【视频】各大信仰的发展 - 请以平等心看待

Gap_Gezz

这视频已经不适用于今天了，中国已经不属佛教圈，日本也不算，韩国也即将不算，佛教的颜色应该只有西藏那块 ...
susupapaya 发表于 2-10-2011 01:51 AM

应该也有不正确的地方。因为作者可能不知道世界其他地方的变化。

但是可以对其中的历史因缘变化有一个大略的了解

不过世界每分每秒都在无常改变。所以我们应该珍惜现在佛法还驻世的机会多学习佛法

觉悟之路

西藏的是佛教傳進，還是婆羅門教傳進？
是佛教成分多？還是婆羅門教成分多？

风起云涌

佛教传向欧美及全世界

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　　圣严法师著述

　　佛教传到欧美，最早的是属于南方上座部系的，特别是欧洲基督教的传教士们，随著殖民主义的政治势力到了东南亚及西南亚地区，接触到当地的佛教，并将佛典译成欧美语文。例如有名的《世界佛教圣典》的翻译，即是以南传的巴利文三藏为主。诸位可以看一看，那是部好书。

　　其次，是传到欧美来的日本系的禅。日本系的佛教也有许多宗派，其中的净土真宗和日莲宗，已是日本本土文化的宗教。唯有日本的禅宗，还比较保持著由中国传去的风格。因此，欧美人士愿意接受的是日本的禅。早期传到美国的日本禅，其贡献最大的是铃木大拙。他首先在哥伦比亚大学演讲禅，然后他的禅思想风靡全美、风靡欧洲。渐渐的，日本有许多禅师首先登陆三藩市，然后到东部，现在已传至中西部。目前，日本的禅也到了欧洲。

　　第三个传到欧美的佛教，是属于西藏系的密教。一九五三至一九五八年间西藏达籁喇嘛带着几万人从西藏逃出到印度做了难民。年轻的喇嘛们非常努力地学习英语，并且移民到世界各地。因此，欧美的很多地方都有西藏难民的踪迹。伴著这些移民出来的喇嘛们，多是经过长时间修学训练的优秀份子。他们从七、八岁做小喇嘛开始，就接受规律层次的佛教教育。到了二十多岁的喇嘛已经能够说法利生了。有的是出来之后就参加当地的语文学会，我刚来美国，见到那些移民的年轻喇嘛就感到惭愧。因为他们用英语跟我谈话，我不及他们。

　　西藏的喇嘛适应力非常强。他们出来以后传教的主要对象是当地人。七○年代之后，西藏佛教，渐渐成为世界舞台上极受瞩目的一派，到处都可以看到西藏中心。达籁喇嘛的旅游世界各地，处处造成轰动。有一位曾在英国留学后到美国的喇嘛，叫 Trungpa，他在科罗拉多州的丹佛市创立了一个西藏中心叫做NaropaInstitute， 四、五年之间，已在美国成立了一百三十几个分支中心。虽然他于前一年（一九八八）过世之后，这些中心渐渐地一个一个的萎缩，但他的著作，还有相当大的影响力。

　　我们汉语系的佛教，非常惭愧，到现在为止，移民来美的佛教徒，都还仅在华侨社会活动，欧洲则尚无人去。其原因是我们中国佛教没有系统和计划的教育！

http://www.dizang.org/qt/zh/p06.htm

最后一段的分享还显示出华人移民的现代情况-许多移民的第二代【比如美国华裔】甚至为了生活或者讨好某些-放弃了自己的信仰而选择了基督教或天主教--他们基本上是对佛教的可能衰灭起着很大的贡献--这或许可以归功于大乘乱相根本业

有一点很现实的东西是我们必须承认的--无论什么【茶艺-制刀-造纸-佛教。。。】传到了日本后-反而是日本能更博大精深-而再由日本传出属于日本自己的思想-佛教-工艺。。。大乘乱相根本业

清池

佛教要复兴，当然要从 印度大陆，远东中国 和 东南亚 这些机本地盘作起，究竟这都是前佛教国土， 在文化上早已相透。。二战后的日本大多数人都还是要恢复成大乘国土，而印度也有自知之明印度教的地域色彩太浓走不出国际，所以印度，日本，中国，和部分东南亚的上层社会都有意愿要联合资源扶持大乘佛教在亚洲的复兴，烂陀罗寺的佛教大学的复原就是其中的一些步奏。俄国和中亚各国在大乘佛教在亚洲的复兴也有性趣。。

丧鬼

回复  清池


错了 你没上过课吧？
马来西亚有一间 也即将开第二间了
有一名善心大德打算捐出Kedah 一 ...
Gap_Gezz 发表于 1-10-2011 10:59 PM

吉打？吉打那里噢？我是吉打人，很有兴趣噢。

因为现在吉打的佛教界有很多地方都乌烟瘴气了。去过山里的行脚僧，不过他好像在大雄宝殿后面有一个小小的坛。以我的家族历史来看，这个坛很像降头的坛子，还有降头的祖师像。那个行脚僧有用那个坛来为在家人祝福。不过，话说回来，我也只是怀疑降头的坛而已，因为跟我看过的降头坛很相像，连法器，做法和神像都像。


