么样的角色呢？我们又如何选择名師呢？

谷成

我们常听人说種瓜得瓜、種豆得豆。但是有的时候好人不一定有好报，坏人也不一定有坏的下場。如果我们只從現在这一生來看的话，因果论是很不容易说服人的。那么我们应该怎么样來看佛教的因果观呢。

師父告訴我们，人所以会苦，是因為我们不了解，「缘起性空」的道理，不了解生命是无常的，不了解色即是空，如果说緣起性空的话，为什么还有因果概念，也就是说缘起性空跟佛 法里所说因果概念，是不是互相违背抵触的呢？

谷成

谈到因果，很多人就会落入宿命的思考，以为一切发生的事都是因果造成的，甚至有人用此來逃避責任，用來做为做坏事的藉口，佛法中的因果是不是这么消極、宿命呢？

佛法的因果论不是宿命论，也不是定命论。那么正确的因果论应该是什麼样的观点呢？还有，受报和还愿究竟有什么不同呢?

谷成

佛教相信业力以及因果的必然性。但是有一些人认为在二十世纪的现代，如果还讲业力和因果，那就是一种迷信的行为。佛陀所说的因缘果报，真的不符合现代的潮流吗？

虽然打坐禅修就是让我们离苦得乐，可是有些修行的朋友可能会问说：我修行了那么久，我知苦，也希望离苦，希望能夠得到解脫，可是为什么我还在苦里面打滾呢？这到底是什么样的原因？

有一名台湾商人在生意失败后，逃到了国外。在沒有办法承受失敗的压力跟痛苦之下，他杀了家人，然后自杀。这个消息震驚了國內外，同時也让我们联想到，在这样的情形之下。杀人者跟被杀害者之间，究竟存在什么样的因果关系呢？

谷成

佛教徒相信天下沒有不能改变的坏人。如果能給犯錯的人一个改过向善的机会，这个人也许有可能会变成社会上的大善人。同时过去也有过死刑犯在更审之后被判无罪的例子。如果他已经被执行了死刑，那岂不是死得冤枉。究竟在今天的社会里面，死刑是不是还应该保留呢？

佛法认为杀人是很大的业报。但是执行死刑的人，是因为司法和工作上的需要而殺人。究竟他会受到什么样的因果报应呢？至于在战争之中，两军兵士互相肉搏杀人有罪过吗，是不是犯了杀人罪呢？

谷成

圣严法师曾经对患有重病的人开示说：把疾病交給医生，把命运交给佛菩薩，自己就可以无忧无愁的做自己想做跟应该做的事。那么是不是我们把疾病、命运交給了医生、交給了佛菩薩之后，就把累劫的善惡果報也交給他们呢？

有些做医生的人说：替人治病会把病人的灾难转变成自己的灾难，把病人的果報转变成自己的果报。从佛法的观点來看，这样的说法正确吗？那些使用法术或心力来替人灵疗的人又是如何呢？

诵念经典事实上不是降魔驱鬼，是帮助他们转化他们超渡他们，很多人认为，平时沒有碰到这些妖魔鬼怪，多念念经也可以消灾解厄，甚至可以去业，是不是真的念得愈多，你的业消得就愈多？业真的可以消吗？

谷成

开悟是很多人梦寐以求的境界，如何才是开悟呢？怎样验证別人是不是开悟了。是不是以前的人，开悟比较容易呢？

证信是相当自我的一种体验，我们如何知道，自己的证验是不是真的呢？我们又如何判断，別人所提到的证信的经验（例如他说已经证了什么果位、已经证悟了）是不是真的呢？

心灵环保就是要去除自我，要达到无我的境界，无我是一种什么样的境界，是不是就是沒有原则呢？

谷成

自我心也就是我执，常常是我们烦恼的根源，但是我们也知道自我心，有时候也是我们进步的动力，那么消除自我心，或者是说消除我執，是不是应该有阶段跟层次的区分呢？

如果从佛法因缘无常的观点来看，我们平常所执著的身体、观念、心念都不是我的话，那么究竟我又是什么呢？

谷成

在佛教里面有一句说法，那就是说“开悟楞严,成佛法华，那么它的意思是不是说只有楞严经才能夠让人开悟，只有法华经才能夠使人成佛呢？

有人说，出家呢是修心向道，断除烦恼，证无生法忍而出脫三界，那么什么是无生法忍？如何能夠出脫三界，一般的在家居士，甚至也能证得无生法忍出脫三界呢？

谷成

生死是很难測的，我们就是了生死好了，修行的目的就是为了了生死，生死真的可以了吗？

师父说第一种了生死的方法，就是勤修戒定慧，这是小乘的办法，大乘的办法又是什么呢？

大乘佛法了生死有兩种方法，一个是难行法、一个是易行法。难行法叫渐修法，而易行法又叫顿悟法，也就是我们禅宗所说的顿悟，如果修禅宗不能顿悟的话，也就是不能了生死的話，禅宗是不是就沒有用了呢？

谷成

佛教徒常用打坐的方式來修行，听说打坐坐得好，很可能会入定。如果一个人，因为打坐而入了定，怎么叫也叫不醒他，该怎么办呢？会不会因为入定太久而死亡，或者变成残废或重病呢？到底怎样才叫入定呢？

师父谈到，打坐、念佛、念经、拜佛、拜忏都可以让我们进入一种定， 得到一种禅定的经验，智慧就会产生，禅定是一种什么样的感觉呢？因此而产生的智慧，又是什么样的智慧呢？

