神通是铁证,但是求来何用?

山野草夫

希望这篇文章能帮到你。

神通的真相

人生苦空无常，一般人在遭逢苦难，或面对无力解决的问题时，除了祈求佛菩萨、神明的加被之外，最大希望莫过于自己拥有神通力。

神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在，因此凡人莫不希望具在“神而通之”、“神而奇之”的超人力量，以达成现实生活所无法实现的愿望。

然而，有了神通真的就能顺心如意，所求如愿了吗？事实不然，因为神通敌不过业力，业力才是世间最大的力量；神通不能违背因果，因此即使神通第一的目犍连，他也无法拯救母亲脱离地狱之苦。

神通不但不是万能的，有时候有了神通反而带来痛苦，例如有了他心通，知道自己最要好的朋友竟然心怀鬼胎，你的心里会舒服吗？有了天耳通；听到自己推心置腹的朋友在背地里说你坏话，你的气能忍得下吗？甚至有了宿命通，知道自己只剩下一年的寿命，你的日子会过得自在吗？

再说，神通也不是一般人以为的只有佛菩萨、鬼神、仙人才有；神通更不一定指神奇变化的法术。神通充塞于大自然的各种现象之中，例如，乌云密布，天上就会下雨、气流变动，就会产生暴风；乃至四时运转、日夜递嬗等，这种种自然的变化，都可视为是一种神通。

神通在我们日常生活中更是俯拾即是，例如喝茶解渴、吃饭当饱、善泳者浮于水面、善骑单车者行走自如等；乃至电话、飞机、网络的发明，不就是天耳通、神足通、天眼通吗？甚至器官移植、复制动物等，这一切不都是足以使前人瞠目咋舌、闻所未闻的神通吗？

因此，神通是人类经验的累积，是智能的呈现，是能力的超绝运用。神通是在有形有相上求，有，就是有限、有量、有尽；唯有空无的真理，才有无限的妙用。所以，神通比不上道德，神通更及不上空无，具有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏；能够求证空无的真理，更是究竟解脱之道。       
       
作者： 星云大师　　 编辑： 邢彦玲
http://fo.ifeng.com/juewu/200807/0729_18_50982.shtml

佛经中的神通
丁敏

　  在阿含部的经典中，认为神通的作用力，是依修禅定而获得的，在禅定中经由初禅、二神、三禅而入於四禅，而四禅中修习神通法门，可以修得「神通智证」，而获得神通力。所谓的神通包含六方面的自在无碍，超乎人间日用的不可思议能力：

一、神境通：包含两个部分。一是能变化自己的身形，能由一身变化成无数身，也能将无数身再合为一身。另一是「神足通」，也就是身能飞行虚空，穿越石壁行走水上如履平地等。

二、天耳通：能听到人声，及一般人耳所听不到的天声，（天界的声音）。

三、他心通：能够了解众生的起心动念，以及众生各种心的特质如：是小心或大心，是垢心或净心？是缚心或解脱心等。

四、宿命通：能够记忆起无数前世的事迹。包括多生累劫中的姓名、种族，生活习惯、饮食好恶，寿命长短等。

五、天眼通：能见众生的三世因果，生死轮回的投胎处。印顺法师指出宿命通能知自己与他人过去世的事。而知道未来事，是天眼通的作用，但未来是不定法，所以一般是不能绝对正确的。

六、漏尽通：能根断一切烦恼束缚，永离生命轮回的作用。（中阿含卷四十）

　  以上六通中的宿命通、天眼通、漏尽通，经典中称为「三明」，也就是说三种根本的明达，因为当修行能彻知自己的过去，及三世因果轮回，又能切断轮回获得解脱，才是修道的完成，因此将这三者称为「三明」，生命的三种明达。再加上天耳、他心、神境三通，合称三明六通。

全文：佛教常识系列
神通有深浅、有限度
佛是否禁止弟子使用神通
佛经中的神通
http://www.mba.net.my/BuddDatabase/MainFrame-Budd-Database.htm

bigmouth

谢谢你的回复。

当然可以明白神通是低不过因缘果报。

但我还是要问（还没有得到答案）

唸经持咒的功德力算不算神通呢？
但有人讲佛教是不讲神通的。。。

山野草夫

原帖由 bigmouth 于 19-4-2009 12:44 PM 发表
谢谢你的回复。

当然可以明白神通是低不过因缘果报。

但我还是要问（还没有得到答案）

唸经持咒的功德力算不算神通呢？
但有人讲佛教是不讲神通的。。。

个人认为不算咯。

因为神通是神通，功德是功德，两者是不一样的。

咖啡豆

大嘴最近研究神通么？
嗯，应该说佛教不强调神通比较恰当些。
佛教不以修习神通为修行主要目标，可参考：

一时，佛在憍赏弥申恕林 （Simsapa）里，他捡起了少许的申恕叶放在手上，问比丘们说：「比丘们啊！你们意下如何？是我手上的树叶多？还是树林里的树叶多？」   

「世尊！您手上的叶子少，树林里的叶子却多得多。」

「比丘们啊！同样地，我所证知而未对你们说的法比较多，已经教给你们的法只有一点点。但是我为什么没有讲其它的法呢？因为它们没什么利益，对圣道生活没有什么帮助，因为那些法不能引导人走向厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。这就是为什么我没说那些法的缘故。

比丘们啊！我曾说了什么法呢？我说：「此是苦」、「此是苦集」、「此是苦灭」、「此是顺苦灭道」。这就是我已经告诉你们的。

比丘们啊！我为什么要教你们这些法呢？因为它们对你们有益，对你们的圣道生活有帮助，它们可以引导人走向厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。所以，比丘们啊！「此是苦」，应勉励；「此是苦集」，应勉励；「此是苦灭」，应勉励；「此是顺苦灭道」，应勉励；此为灭苦之道。」

《相应部》LVI, 31

资料来源： 福聚院

个人认为念佛、念咒所得公德力应该不是神通。
公德是努力耕耘、经营的福田，神通应该可以说成是一种特殊能力或技巧。
有没有神通，一样可以修行、一样可以达到目标得正果。

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 20-4-2009 01:39 PM 编辑 ]

kkk_0

在佛经的分类中，主要涵盖有六种，前五者是可以由世间禅定所得的，唯独漏尽通必须以得到佛的智慧方才能得到：

天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。参见千里眼。
天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。参见顺风耳。
他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。
神足通：又称“如意通”或“神境通”，指的是能在六尘境界中变现自在、飞行自在、转变自在的神通，能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
漏尽通：指的是断惑究竟后所得之神通。“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。 六道众生如天、人、鬼神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。