自然門見聞錄

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十七 ．兵器

　　一天，師父對我說：「亞錢，你重溫武術快將完成了，到時你就正式學完自然門。為了要傳授一套原整的自然門，我還要多教你學一種兵器。」

　　聽到兵器二字，精神為之一振。這個新鮮的名詞，引起我莫大興趣。為了要盡快知道師父將會教我甚麼兵器，我立即問師父說：「師父，我們有甚麼兵器？你打算教我那一種？」

師父說：「我們的兵器是以短兵器為主。有短棍，短刀，短劍等。我打算教你一套完整的棍法。」
　　
　　師父要教我短棍，我當然非常高興。但我們對武術中的兵器常識所知不多，尤其是自然門。所以我藉著這次機會，先向師父問個明白。於是，我對師父說：「師父，兵器是士兵在打仗時用以殺人的工具，如古時的兵器有：刀、槍、劍、戟等，但為甚麼短棍也稱為兵器？」
師父說：「不錯，要把那些短刀、短劍、短棍等，稱為兵器，是有點不適當；尤其是短棍，應該稱之為武器，會較適合。不過，在傳統的中國武術，一向都用兵器這個名詞。我以前學蔡李佛拳時，都稱那些武術用的器械為兵器。據一些教功夫的老前輩解釋：古時教武術的師父多以士兵為對象。師父們不但教那些士兵拳術，使他們能達到自衛，且能強健體魄，還要教他們學習兵器的使用，使他們達到保國衛民的目的。從那時開始，這種傳統武術教授方法，一直維持到現在。換句話說：一套完整的武術，是分為拳術和兵器兩個部份。要學完這兩部份，才算完成整套武術。雖然社會不斷進步，但時至今日，還有很多武術門派，仍然以教授古代兵器為主。只有少數門派，具有他們創新的武器。無論將來武術用的武器演變成怎樣，在傳統習慣上，仍然用兵器為稱呼。」

　　我說：「師父，你說我們的兵器有短棍，短刀、短劍，這些是否就是我們的創新兵器？」
師父說：「很多門派早已有短兵器之設，並不是我們專有。按照謝子安師公所說，自然門的兵器，可以說數之不盡。如果要全數學齊，恐怕一輩子都辦不到。具體來說，自然門的兵器，可分為兩大類：其中一類是世俗人沒法學得到的，這一類當然是自然門中最上乘和最厲害的。另外一類則比較普遍，可以傳授給一般世俗的自然門學者。」師父說到這裡，停了一會，好像不再繼續說下去似的。

　　當師父的講述，對我越來越吸引之際，而突然停止不說，好奇心的我，怎能不向師父追問下去。

　　我說：「師父，自然門最犀利的兵器，夠竟是怎麼樣的？可否簡略地把它們介紹一下？雖然說這類兵器不傳授給世俗人，但作為一種見聞，相信沒有問題吧？」
　　
　　師父說：「既然那些佛門兵器不傳授給世俗人，我當然沒法學到，而且所知亦不多，連謝子安師公也不曾學過。不過，據師公透露：他在寺內學藝時，曾經看過了一次。那次，寺內有一個喜慶大會，由一位高僧作示範表演。師公還說：那些佛門兵器，不但不傳給世俗人，甚至連佛門兵器是甚麼樣子的，也盡量不給世俗人知道。亞錢，你既然已經入門，所以給你知道亦無妨。」
我心急地追問師父說：「師父，既然我有資格知道，請你盡快告訴我。」
　　
　　師父見到我心急的樣子，故意對我賣個關子，說：「亞錢，你的武術知識可不算少，只須看你能猜中自然門就可以證明。這次，我先要考考你，你心目中認為佛門兵器是怎樣的呢？」師父說完故作神秘的微笑。