禅定到底是什么样的经验，什么叫禅定？如何进入禅定的状态？

谷成

禅修，可以減少我们情绪的波动。所以就能夠让我们內心更加的安定，更自在，也更有智慧。那么在日常生活里面，我们如何隨時隨地的來禅修呢？禅修又有什么样的步骤跟方法呢？

禅修第一步就要放松你的身心，第二个就要开始体验呼吸。呼吸不仅是我们最大的享受，同時练好了呼吸法，我们可以身体健康、心情平靜。我们日常生活里，要如何來练这个呼吸法呢？

练呼吸法的时候，最重要的就是你要去察觉，要去体验。但是卻不要去控制你的呼吸，也就是说呼吸的深、浅、快、慢、长、短，都不要去在意它，不過数息要怎么数呢？为什么是数出息而不是数入息呢？

谷成

师父说当你专注在呼吸上的时候你会发现头脑非常宁静不起杂念，果然我觉得非常的愉快，这种愉快可能是我们平常都沒有感受到的。
那么在接下來我们要怎样來注意我们的姿势呢？

什么时候适合打坐？是不是每一个人都适合打坐？如果不要数息可以念阿弥陀佛吗？

是不是每一个人都可以打坐？打坐要具备什么样的条件呢？

谷成

师父为我们解说什么叫做欲乐、定乐还有解脫乐，欲乐可能最後还会带給我们痛苦，比较值得追求的是定乐和解脫乐，如何追求呢？

师父为我们解释什么是欲乐、定乐和解脫乐。欲乐有沒有层次之分，好象都是属於比较刺激，而得到的一种快乐，解脫乐是不是境界太高了，一般人很难体会，甚至会感觉太苦了，而不敢追求呢？欲乐的追求，短暫可能是快乐， 长期可能是痛苦，而欲乐是不是也有层次之分？

很多人都追求定乐，认为那种快乐好象都不想再进入这个尘世间，到底那种快乐是什么境界，定乐，也就是從禅定中所得到的一种快乐，也不为外境所动的一种快乐，怎么样能夠得到 这种快乐？而这种快乐为什么又不是一种究竟的快乐呢？

谷成

在佛教的经典里，我们常会看到「三昧」这个名词，譬如说法华三昧、无住三昧、念佛三昧、般舟三昧等等，什么是三昧？进入三昧又是怎么样的一种境界呢？

在绘画里边有一种技巧叫做留白，这是画家在经过縝密的構构思之後而形成的，听说在禅修的经验也会有呈現空白的景象。禅修的过程中，出现空白景象的原因是什么？又是个什么样的境界呢？

听说学画画有三个阶段，也就是看山是山，看山不是山跟最後的看山还是山，也有人說坐禅的人也有这三个阶段。只是第三个阶段看山已经沒有自己的存在了。禅修的人在这样的三个阶段当中，分別会是怎么样的境界呢？

一般人对于心经中所谓的色即是空，空即是色都耳熟能详。在佛教的许多经论中，对于空的真意也有详尽的论述。但是一般人一提到空就会感到害怕，以为佛教是要人否定一切，放弃一切的宗教。佛教所阐扬的空究竟是不是什么都沒有的空呢？我们現在就恭请圣严法师來为我们开示。

谷成

如果学佛，是不是要懂得很多的佛学名词，要深入佛典跟经藏，到底佛学跟学佛之間，它们的关系如何？

大部分的人，沒办法理解很深的佛法，可是我们还是可以让佛法成为为我们所用，怎么做呢？在这集的节目里，师父说了佛法不外就是讲“因缘有、因果有，但是自性要空”，所以缘起性空就是佛法的原则和重点。

不论学佛或者沒有学佛的朋友，都常常听到「緣起性空」，它究竟有什么意思呢？

谷成

师父已经简单说明了缘起性空的道理，不過缘起它还有非常复杂、非常深奧的道理，光缘起就可分为业感缘起、阿赖耶识缘起、如來藏缘起，那么究竟它的涵义又是什么呢？

我们有时候做好事也不会有好报，做坏事也不会有坏报，师父的意思是，当我们做了好事的时候，如果不求回报，当场我们已经得到了回報，以后不会有回報；那么如果做了坏事 ，我们只要立刻忏悔， 也不会有业報，这究竟它深刻的涵義是什么呢？

一般人不太接受性空这样子的想法，所以也就不容易了解性空，好像跟一般原來對佛学的观念，是有牴触的。究竟师父说的做好事不得好报是什么意思呢？为何师父说“真正了解缘起，就晓得缘起就是性空，但一般的人是颠倒，只能够接受缘起，而不愿意接受性空”呢。

師父利用善不受报的观点，為大家说明性空的原理，让我们对性空有了更进一步的认识，但是如果從恶不受报的理论，又怎么解释性空呢？华严经上说“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡”，究竟是什么意思呢？

师父说因缘是有的，自性是空的，了解性空的道理，对我们又有什么帮助呢？为什么讲真空妙有，真空就是妙有呢？

谷成

为什么圓滿是空呢，释迦牟尼佛就是证悟了性空的道理而成佛，那么证悟性空跟了解性空，又有什么不同？

无常无我跟空之间，这三者有什么样的关系呢？了解性空的道理，在日常生活里，能夠如何的运用它呢？

如果在修行上要修自性空应该如何修法，同時我们知道佛法中有所谓的空观，还有叫做中道观，空观跟中道观跟自性空這三者之间，又有什么样的关系呢？