认识觀世音菩薩(加了新动画)

miaoyin

2、常念观音
　　观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为 ...
心心小孩 发表于 4-9-2010 04:07 PM

随喜赞叹。

bridalshop

南无大慈大悲观世音菩萨。

念弥陀

赞叹 心心小孩 慈悲分享，功德无量！阿弥陀佛_/\_

农历六月十九是观世音菩萨成道日，作为阿弥陀佛的协恃之一观世音菩萨更是为求生西方净土的念佛人所熟知和礼敬，每年的农历六月十九这一天自然也是广大念佛人的重大节日。

观世音前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，到娑婆世界普渡众生。

观世音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

   大士神光第二十八

　　佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视彻听八方上下、去来现在之事。诸天人民，以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆预知之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。

凡夫不能解

人要自救方有救，依靠外来力量只能让自己后悔。
许多人因为误把外来力量当成自己的寄托，到后来失望而转教，把责任推给所崇拜的外来力量，非常不明智。
依靠外来力量者是个多迷信者，不但如此也多犹豫，易起疑神疑鬼心态，也非是个开心的人。
一句话，任何人都有自由信仰自己所迷信的力量，但事实上“观世音”不属于佛教，释迦牟尼佛也从来不曾提起这位外道的菩萨，因此学佛法者必须认清这个事实，好好从自己的六根开始去领悟真理。要清楚明白缘集灭法方可以了断生死，成就涅槃。

念弥陀

凡夫不能解大大~~
请勿睁眼说瞎话，谤一佛一菩萨，悔之！悔之！阿弥陀佛_/\_

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》

        尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

   《大悲经》

释迦牟尼佛告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。”

念弥陀

念观音

念观音名号，大则大应小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，（感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应。见正编石印普陀山志序）亦未尝无感应也。观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。以彼志蒙大士被而消祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音，求生西方，亦可如愿耳。念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音，须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎。

印光大师全集问答撷录
http://bookgb.bfnn.org/books2/1341.htm#a186

念弥陀

仗自力了生死

仗自力了生死法门，虽高深玄妙。欲依此了生死，又不知要经若干劫数。以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造恶业堕恶之虑，然须渐次进修。已证七信，方了生死。初信神通道力已不可思议，尚须至七信位，方了生死。了生死事岂易言乎。即约小乘藏教论，断见惑即证初果，任运不会行犯戒事。若不出家，亦娶妻子，若以威逼令犯邪淫，宁肯舍命，决不犯戒。初果有进无退，未证初果，则不定。今生修持好极，来生会造大恶业。亦有前半生好，后半生便坏者。初果尚须七生天上，七返人间，方证四果。天寿甚长，不可以年月论。此仗自力了生死之难也。
念佛法门，乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。（约在此界，尚未断惑业，名带业，若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。）无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。

印光大师全集问答撷录
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念弥陀

净土指要

净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。
凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主师，信愿为往生之前导。
净土法门，以信、愿、行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行如鼎三足，缺一则蹶。
若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。
世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。
又须心念仁怨，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃。若自恃者，纵有修持，皆属魔业。如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化。直须守定宗旨，不随经教，及善知识语言所转，舍此别修也。
此之法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。故九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣。吾辈末学，何可立异，以取自误误人之罪愆乎。愿深思之，愿深思之。

印光大师全集问答撷录
http://bookgb.bfnn.org/books2/1341.htm#a186

凡夫不能解

谢谢念弥陀先生的关心，说实话者是保护佛陀的教诲不被污染，迷信及不实际的外求教义只能带着佛学者往生荷兰。

瘟神_666

楼主说了那么多。。。 好像还不知道观音是印度神shakti耶～
http://en.wikipedia.org/wiki/Shakti

凡夫不能解

楼主说了那么多。。。 好像还不知道观音是印度神shakti耶～
瘟神_666 发表于 21-7-2011 07:13 PM

     本来就是印度神明。所有带有“OM”字的咒语或经文都与印度教有关系。把佛法套在其上，就变成了“附佛外道”，与“变样的锣鼓”没有分别。看似锣鼓但已经不是本来的锣鼓。人们就那么样被骗了千年。
OM MANI PADME HUM.....还有，大悲咒NAMORATNATRAYAYA, NAMOARIYAVALOKITESVARAYA, BUDISATVAYA, MAHASATVAYA, MAHAKARUNIKAYA, OM SAVA ABAYA.......这些都不是佛陀的教导。

吉祥

各位大大好，因為職責需求，個人有責任把以下信息轉達各位。謝謝。

版规
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凡夫不能解

对宗教别产生感情，因为感情可以让人们失去方向，糊里糊涂，不懂是非。
亲身体验，方能悟道，否则只是盲人摸象。老老实实向6根学习吧！。

三法印

大乘佛教本来就是佛教与嗜那教, 兴都教的混合体.
学嗜拿教的慈爱素食, 拜兴都教的神明演变的菩萨, 所以就像兴都教教徒念咒向菩萨(神明)求财求寿求种种, 相信天神不断投生为不同时代的圣人所以相信佛也是过去佛称愿再来, 梵我的思想主义演变成佛性说...