　　這次，我真的被考起了。我唯有隨口說：「師父，傳說中，在清代期間，有一種殺人於無形的神秘武器，稱為『血鏑子』，它是否佛門武器之一種？」
　　
　　師父說：「錯了，俗語有云：文人多大話，『血鏑子』只不過是武俠小說作者所想像出來的事物。其實，你稍為動一下腦筋，你不難猜到。我多次說過，自然門是一切都以自然為基本，武器又怎能例外，你有否想到，用日常自然接觸到的物件作為武器？說得明白一點，所謂佛門兵器，其實就是出家人的日用品，如木魚，青罄，香燭，袈裟，及一些參拜時用的器具等物。
　　
　　聽完了師父所說，我才恍然大悟。為什麼我想不到呢？不過，我還有很多疑問要繼續問師父：「師父，出家人的隨身物品，沒有一件是利器，又怎能稱得上犀利的殺人武器？」

　　師父解釋說：「學武術的宗旨是自衛，而非殺人。上乘的武術，是要令敵人在最短的時間內失去戰鬥能力，而又不致傷及敵人的性命。不要看輕和尚那件袈裟，它配合了那些不外傳的手法，就變成了一種威力強大的武器。據謝子安師公說：他以前在寺內曾見過一位高僧表演袈裟，只見那個扮演敵方的對手，在不明不白的情況下倒在地上；最奇怪的是，並不發覺那位高僧曾經攻擊過對方。這種像玩魔術般的手法，怎能不稱上上乘的功夫？師公還說：根據佛教的規條，僧人永遠要表現出慈祥的態度和笑容，絕不能有粗魯的行為。所以，他們被迫作自衛時，也絕不能「擺椿」，即擺出準備打架的招式，更不能出手打人。他們為了做到，一方面保持一副被人欺侮的形象，而另一方面又能自衛成功，故只有使用自然門的佛門手法，或自然門的佛門兵器，才可以有這樣巧妙的技法。
　　
　　聽了師父詳盡的解釋，像上了一大課。我繼續問師父說：「師父，對佛門的兵器，我已領略不少。現在請你繼續講自然門的普通兵器。」
　　
　　師父說：「普通兵器，也是以人類的日用物為主。如：鞋，屐，遮，扇等。當然，還包括剛才所說的短棍，短刀和短劍。因為古時的人，喜歡攜帶刀劍出外的。」
　　
　　我說：「師父，你剛才說要教我短棍，又是甚麼道理？我真正喜歡的是遮。」
　　
　　師父說：「古時的教武者，流傳下來的一句名言，就是：『拳為種，棍為師。』棍為師的解釋是：各種兵器都是以棍為祖師。說明白一點，各類兵器的使用，都是從棍的使用方法演變出來；亦即是說，你學完了棍法，其它的兵器使用法，一講你就明白。」

　　我在重溫的同時，也開始學短棍。短棍的尺寸：直徑約八分之七英吋，長度約十八英吋。長度與大小，是因人而異，沒有一定的標準。練習用的棍，最好用堅實的木製造，重量愈重愈好。但在實用之時，可以用鐵棍，也可以用筷子。甚至，將一份報紙捲成條狀亦可。學短棍還有一樣好處，在自衛時，隨便在街上拾取一些木塊也可以應用。

　　短棍的法門，是配合門形。有離身和貼身打法，有單手握棍，雙手握棍，和兩手各握一棍。
攻擊方面，有：擲、扭、劃、撬、彈、敲、打、撞和穿等手法。學棍和學拳有點不同，拳術可以與師父在練習時真做，棍就不可能。因為棍的威力太大，容易傷及對方身體。然而，這個問題並不大，原因棍法的原理與拳法是同一法門，因此經過師父講解後，就很易明白，不用特別方法去訓練，只需把基本手法練習純熟就可以。基本手法有三種：一，拿棍。二，換手。三，擲棍。這些手法，可以平時自己練習。

〈一〉拿棍： 不要以為拿棍是輕而易舉之事，初學時，往往拿棍不穩，容易把棍拋掉或滑落地上。練習多了，才會領略其中要點。到那時，就算拿著十分光滑的棍玩弄花式，也能緊貼著自己的手指，揮灑自如。

