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楼主: 用户不存在

我为什么不再信佛教

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 楼主| 发表于 26-7-2014 02:48 PM | 显示全部楼层
Yuri24 发表于 24-7-2014 05:02 PM
我不知有没有因果这回事。我的理解是佛所教因果是为了warning众生别做坏事,多做好事,如做坏事会自己承受后 ...

我想你應該沒有讀完帖子吧。
要做好事,何必宗教,一切出於自然。

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外道 + 5 本來就應該這樣

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发表于 28-7-2014 11:22 PM | 显示全部楼层
唉........心痛,现在学佛的人大多数不是为了求财就是祈求平安的心态而学佛,当发生不顺心的事时就全怪在宗教的身上,认为自己平时精进不怠烧香拜佛念经持咒得到的却是这样的结果.......佛陀释迦摩尼佛是一位觉悟者并不是创造世间万物全知全能的神,当初佛陀所教导的是修心,面對順境逆境心無差別,別人羞辱你你坦然接受,衰老死亡也順其自然,而不是满足欲望的渠道
那些曾经对佛教深信不疑的人虽然不知道你面对什么样的困难但以持咒来解决问题在我看来是相当奇怪的......比如说旱季制水时不去存水却24小时香火不断求佛菩萨降雨你不觉得有点幽默吗?虽然我不知道其他人学佛是学什么,但我知道我学的是智慧,思考而不是盲目,迷信和盲目依赖  吃饭吃的多少不重要 重要的是吃得饱品尝食物的味道  一味的吃连嚼都不嚼  小心反胃 读的经书多少不重要,重要的是理解再思考   相信LZ应该知道四圣谛,八正道和十二因缘吧? 那才是修行 所以说LZ学佛十年白学了......
(以上纯粹都是个人观点) 本帖最后由 nazca 于 29-7-2014 12:24 PM 编辑

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 楼主| 发表于 29-7-2014 12:15 PM | 显示全部楼层
nazca 发表于 28-7-2014 03:22 PM
唉........心痛,现在学佛的人大多数不是为了求财就是祈求平安的心态而学佛,当发生不顺心的事时就全怪在宗 ...

谢谢分享,请细看全文。四圣谛八正道也略有讨论了。不然师兄可以去参考其他帖子。

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发表于 29-7-2014 01:01 PM | 显示全部楼层
新網友 发表于 2-4-2014 02:15 PM
时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人。

---------------------------------

有一个时候,佛陀住在金刚聚落跋求摩河边的萨罗梨园林中。

  那时,世尊为众比丘教导不净观的道法,并且赞叹不净观说:「众比丘修习不净观,重复多修习的话,就能获得大果报、大福利。」

  当时,很多比丘修习了不净观之后,极为厌恶这色身,有人就拿刀自杀,有人服毒自尽,有人挂绳上吊,有人投崖而死,或者教其他比丘来杀害自己。

  有一位比丘他对这恶露不净的身体生起了很大的厌恶,就到鹿林梵志子住处,告诉鹿林梵志子说:「尊者啊!你能杀死我的话,我的衣钵就给你。」

  那时,鹿林梵志子就杀害了这位比丘,当他拿着刀到跋求摩河边洗刀时,有魔天在空中称赞鹿林梵志子说:「真好啊!真妙!尊者啊!你已得到了无量的功德,能使那些沙门释子持戒有德之人,还未得度的,助他得度;未得解脱的,助他得解脱;还未得休息的,使他得到休息;还未入于涅槃的,使他得入涅槃。那些衣钵杂物等财利,都属于你的了。」

  这时,鹿林梵志子听闻魔天的赞叹后,更增长他的恶邪见,他这样地想着:我今天是真实地在做大福德,使那些沙门释子持戒有功德的人,还未得度的,助他得度;未得解脱的,助他得解脱;还未得休息的,使他得到休息;还未入于涅槃的,使他得入涅槃,他们遗留的衣钵杂物,全都归属于我的了。于是他就手拿着利刀,沿着所有房舍,以及经行处、别房、禅房走去,看到了比丘就问说:「那位是持戒有德的沙门呢?他还未得度的话,我能使他得度;还未解脱的话,我能使他解脱;还未得休息的话,我能使他得到休息;还未涅槃的话,使他得到涅槃。」

