佳礼资讯网

 找回密码
 注册

ADVERTISEMENT

楼主: 三法印

阿含解脱道次第--空海

  [复制链接]
发表于 10-9-2011 12:28 AM | 显示全部楼层
大乘观点,阿罗汉能选择发菩提心,趋向佛果。此时,回小向大的阿罗汉,已经破见思二惑,如同不动地的八地菩萨,已经是不退转转位,不会再是‘迷’的状态,所以成佛路上不会有危险。

当然,这是个人自由,也有罗汉选择入般涅盘,不受后有。
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 10-9-2011 12:32 AM | 显示全部楼层
回复  Svaha

成佛后开三乘解脱道??

缘觉不需要人教、因为他是自觉
授记为未来佛的菩萨也只有一位.. ...
三法印 发表于 9-9-2011 11:19 PM



佛陀已经说得很清楚了。最近的未来佛只有一位,那就是maitreya。佛陀的教导很简单,就是解脱之道。佛陀也没有讲过要进入涅槃,就必须要成佛。不过,如果大乘人想要成佛,那是他们的自由,我们不需要去干涉。那是他们的发愿,大家河水不犯井水。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 10-9-2011 12:55 AM | 显示全部楼层
回复 20# Svaha

这是大乘的观点,但不是佛的本怀,真正的佛陀的本怀是渡众人离苦.
而大乘误导众生, 令很多人接近不到佛法而轮回生死,  可说是一种罪恶...
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 10-9-2011 01:00 AM | 显示全部楼层
回复 21# Svaha

那只是后期大乘的创见, 大乘人从来没有証入阿罗汉果, 也没有証入佛的境界,  如何能得知他们的心意呢?? 怪哉..
回复

使用道具 举报

发表于 10-9-2011 01:30 AM | 显示全部楼层
回复  Svaha

这是大乘的观点,但不是佛的本怀,真正的佛陀的本怀是渡众人离苦.
而大乘误导众生, 令很多 ...
三法印 发表于 10-9-2011 12:55 AM
大乘没有误导众生,也不是罪恶,佛乘是佛的本怀,大乘也不阻止出家人证阿罗汉,因为都承认阿罗汉也能发菩提心,志向佛果。
回复

使用道具 举报

发表于 10-9-2011 01:34 AM | 显示全部楼层
回复  Svaha

那只是后期大乘的创见, 大乘人从来没有証入阿罗汉果, 也没有証入佛的境界,  如何能得知他们 ...
三法印 发表于 10-9-2011 01:00 AM
不,这不是创见,而是佛所说,五百罗汉最后都发菩提心,回小向大,被佛授记成佛。

当然不是现在,也不一定在这世界。

其实菩萨道和声闻道都是相通的,修菩萨道能证声闻(例如舍利佛、富楼那等声闻菩萨),修声闻也能回小向大,但是所有乘都朝向一个解脱乘,也就是佛乘。
回复

使用道具 举报

Follow Us
发表于 10-9-2011 07:55 AM | 显示全部楼层
回复 9# 三法印

菩萨道能灭苦。菩萨道能断轮回。不然释迦佛也不敢断定弥勒佛将来成佛,具足十号。

说完整成正等正觉佛要三大阿僧阿僧祇劫。但是要达到像阿罗汉一样的不退转阶位。还是跟您一样快。阿罗汉在解脱境界与佛相等,但根据南传菩萨道,正等正觉佛还要灭尽所有过去生习气。所以需要点儿时间。

阿含经和尼柯耶都说三世诸佛。三世诸佛的菩萨道是南传佛教承认的。您不认是因为您不算是正宗的南传佛教。菩萨道具体修法完整传承在经论里。您们反佛法的就爱说佛没亲口说。那么南传的十六智阶佛也没亲口说,也是靠阿毗达磨和义注的。就像您也爱看台湾后期整理的佛法一样。

佛说八正道是肯定的,所以菩萨也修。所以大乘人不诽谤阿罗汉。倒是像您这样不佛不仙的人用尽吃奶之力。极度毁谤三世诸佛大乘佛法为魔法。违背逻辑扭曲大乘佛法。下一生真不知道往哪里去。

大乘佛教不诽谤阿罗汉道。毁谤菩萨道的倒是在您的仙体上表现无遗。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 10-9-2011 08:55 AM | 显示全部楼层
你说是佛所说,五百罗汉最后都发菩提心,回小向大,被佛授记成佛。
而这所谓的佛说不就是佛入灭五百年后出现的经吗???
一本书可以搞掂你的思想了...
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 10-9-2011 09:03 AM | 显示全部楼层
回复 28# 三法印

“佛灭五百年后才有”的论说是如何得出结论的呢?