〈二〉換手： 將左手握棍轉換為右手，練習到隨時左右手快速地互換握棍。在對壘時，雖然只用一隻手拿棍，也可以取勝，但假如用雙手互相轉換握棍，就像玩魔術般，令對方眼花撩亂，不知所措的。

〈三〉擲棍： 在搏鬥的時候，遇有需要，可以隨時把棍向對方擲去。例如，對方逃走而離開你棍的攻擊範圍。擲棍的手法，如同擲飛刀一樣，練習時，需要擲得準和勁。
當棍法學到扭、劃和彈的時候，師父同時教我遮和摺扇。因為遮的法門，主要是扭和劃；而摺扇的法門是敲、劃和彈。

至於其他武器，如刀，劍，鞋，屐等，當學完棍的招式後，自然懂得怎樣去使用。

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十八 ．師父的一番話

時間一天天的過去，不經不覺已將全部功夫重溫完畢。同時，亦已把棍法學完。算一算，重溫所需時間，剛好是半年。為了答謝師父辛勞的教導，我特別選擇了一間高級而清靜的酒家，請師父吃晚飯；同時，亦為自己學武成功慶祝一番。那晚，師父特別高興，飲了很多酒。

當酒酣時，師父對我說：「今晚，我實在太高興，我發夢也想不到會有今天的日子。」

「師父，我不懂你的意思，你有沒有飲醉？」我不明地說。

師父說：「幾年前，我以為自己的一生，都擺脫不離大祠堂的生活，但今時今日的我，不單永遠脫離大祠堂，而且還生活得很好。亞錢，我算不算行番個尾運？」

我說：「師父，我是相信命運的。雖然你今天的成就，主要是靠你的功夫得來，但假如你遇不到一些有財有勢而又愛好武術的人士，你仍然改變不了你的環境。」

師父說：「亞錢，我明白你的意思。我有今日，一半是靠你的協助。我雖然未讀過書，但那個真正對我好，我心裡是很清楚的。為了這個原因，我才教你自然門。在未教你入門之前，我曾經考慮：數十年來，我都是單身一個，論年紀，已入於老人之列，一旦離開這個世界，我的功夫也隨我而失去。為了不使這種功夫失傳，我始終要找一個人去傳授。而你是個品性純良之人，所以我才決定把自然門正式傳授給你。說起來，好像是天意。其實，當初我教你和亞劉之時，我沒有想到要教你自然門；只想教你一些，足以自衛的武術就算，如絞槌、田螺槌等。雖然，那些武術是配合簡單門形身法，但不能稱為自然門。後來，見你對武術這麼感興趣和這麼有恒心的去練習，不像其他的學生，學了一兩個月就連影也不見。其次，你人品好，在我環境不好時，曾幫助我不少。為了償還欠你的人情，我決定教你整套蟹形。雖然，蟹形亦不能稱為自然門。但蟹形是各種動物形中，最上乘的。因為整套蟹形已包含了手法，腳法，身法和步法，可以算得上是一套原整的武術；因此，而有半自然門之稱。當時，我認為教你整套蟹形，已足夠清還我欠你的人情，而又不違反謝子安師公的教誨。因為師公要求我，只能將自然門傳授給自己的兒女。老實說，直至現在，我教其他學生，都是教他們一些普通的動物形，或者自創一些手法教給他們，亦沒有想到教他們蟹形。我一直不把這種功夫的名稱告訴給你們，原因是這些功夫根本就不能稱為自然門。直至一天，你找出了自然門這個名字，我覺得可能是天意的安排，要我將自然門傳授給你。因為我不想你徒有自然門之名，而沒有自然門之實。」

我說：「師父，都是我不好，當我知道我們的工夫稱為自然門的時候，我已把自然門這個稱號傳了開去。現在所有的師兄弟，都叫我們的功夫為自然門。事到如今，應該怎麼辦呢？你是否也打算教他們入門？」