  当时,有一些厌恶色身的比丘,都走出房舍,告诉鹿林梵志子说:「我还未得度,你应该度我;我还未得解脱,你应该助我解脱;我还未得休息,你应该助我得休息;我还未得涅槃,你应该助我得涅槃。」

  这时,鹿林梵志子就以利刀杀死那位比丘,次第……乃至杀死了六十人。

  当时,世尊到了十五日的聚会说戒之时,他坐在众僧之前,问阿难尊者说:「到底是什么原因,众比丘怎么愈来愈减少了呢?」

  阿难告诉佛陀说:「世尊您为众比丘教导修习不净观,并赞叹不净观,众比丘修习了不净观之后,极厌恶这色身,……这样详细讲说,乃至杀死了六十个比丘。世尊啊!就是这样的因缘,所以才使众比丘愈来愈减少,希望世尊您能再教导其它的道法,使众比丘听闻后,勤于修习而有智慧,乐于接受正法,乐于住持正法。」

  佛陀告诉阿难说:「由于这样的缘故,我今天将依次第讲说安住于微细处之法,依此随顺开悟的话,已生起或未生起的邪恶不善之法,就能快速地使它息灭,就如天下大雨,已生起或未生起的灰尘,都能把它洗除一样。就像这样,比丘如果修习安住于微细处之法,一切已生起或未生起的邪恶不善之法,便都能使它息灭。阿难啊!是什么法多修习后能使人安住微细处,依此随顺开悟的话,已生起或未生起的邪恶不善之法,就能使它息灭呢?那就是安那般那念。」

  阿难又问佛陀说:「怎样修习安那般那念,依此随顺开悟,就能使已生起或未生起的邪恶不善之法息灭呢?」

  佛陀告诉阿难说:「就是比丘要依止于聚落,就如前面经文已详说过的,……乃至要如观察出息时能觉知寂灭而修学一样。」

  佛陀说完这段经文后,阿难尊者听闻佛陀的说法,满心欢喜,愿意遵奉修行。



很明显是邪知邪见误解走火入魔了......
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发表于 29-7-2014 01:18 PM | 显示全部楼层
新網友 发表于 3-4-2014 12:16 AM
別假假借話詛咒人,那是惡毒行爲。

照佛教的規矩,講錯一個字變狐狸五百世,你上面用十個字來詛咒人 ...

以我个人的见解的话,我觉得应该是好像连锁效应和蝴蝶效应那样,佛陀讲解因果应该是要我们千万不要轻易犯下罪恶因为受到牵连的事物不是你想象中那么简单  比如说佛陀涅盘后有人有心利用佛教为自己敛财之类的歪曲佛陀的教导,你觉得他会想象到他的一个愚蠢的动机会给世界这么大的改变吗? 有什么错误的话还请指教  话说大家讨论就不能和气些吗?先放下先入为主的偏见再仔细思考 从中找出问题  
本帖最后由 nazca 于 29-7-2014 02:01 PM 编辑

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发表于 29-7-2014 01:34 PM | 显示全部楼层
业障实在太恐怖了……南无阿弥陀佛~
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发表于 4-8-2014 12:04 PM | 显示全部楼层
怎么我学的佛和楼主您学的佛不一样?

老实说,我可不想当佛而希望为人。
我学的佛很简单-孝顺,尊敬,善心,超度,祈祷

我是人我不是佛,我做不了没有欲望
我没有满口佛经,但是我努力当君子
我不祈求大富大贵,我祈祷身体健康,开开心心,出入平安,安居乐业

佛是我心灵的归宿,领导我走向正途
补充一句:不孝的人不要满口佛经!!!你只是在玷污佛教
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 楼主| 发表于 6-8-2014 12:28 PM | 显示全部楼层
ilcielo 发表于 4-8-2014 04:04 AM
怎么我学的佛和楼主您学的佛不一样?

