你与终极的约会，从这里开始，绝对浪漫到死。

花生包

原帖由 素还真 于 21-3-2009 01:05 AM 发表


辨别是非是修习菩萨道的人应该学习的事。

把纷乱的事情弄得明明白白解人疑惑，才能帮助自己也能帮助别人。

禅宗发展到今天，谁人因此搞清楚了？单是这篇主题文章，深思之还是弄得人们一头雾水。

你什么地方不明白？？

花生包

原帖由 岁岁平安 于 21-3-2009 01:45 AM 发表
回复 18# motion 的帖子
不告诉你～ 这是不能说的秘密～
说回主题，这还是最近耐心看完的文章，所以谢谢他分享咯～

嗯，你已经耐心看完了吗？很好的。那是很好的。

素还真

原帖由 花生包 于 22-3-2009 12:16 AM 发表


你什么地方不明白？？

你可以尝试的回答四年前我思考的问题：


1) 如何知道自己证悟？

2) 证悟后烦恼，贪，嗔，痴等是否还在？

3) 证悟后如何知道自己不再生死轮回？

o1j2m3

怎么不是鸣人？努力是鸣人的座右铭。

花生包

原帖由 素还真 于 22-3-2009 02:48 AM 发表


你可以尝试的回答四年前我思考的问题：


1) 如何知道自己证悟？

2) 证悟后烦恼，贪，嗔，痴等是否还在？

3) 证悟后如何知道自己不再生死轮回？

不错，不错，那是很好的。你有着鸣人的努力精神，会拥有更好的未来。

证悟后的不必谈，只可以谈实际的事，例如，现在要做什么等。。。。。。

1）如何知道证悟，这个不容易。有的人到达了某阶段的宁静，他以为自己已经证悟，其实还没有。有的人已经证悟了，可是他却不知道。如果要自己可以完全明白自己的已经真正到达了证悟的地步，除非是达到了最后的阶段，四果罗汉、成佛，那么就可以很确定自己的程度到那里。

在这一切之前的，都是难以分清的。要知道自己是否证悟，有两个方法。

一、去找证悟者来印证。在证悟者面前，甚至不需要说话，就可以明白并且感受得到了。因为彼此已经无所执着。
二、以公案来印证。这只限于禅宗。公案，我已经告诉过你，普通人是不需要去读的，更不可能去解析，但我知道你不相信。

例子：
修行人问：何为祖师西来意？
禅师答道：高的竹子高，矮的竹子矮。

看这个公案，请问你明白了吗？不明白是吧！因为你我皆无法进入无所住的空性里而直接显露实相，我们困于思维，住在妄想里。

我用浪漫来回答你，这样可以吗？

素还真

你的回答对我对你来说就好像没有回答一样。

什么是不住在妄想？

花生包

是这样的。很多时候，看了很多字，却看不到。我也无能为力了。

yes123

原帖由 素还真 于 22-3-2009 06:32 PM 发表
你的回答对我对你来说就好像没有回答一样。

什么是不住在妄想？

hai~ 花生包已经讲得很清楚了。
你搞了那么多年还是连边都没摸到还造下无量业，真是可悲

佛法有句话叫[不可思议]，很多人都以为是无法想象，其实就是叫你不要用想的。
你用心想就落入第六识妄心，妄心决对缘不到真心。只有把假的舍掉真的才会现前（其实真的也一直都在)。

o1j2m3

禅师已经没有执著了，他看到真实事物了。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 22-3-2009 10:05 PM 编辑 ]

123木頭人

原帖由 o1j2m3 于 22-3-2009 10:04 PM 发表
禅师已经没有执著了，他看到真实事物了。

甚麼物？

o1j2m3

你的话。
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123木頭人

原帖由 o1j2m3 于 22-3-2009 10:09 PM 发表
你的话。
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我的話是物？

花生包

原帖由 o1j2m3 于 22-3-2009 10:04 PM 发表
禅师已经没有执著了，他看到真实事物了。

可以这样说。

热情不会让禅师执着。

o1j2m3

谢谢你。
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o1j2m3

谢谢你。
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o1j2m3

谢谢你。
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素还真

我们不是大菩萨。

假如不研习经典，不以经典为凭据，发现一颗珍珠就会说成发现了钻石。

更何况真正的宝藏其价值又何止值得一颗钻石？

善于研习经典才能分辨是非，看清道路。

假如无想之见是妙明真心，经典早该写得明明白白，何必兜来兜去呢？

我没有否决上述看法。只是发现一颗珍珠，却说成是钻石，对整个佛教纲纪又不清楚，以为一朝领悟能解万经，未免不好。

[ 本帖最后由 素还真 于 23-3-2009 09:56 AM 编辑 ]