師父說：「我不會教他們的，因為這樣做就是不尊敬謝子安師公的訓誨。現時，我教他們的功夫雖屬初級程度，但已能把時下流行的功夫克制。我平時常用的，都是這些手法。把這些手法，稱為自然門，亦不致頤笑大方的。相反，有某些教頭，他們根本不懂得自然門，而硬稱自己的功夫是自然門，不是更可笑嗎？亞錢，你既然已學了自然門，現在你有資格稱為自然門學者了。你以後要好好的去珍惜這些功夫，要時常把它重溫。你是個讀書之人，最好把我教你的功夫用筆記錄下來；不要像我一樣，把部份功夫忘掉。你現在還可以隨時教人，不過，你教人時，切要帶眼識人；你這麼聰明，應該知我所指的是甚麼。明天開始，我不再來教你了，因為我己功德圓滿。有空時，我會來找你飲茶。」

我說：「師父，你放心好了，我不會隨便將自然門教人的。我又不是生活有困難，總言之，我知道應該怎樣去做的。師父，這幾年來，你對我悉心的教導，我真的衷心感謝。希望你有空時多些來探望我。」

這晚，我們一直傾談到酒樓打烊才各自返家。

從那時開始，師父很少來找我了。初時，每月還有一兩次來找我吃午飯，但後來漸漸少了。而他來找我的目的，主要是告訴我他重新記起的手法。由於他沒有固定的地址，所以我要找他也頗為困難。不過，聽大師兄說，他現在正教幾個富有的學生，所以很忙。我知道他有好的環境，內心也很安慰。

這樣過了幾年，忽然傳來惡耗：師父患上了癌症。經過數月與病魔的糾纏，恩師謝新，終於與世長辭。

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十九．結論

以上所說的，就是我對自然門的所見所聞。但究竟我對這些經歷了數千年而不斷地改良的武林絕學，所知有幾多？據謝師父透露：謝子安師公所學的，都只是皮毛。相對來說，我所知的，當然是微不足道。但畢竟能一窺自然門的奧秘，誠可喜也。

不過，我還有些疑問，就是我所見所聞的自然門，究竟是否是聞名已久，而難得一見的自然門呢？我所以有這個疑問，是在我學自然門之同時，曾經有幾個從中國大陸來港的新移民，他們也自稱是自然門弟子，公開教授自然門，他們都在報章雜誌上，各自說他們的功夫才是真正的自然門。有說自己是自然門宗師萬籟聲的首徒，有說自己是大陸某寺院的主持，金剛禪自然門的弟子。這樣一來，你說你是真正自然門，他說他才是真正自然門。由於一向都沒有人見過自然門，而只知道自然門是一門高深厲害的武術，怎樣才是真正的自然門？連我自己對所學的自然門，也起了懷疑，究竟我所學的是否真正自然門呢？我曾多次請教過一些國術老前輩，一提起自然門，他們都是說自然門杜心五。而得杜心五真傳的，只有萬籟聲。即是說，現今只有萬籟聲才懂得自然門。我曾看過一本萬籟聲所著的〈武術匯宗〉，書內有一章講及自然門。由於他講自然門的技法，像高深莫測，使人摸不著頭腦。他既然說自然門的手法以出手自然為依歸，但怎樣出手才算自然？他沒有明確指出和示範。看書中的圖片，見一個青年正在一個竹籃的邊緣走步，而竹籃是這麼輕，那青年在上走動，而竹籃不會翻側，可見該青年的輕功甚為了得。不過，卻違反了力學的自然定律，看來像玩魔術居多。書中又說到，與人對壘像嬰兒。既然出手自然，又何必要扮嬰兒呢，扮回自己不更自然嗎？或者他另有所指。但要解釋怎樣是出手自然，相信並不困難吧。由於萬籟聲是全國武術冠軍，在國內的名氣大，他的說話可信性自然高；反觀謝新師父，他是個道友師父，同時是個「古惑仔」，說話的可信性就大大打了節扣。再說，另一個金剛禪自然門，他亦標榜著出手要自然。但看他在雜誌的示範圖片，也是做著一個高難度的低馬。以我理解，凡是高難度者，都不得稱做自然。