老实说,我可不想当佛而希望为人。

你看完了么?你念什么经?为何超渡?如何不孝?
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发表于 13-8-2014 10:27 PM | 显示全部楼层
请问在佛教里要修什么法门才可以升起正能量?
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发表于 13-8-2014 10:43 PM | 显示全部楼层
stfank 发表于 13-8-2014 10:27 PM
请问在佛教里要修什么法门才可以升起正能量?

智慧门。
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发表于 13-8-2014 11:07 PM | 显示全部楼层
素还真 发表于 13-8-2014 10:43 PM
智慧门。

空理太深了,有没有实际一点的。请指教
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发表于 13-8-2014 11:11 PM | 显示全部楼层
stfank 发表于 13-8-2014 11:07 PM
空理太深了,有没有实际一点的。请指教

为什么说智慧法门一定要是空理呢?你去学南传佛教的禅修吧。
本帖最后由 素还真 于 13-8-2014 11:13 PM 编辑

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发表于 14-8-2014 06:02 PM | 显示全部楼层
楼主写了好长一大论点。。。。

佛教教的不是宗教,是教育。

"有些人批评佛教强调人生的痛苦而不是快乐喜悦,是悲观的宗教。
其实,任何的快乐和喜悦都不能长久,因为没有人逃得过老、病、死自然法则,
因此人生离不开痛苦。
佛教是讲求实际的宗教,佛陀教导我们如何减轻痛苦,甚至解除痛苦,
最终得到永恒的快乐。只要实践佛陀所教导的八正道,我们这一世也能证得涅槃。“(摘自结缘品书籍)

梦参老和尚:信佛后,信跟不信,有感应没有感应,跟你做的功夫分别很大

每个人都有六亲眷属,你周围的人要是不信佛的,你怎么劝,他信也不信,信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事,有位吴姓弟子,昨天晚上八点多钟,在八十八街出了车祸当场死亡,他皈依我还不到三个月,却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑,她感觉到自从他信了佛之后,烟也戒了,表现特别的好,为什么这个时候忽然之间会撞死?我们往往一遇到挫折的事情,信心就打了退堂鼓,好像没有得到加持似的。我说:“因为他信佛的时间很短,种子才刚刚种下,还没有转动,业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的,错一分钟、晚一分钟或者速度快一点、慢一点都可以过得去;遇到车祸的,有的不严重,有的很严重,有的从来没出过车祸,一出车祸就死亡,这是各有因缘,不是一定的。

所以说发了心不是没有变化的,如果你发了心,环境突然变化,家宅平安,事事如意,你的信心逐渐增长,那是你的福德,你积累的福德能够有这种善因;有些不是这样,刚信佛,挫折事就来了,很多的逆境全来了,什么原因呢?我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”,杀牛、杀羊或者杀猪的屠户,他拿着那把屠刀,什么也遇不见,他也不信邪,你说他那个报好像也没有报到身上,从来也没有找他,好像没有因果,恶人反而得到善报。

有句话说:“放下屠刀,立地成佛”,大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。 “好!我从来没有拿过屠刀,我当了这么多年和尚都还没有成佛;他一放下屠刀就成佛了,哪有这种道理?”这是说他放下屠刀从此向善,他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后,可不像他拿着屠刀时,鬼也不找他,他的事业也很顺利,要是放下了屠刀,他的事业就不顺了。以前他是恶人,人家不理他,那个业报还没有成熟;现在是善人了,该还债了,还债的时候就不舒服了,又退回恶人去了,下地狱的都是这等人。

比如说,我们以前最初心里头信佛信得很恳切,到晚年不信了;不但不信了,吃了一辈子素,要死的时候吃荤、妄语、两舌、恶口,什么都犯了,什么原因呢?这个因果错综复杂,就是他最初发心的时候就不是真心,投机取巧。所以说在佛门投机取巧很危险,因此到了晚年涵养不够,没有那个德,业报就全来了。所以我们说一发心就成佛,这个发心很不容易,发心得真发心,发什么心呢?利益众生。

