看不懂经典，就看“心”。

Dharani

原帖由 佐竹 于 4-1-2009 10:09 PM 发表


你有沒有偏離佛法，我不能為你肯定咯。。。不過，著於一邊的修行人，最後都會偏離的咯。。。你不認為？

其实偏離了也不代表不好，因为如此才能发现自己曾经的错误，引发智慧的泉源，错误是真理的因缘。

因为越急着让自己平静，就会越变得越加不安。所以佛陀发现了中道。没有在混境中寻求平静的经验，就永远不明白平静最真实的意涵。

佐竹

原帖由 Dharani 于 4-1-2009 10:23 PM 发表

其实偏離了也不代表不好，因为如此才能发现自己曾经的错误，引发智慧的泉源，错误是真理的因缘。

因为越急着让自己平静，就会越变得越加不安。所以佛陀发现了中道。没有在混境中寻求平静的经验，就永远不明白平静最真实的意涵。

你講的偏執，是被覺察到的，而我講的是陷於其中而不覺得，當然，能頓時覺察偏執固然是件好事，也如你所說的咯
那請問你是如何審核你是處於中道中而不是別的呢？我還挺好奇的說

佐竹

原帖由 Dharani 于 4-1-2009 11:02 PM 发表

套用佛陀的话，何谓中道？即八正道。
我觉得只要遵守八正道，就能正确无误踏上中道，就能走向解脱了。

如有错误，请指教。见谅。

你這樣說，我也有同感。

那你在禪修時，怎麼運用或尊守八正道呢？

Dharani

原帖由 佐竹 于 5-1-2009 07:39 AM 发表


你這樣說，我也有同感。

那你在禪修時，怎麼運用或尊守八正道呢？

八正道即戒定慧，只要不离开戒定慧的修行，就能遵守八正道。随着修行的深入，以往的问题都会被超越过去了。三学都必须同时兼顾，否则就有如一个三脚架缺了一脚，不能支撑而倒下。

要了解戒定慧并不难，它唯一需要的是去实践，这才是最难的地方。

佐竹

原帖由 Dharani 于 5-1-2009 07:45 PM 发表
正道即戒定慧，只要不离开戒定慧的修行，就能遵守八正道。随着修行的深入，以往的问题都会被超越过去了。三学都必须同时兼顾，否则就有如一个三脚架缺了一脚，不能支撑而倒下。

要了解戒定慧并不难，它唯一需要的是去实践，这才是最难的地方。

三學是個別存在的還是以因A而有B的方式存在的呢？

那依你的看法，佛陀是否也依三學而成就呢？

Dharani

原帖由 佐竹 于 5-1-2009 08:09 PM 发表


三學是個別存在的還是以因A而有B的方式存在的呢？

那依你的看法，佛陀是否也依三學而成就呢？

三学是互相支持的。戒的控制行为或许可以加强定，定有可以促进智慧。慧帮助人们摆脱对事物的愚痴看法，如实的看待生活。

很清楚的，就如手洗手，教洗脚。行为净化智慧，智慧净化行为。

佛陀是否也依三學而成就呢？
毫无疑问。

佐竹

原帖由 Dharani 于 5-1-2009 08:23 PM 发表

三学是互相支持的。戒的控制行为或许可以加强定，定有可以促进智慧。慧帮助人们摆脱对事物的愚痴看法，如实的看待生活。

很清楚的，就如手洗手，教洗脚。行为净化智慧，智慧净化行为。

佛陀是否也依三學而成就呢？
毫无疑问。

那在這三學三足鼎立當時，會是怎樣的一個狀況呢？

請問佛陀從何處得戒？

Dharani

无上自由戒定慧
发现此法是释迦
佛对此法全理解
自是苦难终了人
又为导师观察者
教法与僧静安全

佐竹

原帖由 Dharani 于 5-1-2009 08:36 PM 发表
无上自由戒定慧
发现此法是释迦
佛对此法全理解
自是苦难终了人
又为导师观察者
教法与僧静安全