總括來說，所有稱為自然門者，都不能對自然門作出具體合理的解釋。只有謝新師父的自然門，才有這樣明確、詳盡而合理的解釋。在未有找到其它更合理解釋的自然門之前，謝新的自然門是真正的自然門。

對於自然門，我還有另一個見聞。不過，對這個自然門，不是見過，只是聽聞。為了豐富拙作〈自然門見聞錄〉，有需要一併記錄下來。

蕭君，亦是我的一位同事。他是個水務督察，同時是個功夫「發燒友」。他跟隨葉問師父學詠春，已有十幾年。一次，我和師父、大師兄等，在三喜樓吃午飯，我們吃飯時當然離不開講功夫經。遇到不明白時，師父都會即席示範。通常，我們會推開一兩張座椅，以騰出空位，就利用那兩三尺空間作示範。當時，剛巧蕭君亦到三喜樓吃飯，與我們同一張大檯。他當然看到我們的功夫示範。所以他在事後問我說：「錢兄，剛才吃午飯時，見你和一位老師父過招，你們的功夫很特別，用身法撞倒對方。這是甚麼功夫？」

我回答他說：「這功夫叫自然門。你聽過沒有？」

他聽到自然門三個字，神情呆了一陣。然後對我說：「自然門我聽過，但未見過，只是領教過。」

我被他的說話吸引著，於是問他說：「蕭兄，你在那裡聽過和領教過自然門，可否給我介紹？」初時，我以為他曾和我的師兄弟切磋過功夫，但我又見他說未見過自然門，所以我推測是另有其人。

他說：「我有一位朋友懂得自然門，可惜他說不會把自然門教人的，而我和他也只是見面點點頭的普通朋友，所以沒法給你介紹。」
我有點失望地說：「蕭兄，我明白。我不會令你為難，但你可否把你如何領教過自然門的過程，詳細告訴我 ？」

蕭君說：「這是十年前的事。當時，我還未有家室，所以像一般年青人，一有空閒，便到處找尋娛樂節目。同我一起玩的，還有兩位年齡相若，而且志趣相投的好朋友，我們大部份時間，都玩在一起，而且一齊跟葉問師父學習詠春拳，一齊在金良貿易場泳棚學習游泳。當時教我們的游泳教練，不單泳術精湛，而且有特異功能。他能潛入水裡，十幾分鐘而不需浮出水面呼吸。當時，教練也是年青人，又很健談，所以我們和他很快便相處得很投契。我們三師兄弟，每次在練習游泳的休息時間，都在泳棚上切磋詠春拳。游泳教練常贊我們懂得愛惜光陰，一分一秒都不浪費，盡量利用。由於學詠春拳要兩人對打來練習，而我們只得三人，練習時有點不便。於是，我們想到，如果游泳教練能加入我們的陣線就太好了。於是，我們對教練說：『我們三師兄弟，都是功夫發燒友，不如由我們教你功夫，而你則教我們泳術，作為交換。』可惜，教練拒絕了我們說：『我對於功夫，興趣不大。不過，我仍然可以教你們泳術，而不用你們以甚麼作交換。』我們想引起教練學功夫的興趣，於是再對他說：『現在，香港的治安太差，到處都有欄途截劫、搶掠，如果你不學得一招半式功夫，作為自衛，是很﹝蝕底﹞的。你以前有沒有學過功夫？』教練說：『我少年時候，也學過功夫。現在用以自衛，不成問題。』我們見他口氣似乎很大，於是問他說：『你學的是那一家功夫？』他說：『我學的是自然門。』我們三人都從未聽過有自然門，想見識一下。於是對教練說：『你可否耍兩招自然門給我們一開眼界？』教練說：『我學的自然門很難單獨表演給你們看，除非被人攻擊。』我們聽到教練這麼說，精神為之一振。因為學詠春拳的人，最喜歡與人切磋比試。於是對他說：『教練，不如由我們向你攻擊，你想跟我們那一個比試？』不料，他竟然對我們說：『你們可以三個人一齊向我攻擊。』我們其中一個師兄弟不贊成我們三人一齊上，要留下一個人，可以從旁觀看。於是，由我和另一個師兄弟兩人一同上。我們一個在教練的正面，一個在他左邊，發拳向他攻擊。但見教練的身形向著我直迫過來，我頓時感覺得好像﹝企不穩﹞，最終，我還是跌倒在地上。而與我一同上的師兄弟，也和我一樣，跌在地上。比試完畢，在旁觀看的師兄弟對我說：『教練在比試之時，有很多機會出手打你們，不過他並沒有這樣做。』