有没有感应呢?我想感应是不少的。就拿吴居士的例子来说,自从他发生车祸开始,很多道友给他念经,也给他回向,现在有明显的效果。据我所知,我在纽约来来去去的两年多,他往生了之后,各个寺庙都给他念经,这种情况是很少的。就拿慈云寺、东初禅寺,还有我们这些道友,有的在庙里念,有的在他的家里念,一直都没有中断。如果他不是念《地藏经》,不是皈依了,跟这些道友结了缘,大家会给他念经吗?而且念到很晚,那天念到十点半钟,难道这不是感应吗?要说把这个业转动,不受这个果,他的力量不行,他那种作法也不行。

大家都知道目犍连尊者神通第一,为什么会被外道打死呢?迦留陀夷尊者为什么会被打死,把他埋到粪堆里去呢?他的弟子后来在粪堆里把他找出来。他们都有神通的,可以不受这个报的。安世高尊者为什么到中国来,还要到河南跟山东的地方还报?这种例子很多,这是业果不失。佛所说法,一切法、一切事物,都在转变当中,这当中有不变的,现在我们得不到,那就是体不变,在用上、相上都在转变。变的程度的大小,时间的快慢,或者长久,或者短暂,这要看力量,看你猛利不猛利,千万不要堕邪知邪见,因为外头的境界相会影响我们内心的观念。

听人家一说:「是啊!他信了佛、受了皈依了,还给汽车撞死,没有信佛还不会有事。」我说,他不信佛,还是照样会出事,只是少了大家给他做佛事的殊胜境界。信了佛就可以让这一切事故都不会发生?能做得到吗?因为发生事故了,都推说信佛没有效果,这是不大合理的,就常情来说也不合理。就你自己的信仰力,你信的程度,外人不知道,你自己内心很清楚,或者这些道友跟你家庭眷属也很清楚。你说得很好,可是你做不到,完了又想得到经上所说的做到了才能有的境况,那是不行的!

比如你行医,如果认为医生一治就好,是不可能的,哪一个医生都不能保证。我说这段话的意思,可能有些信力没有扎根、没有具足的时候,一个境界现前了,具体的事实在眼前,信力就不坚定了,「我在这儿受罪,肉也没有吃到,福也没有享到,东方该享受的没有享受到,西方的佛也没有成就,两头都耽误了!」不是这么一回事!这种想法、这种思想的逻辑是不合理的。我这一段的叙说,就想解决这么样一个疑问。

我为什么要住三十三年监狱?「你要是有德行就应该转变业报,为什么要去坐?为什么要受报?没有转变,表示你没有得道!」这要承认没有得道,没有那种转变的力量。但是有时候自己一比较,连圣人尚且不免,何况我呢?所以我自己心安理得。我虽然是坐了监,但是我现在在说话毕竟有变化,我认为佛菩萨的加持相当大的,不然是不可能的,住三十三年的时间太久了。 

每一个问题都可以用两面来想。今天下午一位不信佛法的医生,在纽约法拉盛区很有名,要见我,跟我谈。他谈的许多话,我们就知道他不太懂因果的观念。他说:「我们医生给人治病是好心好意给人治病,有人问我说:『你是讲医德还是讲医钱?』」他答复不出来,问我:「法师!这怎么回复他?」我说:「很简单啊!我要医德,也要医钱。」他说:「这样说对吗?」我说:「怎么不对!当一位医生当然要注重医德,你说不要钱?我要吃饭,我有妻子父母,得对他们负责任,所以我两个都要,不过我不收昧心的钱。」

类似这种问题,我们在生活当中发生太多了,如果你只要按经文来解释,解释不通的,也许会退失你的信仰力、道心。「是啊!你看他信了佛之后还撞死,不信佛还好一点,要是不信佛也许不会撞到呢!」每一年车祸那么多,我们登记究竟有多少个信佛的人,汽车并不会专门往信佛的身上撞,我想不会这样子吧!这是因为他不信,他要找些理由,使信的人也不信。