觀察啥的導師？

Dharani

卡帖。。。。。。。。。

Dharani

原帖由 佐竹 于 5-1-2009 08:44 PM 发表


觀察啥的導師？

不，佛陀即是导师又是观察者。

想问下师兄，请问是佛法僧是皈依处，还是自己是皈依处。

佐竹

原帖由 Dharani 于 5-1-2009 09:15 PM 发表

不，佛陀即是导师又是观察者。

想问下师兄，请问是佛法僧是皈依处，还是自己是皈依处。

哦。。。歹勢，搞錯了。。。

當然是佛法僧是皈依處咯。。。把在輪迴當中的自己做皈依處，會比較危險。。。對嗎？

Dharani

原帖由 佐竹 于 5-1-2009 09:19 PM 发表


哦。。。歹勢，搞錯了。。。

當然是佛法僧是皈依處咯。。。把在輪迴當中的自己做皈依處，會比較危險。。。對嗎？

那解脱是掌握在佛法僧手里，还是自己的手里？

佐竹

原帖由 Dharani 于 5-1-2009 09:24 PM 发表

那解脱是掌握在佛法僧手里，还是自己的手里？

解脫當然是掌握在自己的手裡咯。。。不是嗎？

山野草夫

當面對怖畏時，人們尋求種種歸依處：高山、森林、公園、樹木與寺院。
　
但這些都不是平安的歸依處，不是最上的歸依處。人們不能依此歸依處而解脫一切苦。
　
歸依佛法僧者，以道智得見四聖諦，即苦、苦的起因、苦的止息與導向滅苦的八聖道。
　
誠然，這是平安的歸依處，是最上的歸依處。依此歸依處，人們得以解脫一切苦。

法句經 第十四：佛陀品 188－192
http://nt.med.ncku.edu.tw/bioche ... pada/DhP_Chap14.htm

Dharani

原帖由 山野草夫 于 6-1-2009 12:41 AM 发表
當面對怖畏時，人們尋求種種歸依處：高山、森林、公園、樹木與寺院。
　
但這些都不是平安的歸依處，不是最上的歸依處。人們不能依此歸依處而解脫一切苦。
　
歸依佛法僧者，以道智得見四聖諦，即苦、苦的起因、苦的止息與導向滅苦的八聖道。
　
誠然，這是平安的歸依處，是最上的歸依處。依此歸依處，人們得以解脫一切苦。

法句經 第十四：佛陀品 188－192
http://nt.med.ncku.edu.tw/bioche ... pada/DhP_Chap14.htm

那这个又何解。。。。。。。。。。。。。。。。。。。？

自己的確是自己的依歸，他人怎能作為自己的依歸？制伏自己之後，人們獲得了難得的歸依處（阿羅漢果）。

160 自為自依怙，他人何可依？自己善調御，證難得所依。

法句經 第十二：自己品 157－166
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Tipitaka/Sutta/Khuddaka/Dhammapada/DhP_Chap12.htm

[ 本帖最后由 Dharani 于 6-1-2009 01:06 AM 编辑 ]

山野草夫

个人的看法是。

在还未证得解脱前，佛法僧是归依处。
在证得解脱后，自己就是自己的归依处。

花生包

看心，是不错。

问题出在，如何确保中途不会出错？

所以要皈依三宝，依靠有经验的僧，请教僧侣，避免走远路，以及借用佛所说的法，也就是经典来作为耳目。这样才不会出错。

其实，看心。

这个看，是谁在看？

Dharani

原帖由 山野草夫 于 6-1-2009 01:17 AM 发表
个人的看法是。

在还未证得解脱前，佛法僧是归依处。
在证得解脱后，自己就是自己的归依处。

不，是皈依佛法僧，依皈自己，两个字掉转的。

请问“皈依”与“依皈”有什么差别？

不是跟阁下玩文字游戏，只是想更了解而已。。。

山野草夫

原帖由 Dharani 于 6-1-2009 01:35 AM 发表

不，是皈依佛法僧，依皈自己，两个字掉转的。

请问“皈依”与“依皈”有什么差别？

不是跟阁下玩文字游戏，只是想更了解而已。。。

依皈
基本解释： 1.皈依。佛教谓身心归向佛门。

词语分开解释： 依 : 依 yī 靠，仗赖：依靠。依傍（a.依靠；b.摹仿，多指艺术、学问）。依恋。依偎。依存。依附。归依。  
皈 : 皈 guī 〔皈依〕原指佛教的入教仪式，后泛指信奉佛教或参加其他宗教组织。亦作“归依”。

http://xh.5156edu.com/showciyu.php?id=48938

真细心，我都没注意到，好像都是一样的意思吧。