凡夫不能解

回复 32# 吉祥


    请问吉祥先生，如果一个人做错了事，但其父母不但不纠正他的错误反而不闻不问，那么请问这个做错事的人将来会是一个怎样的人？
人人都有选择宗教的自由，但在这个佛教论坛中，如果不纠正对佛法有错误的见解，那么佛教不是永远被误导了吗？
在这里的每一个人都没有权利去改变任何人的宗教信仰，但如果是讨论佛法，就必须认真讨论，不管是对或是错，都应该有发表的权利。人们都是从错误中清醒。
你不必要施压力，论坛应该是自由讨论的地方，因为所讨论的话题根本不侵犯国法，只是各方在提出各方的意见，太过认真反而弄巧反拙。

吉祥

回复 35# 凡夫不能解

请问吉祥先生，如果一个人做错了事，但其父母不但不纠正他的错误反而不闻不问，那么请问这个做错事的人将来会是一个怎样的人？

請問凡夫不能解網友，在佛教法音，誰是誰的父母？或者請問在法音留言的哪一位網友是誰的兒女呢？

人人都有选择宗教的自由，但在这个佛教论坛中，如果不纠正对佛法有错误的见解，那么佛教不是永远被误导了吗？

當今世上，人人都說自己對佛法沒有錯誤的見解，那佛教就不會被誤導嗎？

在这里的每一个人都没有权利去改变任何人的宗教信仰，但如果是讨论佛法，就必须认真讨论，不管是对或是错，都应该有发表的权利。人们都是从错误中清醒。

在這裡，當然沒有一個人有權力去改變任何人的宗教信仰，但是如果討論佛法，就必須認真討論，不管是對或是錯，都應該有盡量按照版規發表的權利。

你不必要施压力，论坛应该是自由讨论的地方，因为所讨论的话题根本不侵犯国法，只是各方在提出各方的意见，太过认真反而弄巧反拙。

論壇的確是自由討論的地方，所以每一個人會需要對自己發表的言論負責。

國有國法，家有家規，據個人的了解法律規則是在保護所有人，而不是某些人；這點個人相信您應該比個人更加了解。

提出意見的方法有很多。如果對方還不是所謂的莫逆之交的階段，那麼在發表意見的時候就應該婉轉一些，免得傷了別人後害了自己。

同樣的，我在執勤的時候，只是稍微的提醒，沒想到就造成了壓力。如果讓您覺得有壓力，個人應該跟你說一聲『真對不起，請原諒個人的措辭給您帶來任何方面的困擾。』

朋友誰不想多交呢？冤敵誰不想少結呢？個人在處理版務當時，也不曾忘記要交朋友。如果緣分具足，個人還希望您不嫌棄，與個人交個朋友。

再一次，如果有得罪之處，請多多原諒。謝謝。

補充：如果您還有需要繼續發表相關的意見，請移尊駕到法音论坛公告疑问意见箱。

Dharani

Avalokite（观世）śvara（音，suara？）

凡夫不能解

Avalokite（观世）śvara（音，suara？）
Dharani 发表于 22-7-2011 05:00 PM

    Suara 是马来文字。很多马来文字都是抄至梵文或印度文，如椅子kerusi也是。
现在有很多小食名称也是抄至福建话.
比如槟城的福建话掺杂马来话，如石头叫做batu,警察局叫做Balai chu.

念弥陀

问：志公云。苦哉哀哉。怨枉弃却真佛。造像香华供养求福。不免六贼枷杖。此意如何以契今说。

答：此是古人破凡夫不识自佛一向外求。住相迷真分别他境。不为助道但求福门。似箭射空如人入暗。果招生灭宁越心尘。若达惟心所见一切皆是心之相分。终不执为外来。然不坏因缘。理事无阂。

故神锴和尚云。缘众生空不舍于大慈。观如来寂不失于敬养。谈实相不坏于假名。论差别不破于平等。

又华严经八地菩萨。亲证无生法忍入无功用道。了一切法如虚空性。乃至涅槃心犹不现前。方始见无量佛炽然供养。又云。若彼常于三宝中。恭敬供养无疲厌。则能超出四魔境。速成无上佛菩提。

贤愚经云。舍卫国有长者。生一男儿。当尔之时。天雨七宝。因字宝天。后值佛出家得道。佛言。毗婆尸佛出现于世。有一贫人。虽怀喜心无供养具。以一把白石拟珠用散众僧。今此宝天比丘是。乃至受无量福。衣食自然。今遭我世得道果证。

又真觉大师云。深信正法勤行六度。读诵大乘行道礼拜。妙味香华音声赞呗灯烛台观。山海泉林空中平地。世间所有微尘已上悉持供养。合集功德回助菩提。

以知秖破凡夫心外所执。或是贪利供养。嗔心持戒。憍慢作福。胜他布施。无殷重心。非广大意。若如是行。难招净业。不可错会圣意。断自凡情。起断灭心。灭菩提种。

http://bookgb.bfnn.org/books2/1070.htm#a04

念弥陀

首楞严经云。若彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。自谓已足。忽有无端。大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻。十方如来。何况下位。声闻缘觉。
此名见胜。无慧自救。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分。大我慢魔。入其心腑。不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是叠华。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。

但所作之时一切无著。欢喜庆幸竭力尽诚。回向无上菩提。普施法界含识。则一毫之善。皆是圆因。终不堕落人天因果。又福业弘深凡圣俱济。
福是安乐之本。智为解脱之门。以此二轮不可暂失。乃成佛之正辙。实拔苦之深因。

恭惟无上宝王十方慈父。作大福聚具功德身。尚乃亲对大众起礼骨塔。躬为弟子不弃穿针。岂况下劣凡形。薄福渺德。阐提不信。我慢贡高。耻作低心顿遗小善。

像法决疑经云。佛言。若复有人见他修福及施贫穷。讥毁之言。此邪命人求觅名利。出家之人何用布施。但修禅定智慧之业。何用纷动无益之事。作是念者是魔眷属。其人命终堕大地狱。经历受苦。从地狱出堕饿鬼中。于五百身堕在狗中。从狗出已。五百世中常生贫贱受种种苦。何以故。由于前世见他施时不随喜故。

http://bookgb.bfnn.org/books2/1070.htm#a04