所以有个正信的佛教活动中心，不管是南北传都是一个福分~！

Gap_Gezz

吉打？吉打那里噢？我是吉打人，很有兴趣噢。

因为现在吉打的佛教界有很多地方都乌烟瘴气了。去过山 ...
丧鬼 发表于 3-10-2011 03:27 PM

暂时有一位善心大德准备捐地出来起中心... 至于地点澳洲的老师有去看过了...
现在就等community那边安排工程而已..
这个是老师的开示 其中几个比较好看的
法的开示 [url]http://vipassana.51.net/vipassana-discourse.htm[/url]

佛陀超级和平的科学家

「法」是要修行的

这个是比较讲究禅修的 不强调礼拜种种外相 名相的...
彭亨 - Gambang (甘孟) 有一间中心 课程吃住完全免费费用完全是旧学生布施的...
如果有兴趣可以去Google搜索 内观 或者 Vipassana.

丧鬼

暂时有一位善心大德准备捐地出来起中心... 至于地点澳洲的老师有去看过了...
现在就等community那边安 ...
Gap_Gezz 发表于 3-10-2011 03:39 PM

我知道 vipassana 是什么。之前在我家乡的那间小佛寺外的树下放松念佛。住持师父（南传的，泰国派来的）就坐下来提点提点我关于内观，很受用。只是做不久，呵呵呵~！


至于建筑工程。希望不会被政治化。就像吉打佛学院那样，呕了那么多年，还没看到什么，就是个牌罢了。


期待啦~！ Sadhu, Sadhu, Sadhu~!

Gap_Gezz

回复 27# 丧鬼


法的种子, 不容易传播... 尤其是南传佛教这一系的

因为比丘们居无定所, 然后为了守戒 他们又没办法找一个人长期供养他....因为这样会破戒...
葛印卡老师重新实现了佛陀当时的教化中心的模式....

有一个安居所给诸位禅修者 静心修行... 可以比美被佛法感化的给孤独长者

丧鬼

回复  丧鬼


法的种子, 不容易传播... 尤其是南传佛教这一系的

因为比丘们居无定所, 然后为了守戒  ...
Gap_Gezz 发表于 3-10-2011 03:54 PM

是啊。赞叹那位居士。其实本人是修学念佛法门的。不过那位南传师父没叫我不念佛，反而叫我用内观方式去破除念佛时出现的杂念。所以我对南传佛教的见解不同于一般的北传佛教徒，一切还是多谢那位师父的教导。

风起云涌

回复  丧鬼


法的种子, 不容易传播... 尤其是南传佛教这一系的

因为比丘们居无定所, 然后为了守戒 他们又没办法找一个人长期供养他....因为这样会破戒...
Gap_Gezz 发表于 3-10-2011 03:54 PM

绿色字我有点看不明白--可以稍微解释下何以会破戒聂？？

感恩-合十-SADHU

风起云涌

佛祖

是啊。赞叹那位居士。其实本人是修学念佛法门的。不过那位南传师父没叫我不念佛，反而叫我用内观方式去破除念佛时出现的杂念。所以我对南传佛教的见解不同于一般的北传佛教徒，一切还是多谢那位师父的教导。
丧鬼 发表于 3-10-2011 04:10 PM

大大只是念佛？请问大大有修禅定吗？大大如何破除杂念的？小弟很想向您请教，感激不尽。谢谢！！

丧鬼

大大只是念佛？请问大大有修禅定吗？大大如何破除杂念的？小弟很想向您请教，感激不尽。谢谢！！
佛祖 发表于 3-10-2011 06:56 PM

呵呵。小弟我是念佛，但是“破除”两个字不敢说。还在努力中。请教更不敢当。一起努力，一起努力。

跟那个师父交谈中，他问我那专心念佛时是不是很难，会不知不觉去想东想西。然后发觉时怎么办？


我就说发觉时就尽量让他“不要再起来”。他又问我，“不要让他起来”本身算不算杂念？我也惊吓的发觉，确实是杂念。


师父说，以后遇到杂念，不要理他，继续念下去。如果观呼吸，发现会想东想西，就继续观呼吸，不要理他。因为“理他”也是个念头，也是个杂念。


所以我跟着做后确实有收益咯。师兄您不妨试试看。遇到杂念，继续念佛，不要理他。然后不念佛时，或不打坐时，就专心做你当下在做的东西。走路就走路，吃饭就吃饭。这个是哪个师父的教诲，很受用咯。不过呢，呵呵呵~！我还在学习，要时时活在当学确实不容易呢。
总结起来，徐徐念佛本身就是修禅定咯。。。