别被一个捡回来的“五百年”就搞定您的思想。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 10-9-2011 09:36 AM | 显示全部楼层
回复 29# 一实相印

学术界的人都认同, 大乘佛经是五百年后的产品. 只是你一个人不认同而已.
回复

使用道具 举报

发表于 10-9-2011 10:00 AM | 显示全部楼层
回复 30# 三法印


    学术界的人都认同, 大乘佛经是五百年后的产品.


不,学术界还有说有原始大乘经(proto mahayana sutras) 的考古文献呢,这些原始大乘经有讲不同的佛国土,用佛号,施法给地狱众生(普度),法眼,在精神上接收佛陀的开示,。。
The earliest sutras which show some Mahayana influence are called the Proto-Mahayana Sutras , a cache of texts was found in a mound near Gilgit in Pakistan. Amongst them was the Ajitasena Sūtra.. These sutras contains a mixture of Mahayana and pre-Mahayana ideas
the Ajitasena Sūtra also depicts an Arahant seeing all the Buddha fields, and it is said that reciting the name of the sutra saves beings from suffering and from the hell realms, and a meditative practice is described as allowing one to see with the eyes of a Buddha and receive teachings from Buddhas. These qualities are more typical of Mahāyāna sutras.


学术界还说古文本是写为大菩提智,后来在翻译为梵文才写为大乘。
Prakrit word "mahājāna" in the sense of "mahājñāna" (great knowing). At a later stage when the early Prakrit word was converted into Sanskrit, this "mahājāna", being phonetically ambivalent converted into "mahāyāna
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 10-9-2011 12:23 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 10-9-2011 03:47 PM 编辑

"依据近代的研究显示,在具有明确大乘特征的所谓初期大乘经典,如《般若》、《法华》、《华严》、《无量寿》等经出现以前,就已经存有大乘特征雏型的经典存在,有些学者称之为“原始大乘经典”,汉译经典中就残存若干此类经典。"  从部派佛教到大乘佛教 (水野弘元 著)

原始大乘经就是大乘最早期的经典, 它们是初期大乘经典的雏型, 接着才发展为初期大乘经典,
这里的"原始大乘经"并不同等于"原始佛经", 因为"原始大乘经"是佛灭后三到四百年间出现的.
回复

使用道具 举报

发表于 11-9-2011 07:38 AM | 显示全部楼层
回复 32# 三法印

仙兄您好,

我已经多次告诉您学术是活的。您的“五百年”说已经过时,基本被推翻。但是因为您要破坏佛法的用心过激。看到能破坏佛法的“证据”就揽着不放,看到别人反证时就当看不到。每天早课念“大乘是佛灭五百年后才有的”三遍。这种执着主见应该不能让您成佛,劝您还是回去好好修仙道吧。羽化升天的机会比较高。

请参考我的楼:

大乘非佛灭五百年后才出现的学术论证
http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2454746
回复

使用道具 举报

发表于 11-9-2011 08:47 PM | 显示全部楼层
以佛教的角度,有些被流传至天龙八部的经典,就算是在人间遗失了,都能被大德们通过禅定追回来的。

近代的学术研究都是站在佛教角度以外的角度看待经典流传,就会出现不公平的现象。LZ应该以三法印/四法印/一实相应来研究经典(而不是纯粹的学术研究),如果是这样你就发现大乘经典都是佛说的。

一味的诽谤,这才是罪恶。。。
回复

使用道具 举报

发表于 12-9-2011 02:53 AM | 显示全部楼层
既然这里也很热闹--就顺便介绍个在佛教界【北传佛教所谓正信者恨之入骨-恨不得剥其筋熬其骨的人物】

走出執著
面對自己


吳九箴自稱,他寫書是寫給他身邊許多學佛學得太過偏激的朋友看。他說:“他們一天不唸經就有罪惡感,認為不唸經就會下地獄,而且吃素也吃得很執著,不小心吃到肉湯也覺得很有罪惡感,造成自己很痛苦。”

所以他寫書是為了要告訴他這些朋友,做人要覺醒,要看清很多事情的假象,只要你處於覺醒的狀態,什麼事情都可以做,反之,你不清醒只會誤解了修行的本質。


他表明,他有許多朋友為此患上憂鬱症,這促使他寫了一本又一本,目前共推出了5本書籍。“我只是想把一些太過偏激的人拉回來,但很多人卻誤解了,以為我反對佛教。”