後來，我們回到葉問的詠春拳館學拳時，我們把自然門這件事告訴其他師兄弟，他們同聲說，那些是邪教功夫，千萬不要去學。後來我們再去請教葉問師父。師父聽了，只笑笑口地對我們說：『你們問問那教練可否教你們自然門功夫，如果他答應你們，你們可以直接跟他學好了。』不過，當我們要求教練收我們為徒時，教練就這樣對我們說：『就算乞食，我都不會將自然門教人，請你們原諒。』至於他怎樣學到自然門，他說是他父親教的。」

我再問蕭君說：「你說未見過自然門是何解？」

蕭君說：「通常我與人比試，在距離對方遠時，我會防範他的腳；近距離時，我則注意對方的出手，而他的腳可以不理。但想不到教練在近距離時，並沒有出手，而他的身形，一下子就迫貼了我。當時，我感到腳步浮浮，站立不穩，想抓住一些物件做扶手，所以曾用手向對方抓，想抱著對方以防止自己跌倒，但不成功。因為對方的身體像很滑，抓不著而終於跌倒在地上。由頭至尾，我都看不到他怎樣使我跌在地上。和我一起攻擊教練的師兄弟，也和我一樣，不知道對方怎樣出手。所以我說未見過自然門。後來，坐著觀看比試的師兄弟對我說：『教練的身形是旋轉的，只見他的身形一轉，就貼近你們的身體，兼且化解了你們的發拳。』剛才在三喜樓見你師父與你過招時的身法，與游泳教練的十分相似。」

我聽完蕭君所講，更加相信謝新師父的功夫，是真正自然門。

後來，有一次，當我下班時遇到蕭君。於是，大家一齊行去巴士站。當行到三喜樓時，蕭君遇上了一位朋友。他於是上前與該位朋友打個招呼，講了幾句後，繼續與我同行。他對我說：「剛才遇到那個人，就是以前對你講懂得自然門那位游泳教練。」

我對蕭君說：「蕭兄，如果你早些對我說的話，我會叫你介紹給我認識。」

蕭君說：「他現在是一間地產公司經理，以前他當游泳教練，職位低微，他都不把自然門教人。現在，他發了，就更加不會教人的。」

雖然，我沒法認識多一位自然門學者而有點遺憾，但證明了老師父的一句話：自然門不可以隨便教人。

筆走至此，〈自然門見聞錄〉已完滿結束。下一集要記載的是，自然門技法。

龙五

所以说传统武术会没落就是这种心态，什么都不教人，每一代教人又留那几手，久了下来不失传才怪。

看看现在散打都比传统武术利害就是这样。

victoriliqchuan

细心一读， 内容具有好料，希望你受益。

过路侠

不好意思楼主……
小侠选者不读。看到都昏。
若楼主原意的话，请分享其中奥妙。

歐賣葛

好帖！ 顶！