123木頭人

素兄所言甚是，小弟受益不淺。善哉！

yes123

原帖由 素还真 于 23-3-2009 09:41 AM 发表
我们不是大菩萨。

假如不研习经典，不以经典为凭据，发现一颗珍珠就会说成发现了钻石。

更何况真正的宝藏其价值又何止值得一颗钻石？

善于研习经典才能分辨是非，看清道路。

假如无想之见是妙明真心，经典早该写得明明白白，何必兜来兜去呢？

我没有否决上述看法。只是发现一颗珍珠，却说成是钻石，对整个佛教纲纪又不清楚，以为一朝领悟能解万经，未免不好。

毕竟也算相识一场，我就尽我最后的努力再点你一次，若你还不醒悟我也没办法了。

经典早已写得一清二楚，从来就没有隐瞒。
这是个说禅的贴，那我就用大家熟习的六祖壇經里的故事和大家讨论讨论。

大家都知道六祖是听到金刚经里一句[应无所住而生其心]，这句明显就说明一切啦。众生因住一切相著一切相，遇境生心，妄念相续从无间断，所以虽有真心，但不能显现。当一切不住一切皆不可得一切放下，真心不就现前了吗。
再看看六祖开示惠明的小故事：
惠能曰。汝既為法而來。可屏息諸緣。勿生一念。吾為汝說明。良久。
惠能曰。不思善。不思惡。正與麼時。那個是明上座本來面目。惠明言下大悟。

明白了吗？屏息諸緣。勿生一念 就是叫他把妄想心放下，这时 不思善。不思惡 当你一念不生的时候，那個是明上座本來面目 那个一切了了分明的灵知就是我们的本性啦。

我们的本性其实一直都在，而且还天天在用，时时在用，只是自己不自知而已。我们被这个成天打妄想造业的妄心迷了，以为这个就是自己的心，颠倒迷惑而不自知。
我再把话说清楚好了，譬如现在我们把念头一断，什么也不想，一切的现象都在视线之内，但是我们没有着哪样东西、哪个人。虽然有许多人、很多东西，但见无所见，不知道谁是张三，谁是李四；这是什么，那是什么。这无念的灵知，能起见闻觉知的功能，即当人的本性。如果我看见张三、李四、茶杯、阳伞等等，那就糟糕了，那是着相了。经云：「见见之时，见非是见。」假如你有所见，那就不是真见，所以「见不能及」，「见要离见」，要离开自己的见，才是真见。无所见，那就是你们的佛性。所以见相不着相，无所见，就是真见。

至于研习经典是决对不能用妄心的，不然就是[依文解义，三世佛冤]。

素还真

原帖由 yes123 于 23-3-2009 10:02 PM 发表
毕竟也算相识一场，我就尽我最后的努力再点你一次，若你还不醒悟我也没办法了。
经典早已写得一清二楚，从来就没有隐瞒。
这是个说禅的贴，那我就用大家熟习的六祖壇經里的故事和大家讨论讨论。

谢谢你再三劝告，这是真心话。

很久前某一夜我读【楞严经】某一章节后突然认为自己开悟，心喜若狂。我还把这个消息告诉某为仁兄，他默言。假如某日我告诉你我证果了，你相信吗？同样的，假如某日你告诉我同样的话，你认为我会相信吗？撇开这个不谈，事实上上述的开悟离证果还差十万八千里。

那夜我所领悟的就是你现在领悟到的，或许！对我们学北传佛学的人来说这是一件大事，费尽心力东寻西找才找到。可是对南传的朋友，他们应该懂了。这如同纯正的甘露与加了牛奶的甘露之差别。

你理应明白这是第二月亮，不是月影而是第二月亮。

就算这样理解还不足于掌握完整的佛法，这只不过是沧海一粟。

经典的重要唯有深研之，推之己身才能明白。唯有佛才能知晓一切，我们得依靠佛的教诲不断学习。这是有理有据的说法。

你太相信一些现代大德的看法，很多时候我只能对你默言。

最后我祝福你在修学上智慧增长。

[ 本帖最后由 素还真 于 23-3-2009 11:08 PM 编辑 ]