吳九箴說,佛陀是人不是神,但是大家卻把佛陀想像成金光閃閃的、能在天上飛的,而且大家只是一昧朝文字上鑽研,只想要把這些文字搞懂,卻不了解修行是在生活上實踐的。


他指出,許多人往往腦袋裡裝太多東西了,就如電腦的記憶體裝太滿了,就出現精神錯亂了。

他坦誠自己也曾經一昧的追求文字上的極樂境界而幾近被送入精神病院的狀況,他甚至連自己兒子都不認得了。

談起本身的背景,吳九箴不肯透露太多,他坦誠家裡貧困,要打工又要上學,覺得生活很苦,長大以後又要為感情事煩惱,覺得人生很苦,所以他的朋友告訴他,佛經裡有一個極樂世界,那兒沒有苦惱與執著,於是他便一直在經典的文字中去鑽研、探討,希望能從此離苦得樂。


同樣的,就如他其他學佛的朋友一樣,吳九箴也是一昧的從文字上尋找極樂世界。“後來,我知道自己再這樣下去會崩潰,於是他便決定放下,相信自己的感受及覺知,把腦袋裡滿滿的經文都忘掉,學習去觀照自己,終於能平靜和自在地面對自己了。”


人生須體驗苦樂

自稱覺醒後的吳九箴形容,覺醒的感覺就好比知道人生只是一場戲,你知道自己在演戲,而你會扮演好你的角色,你不會去執著它,當無常來的時候,你知道這是人生的實相。

對於會否再朝覺悟的境界前進,吳九箴說,他只希望讓自己平靜,不痛苦,認清楚自己的習性。


他覺得人生就是要去體驗所有的苦與樂,當時間到了,人體就會自動分解,作為人就是借著肉身去與世界有聯繫,去感受世界的萬象。

“我不會刻意去追求,或執意要成佛,因為我知道覺悟的境界離我太遠了。”


他以“悟”這個字來形容,他說,佛陀是一名覺悟者,而“悟”這個字就像我們的眼、耳、鼻、舌、身、意一樣,就是要用感官去體驗及感受才能得悟。

“就如你常聽人家說水果汁很好喝,但你只能想像它的好卻無法真正體驗,只有自己親自喝下去,讓身體的細胞感受到,而不只是單靠腦袋去想像。”


他表明,佛法也是一樣,一直只聽人家說佛法如此受用,但你無法用生活親自去體驗及運用,同樣的是無法知道佛法是怎樣的“東西”。

回复

使用道具 举报

发表于 12-9-2011 02:58 AM | 显示全部楼层

他說,他寫了這本書以後,接到很多恐嚇,因為他的書令很多人沒有錢可賺,一些人認為他在謗佛,四面八方的抗議都過來了,也有人說他學佛學了幾十年都搞不懂學佛是什麼,結果,看了他的書以後就搞懂了。


對吳九箴而言,佛教徒都要貼上吃素、守戒律這些標簽,這太違反人性和自然了,就如很多人鼓吹放生,結果搞到很多商人去捕捉生物來賣,害死更多生靈。他認為,不管是放生、唸佛或吃素都只是工具,輔助你學佛的工具,就如枴杖一樣,協助你前行,但它常常反過來變成你的主人了。


佛陀也是自己覺悟的,真正的修行來自於現實生活中的體驗,真正的佛法是超越宗教的,直接用在生活中的修行,佛陀有8萬4000法門,順應人們不同的根性,其實,有多少種人就有多少種法門。

不過,他認為,許多佛經都不一定是佛陀所說,而是由後人自我詮釋出來。

對吳九箴而言,《金剛經》及《心經》是他最熟悉的經典,也是他認為是由佛陀所詮釋的法。

回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 12-9-2011 03:10 AM | 显示全部楼层
分享完了他说的文献后--现在轮到我说了

吴九箴的第一段转述可以直接用简单方式表达【但是也许他担心没几个人能直接意会到】--~~入世未深-何来出世??