Gap_Gezz

绿色字我有点看不明白--可以稍微解释下何以会破戒聂？？
感恩-合十-SADHU
风起云涌
风起云涌 发表于 3-10-2011 06:16 PM

稍微查了一下资料 这里不算破戒
只是少了一些托钵的精神
原因在于比丘必须无执着自己修行。
如果每天固定有同样的人供养，那么对比丘来说托钵的功德就没有了。
一个好的比丘不会固定在一个点托钵，不然会让其他众生错失布施的机会。

托钵的功德有两方面 一是给众生一个布施的机会；二是给比丘一个消融自我的机会。
如果因缘具足 - 比丘还可以对众生讲解佛法
但是佛陀强调不是因为众生布施所以才要说法（是众生真正想听才说的）
（经典里面有一章描述佛陀不接受供养者的供养。
他说我不是为了吃你所供养的才跟你说法 - 这里佛陀指出供养跟说法不能混一起 不然就会变成利益交换.... 法是不能用物质比拟的 - 解脱者以禅悦为食, 食物对他们来说只是维持色身的需要而已）

现在的很多宗教
把众生的布施跟演说法时间混在一起来作实际上对法是非常有害的。

丧鬼

原因在于比丘必须无执着自己修行。
如果每天固定有同样的人供养，那么对比丘来说托钵的功德就没有了。 ...
Gap_Gezz 发表于 3-10-2011 08:29 PM

补充一点，师父在一个地方呆太久，会有一群常随众。而这些常随众可能会越供养越多东西，汽车洋房等等的。也可能使到在家人和师父变成一群一群而间接的分派起来了。也会造成在家人争宠的状况。


这个也是丛林制度的一大弊病。以前的人单纯，真修行人多，所以从里制度不是问题。不过现在就很难说了。四大山头就是一个例子。或许四大山头的师父没有分别分派，不过在家人却会分派而纷争。我本人觉得这个也是跟丛林制度脱离不了关系。


不过丛林制度对认真求法的在家人也有好处的。因为方便寻找师父，方便请教师父东西。不过现在还是有北传师父不会在一个地方呆超过七天。

Gap_Gezz

回复 34# 丧鬼

谢谢补充。刚刚我就一直在想好像漏了什么似的。

三法印

回复 32# 丧鬼

不错的收获, 你懂泰语吗??

丧鬼

回复  丧鬼

谢谢补充。刚刚我就一直在想好像漏了什么似的。
Gap_Gezz 发表于 3-10-2011 08:45 PM

不客气，彼此彼此一起学习。之前我在部落格发文指出现代佛教界的弊端。结果被叮得满头包。之后所以我索性不再发文了。呵呵呵~！

丧鬼

回复  丧鬼

不错的收获, 你懂泰语吗??
三法印 发表于 3-10-2011 08:48 PM

是咯。很庆幸。还记得之后看师父要洗厕所，我想帮忙，结果师父说修行重要，琐碎是他自己来就好，不要把师父当婴儿看待。呵呵~！


我有混暹人的血统。公公想教，不过没认真学。也很久没用了，几乎忘光了咯。我家乡那里的师父是说福建话的。他刚刚来时村里的乡亲父老教他说福建话，因为我们村子里老一辈的几乎都会说泰语的。


为何那么问呢？

三法印

回复 38# 丧鬼

泰国师父都是讲泰语的, 除了一些是泰国华侨的出家人讲福建或潮洲话.
所以奇怪为何你懂的他教导. 那是善缘.

你念"南无阿弥陀佛"对吗??
若你念"南无阿弥陀佛", 你会想去看到, 或企望"阿弥陀佛"来吗??
若你"看到"了南无阿弥陀佛, 你会怎样对待呢??

丧鬼

回复  丧鬼

泰国师父都是讲泰语的, 除了一些是泰国华侨的出家人讲福建或潮洲话.
所以奇怪为何你懂的他 ...
三法印 发表于 3-10-2011 09:47 PM

那位泰国师父刚刚来时是完全不会说福建话的，只说泰语。所以只有村里的长辈们会跟师父沟通，不过我们村里有一个风气，小孩子没事做时都会在那个佛寺空地玩，帮师父浇浇花，扫扫地，为流浪狗。所以师父很快就会说福建话了。


是，我是念南无阿弥陀佛。念佛当儿不会想见佛陀，因为凡所有相皆是虚妄。我也在念时见过阿弥陀佛一次，初时很开心，接着就不理他，继续念。因为如果真正的研究念佛法门的话，见佛见菩萨是好事，不过如果执著在哪里的话就错了。还有，如果边念佛变想要见佛也是妄念。就如那个师父说，最重要的就是一句一句专注的念下去。就这样而已。


如果问我念到几时方停，我问过师父（另一位北传的），师父说该停时你自然知道，如果还在想该不该停就是还没到，还要继续修。一个证果的圣人自然知道自己正果，只是正果的人不会四处唱自己证果了。所以佛陀才会透漏授记诸阿罗汉，诸菩萨。


以上是师父的教诲，不过我师父说他还是凡夫，要我自己再去求证。