深奥的理论要能够观空、观假,观一切诸法无常、苦、空、无我,真能有这样的证得,像我刚才说的这么多问题一个也不会存在,可以坚定的信仰。我这样说,是因为他不信,他找出不信的理由,但是我们佛教徒就说出很多信的理由。信跟不信,有感应没有感应,跟你做的功夫分别很大。有些人心里动摇,也在那儿漂浮,但是他过去宿世善根相当深厚,再怎么动摇也不会不信的,就用不着我们担心;但是他如果宿世的根性不厚,再遇到外境就会完全垮了。我说这些是增加大家的信仰力。


文章摘自http://www.xuefo.net/nr/article13/128609.html 

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用户不存在 + 1 范冰冰迷狂念范冰冰一万遍后也是有感应的
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发表于 15-8-2014 10:17 AM | 显示全部楼层
因为我们本来都是佛

  佛,相信每个人都知道了,你们常说:我信佛教,我学佛法,但是,这个‘佛'字又怎样解释呢?这个‘佛'字是印度语,叫佛陀耶,中国人欢喜简略,便把陀耶两个字删去了,只用一个佛字,以致一般人以为这个‘佛'字就是中文翻译,其实这只不过是音译。‘佛'字译为中文是‘觉',而且这觉悟的‘觉'并不只一种含意,而是三种:自觉、觉他、觉行圆满。

  什么叫自觉?自觉和凡夫不同,好像你我现在是凡夫,还未觉悟,但是佛自己觉悟了,他自己开悟了还想办法令其他人也都开悟,这叫觉他。在自觉与觉他之间,还有种种的阶段和程度的不同,因悟有大小,是依各人的根性而有不同。佛自己得到的大的觉悟,也令他人得大觉悟,到这两种觉悟都圆满了就叫‘觉行圆满'。所想的与所做的都圆满了,是为万德庄严,达到‘三觉圆、万德备'就称为‘佛'。

  为什么要信佛呢?因为我们本来都是佛,不过现在迷了,不能证到佛的果位上,为什么说我们本来是佛呢?因佛说过:‘一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。'既然所有众生都有佛性,为何没有成佛呢?乃由于妄想执著。有一妄想就想东想西,想南想北,想上想下,啊!钻天入地,无所不想……这些个妄想实在打得太多了,令你数也数不过来,你说说看,你一天到底打多少个妄想呢?你知道吗?如果你能知道,那你就是菩萨了,就因为你不知道,所以还是凡夫。

  这些妄想执著究竟都执著些什么呢?——执著这个也是我的,那个也是我的——所有的物质享受都放不下,至于精神享受那更不用提啦!真是有什么就执著什么。男人有男人的执著,女人也有女人的执著,善人有善人的执著,恶人有恶人的执著……啊!有了执著就不得了啦!这可不是好事情呀!你自己不明白而已,因为只贪图享受是不会成佛的,所以,一切众生不能成佛是由于妄想执著,才不能证觉。

  佛曾说过:‘狂性顿歇,歇即菩提。'这是楞严经里面讲的,意即说你这个狂妄自大的心、你这个好高骛远的心,你那种看不起人的心哪!那种只知道我是最聪明的人,只知道我比谁都好。比如有个人长得像个丑八怪,你看他怎样说:‘啊!我真美丽呀!'你看,这个执著多大呀!如果你把这种执著,这个狂心歇止了,便即刻得到菩提。什么是菩提?——就是觉道、就是开悟,开悟就离成佛不远了,因此,你能把狂心休息了,这便是你的好去处。

  自觉和凡夫不同,你我凡夫是属不觉,已经觉悟的是什么人呢?就是阿罗汉与辟支佛。辟支佛印度话叫辟支迦罗,是从十二因缘而悟道的,阿罗汉是由四谛法悟道的,故自觉异于凡夫。