至于吴九箴的第二段转述--很明显的在座大家也可以马上觉悟到--~~大乘乱像--这是近20年来的趋势--以中国-台湾-日本再回传回中国【藏传除外】--尤其是台湾--有太多被所谓正宗佛教归类为附佛外道。。。

最后--用北传佛教中归为经典的一句--六祖慧能~~本来无一物-何处惹尘埃--来敬上在座各位
回复

使用道具 举报

发表于 13-9-2011 10:08 AM | 显示全部楼层
回复 37# 风起云涌

問 如何入世?
回复

使用道具 举报

发表于 13-9-2011 10:17 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 Gap_Gezz 于 13-9-2011 10:34 AM 编辑

一實前輩,
我看你所謂的印證...學術界的學說... 更加印證了空海所說...
像佛使比丘說過...
我們學佛要看佛陀怎麼說而不是 別人說佛陀怎麼說....
大乘的歷史考究證明了是別人說佛陀怎麼說

注:[1]巴利语与梵语同属于印欧语系的古印地语。但梵语属于雅语,巴利语属于俗语;梵语是贵族语,巴利语是民众语;梵语是婆罗门教-印度教的标准语,巴利语则是佛陀及圣弟子们的用语。

在《律藏》中,佛陀曾禁止僧众们用梵语来统一佛语,但后期的佛徒们明显违背了佛陀的这一项语言教导。


希望你能放棄佛法的枝葉回歸佛法的本根
我們都同意阿含是原著...
那麼不看大乘的經典也沒有過錯.. 如果你想看別人講佛陀怎麼說 那也是你的選擇
反正最後能成佛就好

而歷史顯示 有修有證的阿羅漢 在經典結集時也沒有把大乘教義收藏...
> > 經典結集網 < <

成就阿羅漢的弟子 是真正了解佛陀真義的佛弟子...
因為佛陀只教導人們成就阿羅漢...

任何法門不是趨向阿羅漢果位的都不是佛陀的本意.....
他重來不教導弟子要輪迴生生世世 連佛陀自己也涅般寂滅 不執著於所謂的菩薩道

解脫就在當下 修行就在當下....
佛法就是要此世體證....
回复

使用道具 举报

发表于 13-9-2011 10:42 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 Gap_Gezz 于 13-9-2011 10:44 AM 编辑

根据上座部佛法,我们现在的教法是由果德玛佛陀(Buddha Gotama,乔答摩佛),也即释迦牟尼(Sakya- muni)所证悟并开示宣说出来的。所以,现在凡是修学正法、律的弟子,无不以果德玛佛陀为本师。我们现在所处的教法时期是果德玛佛陀的教法时期,现在的世界亦是果德玛佛陀的教化区。所谓「二佛不并化」,在一个世界中的某一段极漫长的时期内,唯有一位佛陀出现于世间并教化众生。如果说在一个世间有两尊或多尊佛陀出现,或者说在某一尊佛的教化时期有其它的佛陀出现,那是绝不可能的事。所以,上座部佛教所提到的佛陀是专指果德玛佛陀。

当然,上座部佛教认为在果德玛佛陀之前还有许多位佛陀曾经出现于世间,其中包括经常提到的六位过去佛陀,他们依次是:维巴西佛(Vipass?)、西奇佛(Sikhi)、韦沙菩佛(Vessabhu)、咖古三塔佛(Kakusandha)、果那嘎马那佛(Konàgamana)、咖沙巴佛(Kassapa),他们与现在的果德玛佛并称为「过去七佛」。除此之外,过去与未来皆有无量无数的佛陀出世。不过,每一位佛陀所觉悟的法皆是相同的,而且每一位佛陀所宣说的教法也是相同的,皆宣说四圣谛、缘起法、八圣道,皆教导戒定慧,教导止观禅修。在教法方面,因为诸佛所宣说之法皆是相同的,所以,礼敬一位佛陀之法即是礼敬一切诸佛之法。

根据上座部佛教,僧伽可以分为胜义僧 (paramattha-sangha)和世俗僧 (sammuti-sangha)两种。胜义僧又称为圣者僧,乃是指证悟道果的圣弟子,亦即「四双八辈」的世尊声闻僧(Bhagavata sàvakasangha);而世俗僧则是指已受具足戒、身披佛制袈裟、现出家沙门相的比库、比库尼僧。在上座部教区,对于严守戒律、精通三藏、德高望重的比库,能够得到广大僧俗弟子的尊重。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

 

所属分类: 宗教信仰


ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT


版权所有 © 1996-2023 Cari Internet Sdn Bhd (483575-W)|IPSERVERONE 提供云主机|广告刊登|关于我们|私隐权|免控|投诉|联络|脸书|佳礼资讯网

GMT+8, 25-2-2025 02:43 PM , Processed in 0.167695 second(s), 21 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表