什么是道？

boobanzhu

原帖由 sad_sMiLe 于 13-5-2008 06:38 PM 发表
体内有？拿出来看看

是有的，肠道。

boobanzhu

有頭，人才能活动。人没有頭，就肯定不是人。
頭就是首，没有首，门路摸不着。
开窍創一条有规律的路，就是“道”，
指纹有理，理紋就知道。



[ 本帖最后由 boobanzhu 于 15-5-2008 02:38 PM 编辑 ]

1max1

老人曰∶
上士闻道，劝而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音声希，大象无形。夫惟道，善贷且成。

道可道非常道，个人而异吧。

ps:不笑不足以为道=要笑笑才行。

kelvinchris

没有说历不历害的，分辨心是人心所执，到头来还是归空。

kelvinchris

没有三世轮回，在佛教只有三世因果。

此三世，代表你的前世，不只有上一世，是从你第一世到这世的前一世。

此三世，代表你的今世，人身贵在修行。

此三世，代表你的来世，所谓种花得花，种树得树。


一句话说完，你种什么因，就有什么果，没人可以提你顶，一切都是自食其果。三世只是文字上一个浅白的表达。

kelvinchris

在我的了解范围里，这个宇宙穹苍皆有道，有一固大能在运行着，兆亿星河星系循循不

息，互生互灭，各司其职。

同样的，我们的肉身就是一个小宇宙，我们的灵魂就是我们的大能，五脏六腑都各司其

职。没有修行的人灵魂呆泄，假若我们能把我们的灵魂升华，把这股大能修至肉身程度的圆满，达至本性与宇宙性

质相合，这就是初级的归真。

[ 本帖最后由 kelvinchris 于 15-5-2008 07:56 PM 编辑 ]

海精灵

原帖由 kelvinchris 于 15-5-2008 07:55 PM 发表
在我的了解范围里，这个宇宙穹苍皆有道，有一固大能在运行着，兆亿星河星系循循不

息，互生互灭，各司其职。

同样的，我们的肉身就是一个小宇宙，我们的灵魂就是我们的大能，五脏六腑都各司其

职。没有修行 ...

同意你的说法，本人也是那么认为的。。。。。。。

海精灵

原帖由 moon_boy 于 15-5-2008 02:20 AM 发表



那么你说老子厉害，还是佛陀厉害？

对我来说不相上下。一、圣人不会比高下，二、真体会大道的人都会发现自古每一个圣人唱的都是同一首歌，只是他们的表达方式不同而一。

海精灵

原帖由 kelvinchris 于 15-5-2008 07:40 PM 发表
没有三世轮回，在佛教只有三世因果。

此三世，代表你的前世，不只有上一世，是从你第一世到这世的前一世。

此三世，代表你的今世，人身贵在修行。

此三世，代表你的来世，所谓种花得花，种树得树。


一 ...

但是因果本性是空而无自性，是故常空而常寂。万缘性空唯识现，就像道一样。“道”本无名，无相。是故强名为“道”。

到动则万物生，我们识产生则万相跟着生。但是他们都一样，本质是空的，常寂的。就像道一样，他常常在那边，却能涵养和孕育万物。

注：因果性空，并不是没有因果的意思。学者别误会了，不然真的是“三世佛冤，诸圣人也喊冤枉啊！”

1max1

还是同一句∶孤阴不长，独阳不生。

sooniyee

道法自然...

静坐是悟道之路

12341234

原帖由 海精灵 于 16-5-2008 11:33 AM 发表


但是因果本性是空而无自性，是故常空而常寂。万缘性空唯识现，就像道一样。“道”本无名，无相。是故强名为“道”。

到动则万物生，我们识产生则万相跟着生。但是他们都一样，本质是空的，常寂的。就像道一样 ...

努力生活就是道。

12341234

原帖由 moon_boy 于 15-5-2008 02:20 AM 发表



那么你说老子厉害，还是佛陀厉害？

你问这个问题很………………

1max1

原帖由 12341234 于 7-7-2008 10:21 AM 发表

你问这个问题很………………

古人云：不耻下问。

佐竹

原帖由 sad_sMiLe 于 12-5-2008 02:39 PM 发表
什么是道？？
如何得道，得不的道又有何分别？

道者首足和鳴

12341234

原帖由 1max1 于 7-7-2008 10:45 AM 发表

古人云：不耻下问。

还真的几不耻下。

boobanzhu

原帖由 1max1 于 13-5-2008 10:22 PM 发表
何谓命？上天已注定的一切？ 是也非也。
若已注定，修是何用？

上天是註定一切，人未必知道一切。
命中帶來有修道命，人自然會按部就班地修練。
人本身沒有修道命『根基』、就算給本經書您念，期望得道與實踐方法都不會産生共鳴。

1max1

原帖由 boobanzhu 于 7-7-2008 12:59 PM 发表


上天是註定一切，人未必知道一切。
命中帶來有修道命，人自然會按部就班地修練。
人本身沒有修道命『根基』、就算給本經書您念，期望得道與實踐方法都不會産生共鳴。

嗯，或许可以接受。。。
但上天是註定一切？是指上帝？制造万物的神？还是指命理风水相卜？
如果是这样，小弟献丑了。

“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。
道教这种强调人的主观能动性的观念，最早见于东晋炼丹家葛洪所著的《抱朴子》中。在葛洪看来，民间变化之术，无所不为，高山为渊，深谷为陵，男女易形为鹤、为石、为虎，铅性白而变赤为丹，丹性赤而变白为铅，等等。因此，他坚信，用异物烧炼金银，同服食金丹成仙长生一样，是必然有的事。所以他在列举了诸多炼物成金之事以后，论证说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”①相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。葛洪的这一思想，也见于《西升经》中，《我命章》说：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”北周道士韦处玄注解说：“天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能生我命乎?我但去心知，绝耳目，各守根本之一气，则与道同久矣。” ②由此可见，尽管《抱朴子·黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同，但都指出我命在我不在天地，强调通过自身的努力，可以延年益寿、长生不老。

最后一句：
吾命在我不在天！

boobanzhu

命在我，自己可以管理自己；命在“天”，無法抗拒、人唯有承受。
修道者是先有“天”命，能與天、地結閤的人，說《吾命在我不在天》是有所不同。

boobanzhu

上天是註定一切？是指上帝？制造万物的神？还是指命理风水卜卜？

我指上天是自然規律。

個別宗教都有個別獨見思想，都是想期望從宗教解脫，自己獨見是否可以一樣是有成就？
人要達到成就，都要是看時機、或者機會『天命』，懷才不遇的人都有，時機是有一定的規律。