  觉他和二乘不同,什么叫觉他?‘觉他'要有菩萨心肠,菩萨便是觉他,也可说是利他,故菩萨异于二乘,和这些二乘的声闻、缘觉是两样呢?还是一样?声闻是罗汉,缘觉是辟支迦罗,菩萨就是菩提萨埵;究竟这三者是由一个人、两个人或是三个人修成的呢?这可以说是一个人,也可以说是三个人。怎么说呢?因为可能有一个人他先修声闻,然后修缘觉,再由缘觉而修菩萨的六度万行,他一个人全包办修了这么多的行门,这种种的法,所以可以说是一个人。但是,又可能是三个人:第一个修声闻,修成后他就不再求进取了,做个自了汉,自己开悟了就不管其他的人了,停止在阿罗汉的程度上;另有一个修到阿罗汉,然后进展至辟支佛的果位上,便不再前进了,这样就成了两个人,加上第一个人就成三个人了。

  到了辟支佛的果位上也只是自觉,不是觉他,等到菩萨乘才是觉他。菩萨修六种波罗蜜与万行相应而成,行菩萨道直到圆满,这叫觉行圆满,就成佛了,故欲觉行圆满须不离菩萨。

  这三种觉悟,在这里虽只说这么多,但是行起来真个是千差万别,程度里面又有程度,分别之中再有分别,以至于三觉尽皆圆满。

  摘自:宣化上人法宝网《楞严经》浅

http://wh.zgfj.cn/ChangShi/2011-05-12/20318.html
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发表于 15-8-2014 10:19 AM | 显示全部楼层

方海权:为什么要信佛教

    信佛教就是为了成佛,而成佛的好处多:一是彻底明了宇宙人生的真相,再不疑惑,具足智慧而万德庄严。二是真正达到不生不灭的涅般境界;三是彻底解脱一切苦厄、自在清净、永远离苦得乐,再不受轮回之苦,而且拥有无量慈悲喜舍之力,可渡一切众生同登快乐彼岸。 可以让内心快乐。能够得到智慧,健康,财富。今生不会留下遗憾。

    由此而自信无限,佛陀告诉我们世上最崇高的是自我,自我是人的自性,是如来德性,人人具备,离开烦恼即可证得。一切宇宙万物从自性中现出,因为那是真我,常乐我净,也只有得到真我的如来藏法身,才能改变一切不良的环境,迈向幸福吉祥的人生。
  美满人生,必须自己向善修学。知道一切祸福都是自己行为的结果。通过佛陀以及圣贤言教的指导,趋福避祸,成就美满人生。研习佛教得知人生宇宙真相,依理调整自己的思想错误的行为,去除能造成烦恼的习气,得到自在的生活而福慧增长,自得人生美满。
  出离苦恼,得佛法真谛,精进修习,出轮回,灭生死,得无量寿。依教奉行,觉悟万法空性,行菩提道,觉行圆满,成就佛果。
  人在面临危险痛苦时,会去寻找很多的保护,但很多只是一时安隐的保护,不是永远的保护。修学佛法之人,可以透过智慧明白四圣谛:苦、集、灭和灭苦的道。勤修戒定慧、四无量心慈悲喜舍、六度菩萨法以达到了生脱死的安乐心境。
  这才是真正无上的安宁和保护。如此的人,可以脱离诸苦的福泽,也有能力度脱许多人得快乐。所以,信佛教有说不完的妙处。

http://www.xuefo.net/nr/article9/94519.html
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发表于 15-8-2014 10:43 AM | 显示全部楼层
佛教可以使人獲得正確的人生觀



佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。



一般人對人生的看法,不外乎悲觀與樂觀兩種。



(一)悲觀  認為人生短暫,生命空虛,人活著就是等待死亡,因此整天愁眉苦臉,委靡不振。



(二)樂觀  這一類人也不是真的「快快樂樂地過日子」,因為他們的生活沒有目的和意義,他們只是抱著「及時行樂」的觀念,用狂歡、縱慾、熱鬧來麻醉自己的感官和心靈,生命的意義和生活的目的是什麼,他們漠不關心,他們也不知道。



而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:「中觀」。



什麼叫「中觀」呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。



有人懷疑佛教是悲觀的,因為它提倡「苦空無我」,認為人生充滿著諸多的苦惱,認為眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的,沒有一樣是真實的、永恒的。



其實佛教只是不「諱疾忌醫」而已,並不是真正悲觀的,你看人生不是充滿著許多的苦惱嗎?你瞧這個世界那一樣是真實的?永恒的?(不是嗎?連孔子都有「逝者如斯夫,不舍晝夜,」的感嘆。)



佛教並不是一種不負責的宗教,它先要我們認識這個人生是個苦惱的人生,然後進一步地分析這些人生的苦惱都是人自己的無知貪欲招來的,因此人人都可以自己克服這些苦惱。最後指出人生的幸福之道,希望人們要節制自己的欲望,多為別人服務。佛教深信:自己要想快樂,一定不能把快樂建立在別人的痛苦上,只有全體眾生都能幸福快樂,個人才會有真正的幸福、快樂的。



佛教認為功名利祿都是過眼雲煙,所謂生不帶來,死不帶去,因此勸人不必太貪戀、太貪求;相反地勸人要布施,修福慧,要能看破,要能掙脫這些名枷利鎖。「淡泊明志,寧靜致遠。」財富的多少並不能代表一個人精神的充實與否,祗有修養品德,淨化心靈,才能歡度心安理得的人生。





第二  佛教可以使人積極奮發向上



佛教在「否定」人生的一切之後,使人不再盲目地貪戀、追求,如此才能「積極」地為人群服務,再度地「肯定」人生的價值和生命的意義。



佛教說人的身體是「空的」,「假的」,目的在勸人不要「處處為我」,而要「我為人人」,因為「我」既然是「空的」、「假的」,那麼功名利祿要來何用?



佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。



佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,那會有豐碩的收穫呢?



佛教勸人要「少欲知足」,並沒有要人逃避責任。佛教要人「鐵肩擔道義」,不能做獨善其身的「自了漢」,所謂「眾生無邊誓願度」,「我不入地獄,誰入地獄?」就是最好的說明。



佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉「不殺生」為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能「偷盜」、「說謊」,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。



如此,「各人自掃門前雪。」的自私心理將不復存在,人人急公好義,古道熱腸,「大道之行也,天下為公」,這就是一個充滿著愛與同情,公理與正義的人間了。

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发表于 15-8-2014 01:19 PM | 显示全部楼层
wklam73 发表于 15-8-2014 10:43 AM
佛教可以使人獲得正確的人生觀


你的這些,只不過是佛教被人評論到無言於對之後, 你才偷偷以現代社會的價值觀去冠於佛教之名來欺騙人, 也好欺騙自己. 當評論佛教的風聲過了, 佛教妖孽又再出來害人了, 各種各樣的栽罪受害者的報應論都有. 完全違反現代社會價值觀, 你現在所講的這些只不過是拿來抗敵的盾, 完全不是佛教的, 也不存在於佛教, 而是現代社會價值觀所有的.



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用户不存在 + 5 偷换概念是佛教的强项

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发表于 15-8-2014 01:24 PM | 显示全部楼层
wklam73 发表于 15-8-2014 10:19 AM
方海权:为什么要信佛教

    信佛教就是为了成佛,而成佛的好处多:一是彻底明了宇宙人生的真相,再不疑 ...
而成佛的好处多:一是彻底明了宇宙人生的真相

彻底明了宇宙人生的真相??? 那麼神? 你自己去讀:

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讀完了不要崩潰.



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发表于 15-8-2014 02:19 PM | 显示全部楼层
外道 发表于 15-8-2014 01:24 PM
彻底明了宇宙人生的真相??? 那麼神? 你自己去讀:

http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthr ...

了解世间真理,跟神一点没有关系。你误解了。
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发表于 15-8-2014 03:07 PM | 显示全部楼层
wklam73 发表于 15-8-2014 02:19 PM
了解世间真理,跟神一点没有关系。你误解了。

成了佛就了解世間真理??? 那麼 "佛"? 你自己去讀:

http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3476458


讀完了不要崩潰.
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