阿弥陀佛圣号

念弥陀

                          

上淨下空老法師慈悲开示：把心專注在佛號上，三昧就現前

智慧一定要一心，三心二意你得到的是知識，不是智慧。

現在這個世界我們就搞清楚，哪一個老師是一心一意？一心一意這個人，用世間話來說聖人，用佛法來說他是佛，他是法身菩薩，這老師能教的人。到哪裡去找一個一心一意的學生？找不到！找不到，縱然佛菩薩來，沒有能傳法的人，找傳法的法器找不到。

學生的心散亂的，不但是散亂，散亂裡頭還有不善，什麼叫不善？他有自私自利，他有是非人我，執著身是我，我跟人對立。

所以在這個環境裡頭，怎麼學都是學佛教的常識、知識，佛真的沒有學到，佛是什麼真的不知道。天天讀佛經不知道什麼叫佛，天天在講教不知道什麼叫法，這是現前這個時代的真相。 　　

制心一處的確有困難，我們的習氣太深，這習氣的時間太久。很久聞不到正法，見不到正法，接觸不到正法，現在把邪當作正；遇到正法，還會誤會把正法當作邪法，太可憐、太可悲了。

在這種環境當中，八萬四千法門都不起作用，為什麼？就是你沒有辦法專注，用現在的話說，或者說你沒有辦法專心，你的心是散亂的，妄念非常之多，你不可能把心收起來，所以你不會成就。

阿彌陀佛慈悲到極處，了解這個事實真相，開一個特別法門，這個特別法門還是用專注的方法，還是用一心的方法，這個原理原則決定不能離開。

他用的方法巧妙，是什麼？就用名號「阿彌陀佛」，讓你把心專注在佛號上，這有個地方落腳。 　　

一切大乘都講空，空琢磨不到，什麼叫空？怎麼才能夠跟空相應？太難太難了。

阿彌陀佛說我這一句佛號，這個佛號非有非空，亦有亦空，你就把心住在這個佛號上，不要離開，不要動搖，慢慢的三昧就現前，你就得定，這個法子妙極了。

如果心不住在佛號上，就住在五欲六塵，住在妄想上。五欲六塵、妄想都是造業，造業後面必定有果報，果報現前，你的心愈來愈散亂，因中有果，果中有因，生生世世沒有法子脫離。

所以淨宗這個法門，《無量壽經起信論》這段文字說絕了，告訴我們，念佛就是念自己的真心，不在內、不在外。又告訴我們，遍法界虛空界一切時一切處，皆是無量壽佛現身說法處。

佛在哪裡？就在當下，不是過去，不是未來，就是當下這一念。這一念，只要歸到一念，那就是佛，就是阿彌陀佛，二念就不是，一念就是。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三三０集）　2012/5/10　 檔名：02-037-0330
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念弥陀

           

            上淨下空老法師慈悲开示：阿彌陀佛的智慧

章嘉大師在晚年我才遇到，我遇到他老人家六十五歲，六十八歲走的，我跟他的緣三年，三年奠定我學佛的基礎，指我這條路，教我出家，教我出家之後要學釋迦牟尼佛。

我知道釋迦牟尼佛一生教學，沒有建道場，遊化在人間，最後入滅還在樹林裡頭，不在房子裡頭，在樹林裡面圓寂的。

釋迦牟尼佛的教學活活潑潑，活學活用；阿彌陀佛是最究竟、最圓滿的表演，我們要學。頭一個，這基礎是有了，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這根本。

阿彌陀佛一點都不固執，廣學多聞。極樂世界怎麼建成的？去參訪、去考察、去學習。

到哪裡去？十方一切諸佛剎土一個都不漏，每一個佛的佛國土都去學習。人家好的東西記下來，我將來的道場要有；人家不好的地方也記下來，我的道場不能有這個。所以四十八願不是憑空在家裡想像的，不是的，完全是實地考察的總結。

不是這樣總結，極樂世界怎麼能超過一切諸佛剎土？它是集一切諸佛剎土裡頭的優點。一切諸佛剎土的缺點它沒有，優點它全有，是這麼來的。

我們不能以為我都是最好的，別人最差的，不可以，統統要去學，統統要去看，他不好的裡頭可能有一、二處是好的。所以他是廣學多聞來的，他不是閉門造車，這是符合今天所說的科學精神。不學你怎麼會知道？學了才知道。

所以今天我鼓勵宗教，宗教要把心胸拓開，要學別人東西，我的宗教才能夠達得上一流。如果只學我的，不學別的，你的東西有侷限，你不能超過別人。

這個觀念是從阿彌陀佛上得來的，他廣學多聞，什麼地方他都去看、都去考察。四十八願是他五劫考察一切諸佛世界裡頭長處跟缺陷的總結，四十八願是總結，他的國土就是依照四十八願這個理想成就的，真正不可思議。 　　

往生到極樂世界，成無上道，不用傳統那些方法，八萬四千法門、無量法門，不用那個方法，你看用這麼簡單，真的叫看破放下，這個總的原則沒有丟掉，一切諸佛教人看破放下。

他用什麼？他就用一句阿彌陀佛。阿彌陀佛是性德的名號，他用性德的名號做為自己的名號。

所以我們念這句名號，一定要曉得它的真實義，真實義是念自性，用他的名號引導我們契入自性，這個方法妙極了！

我們尊重阿彌陀佛就尊重自己的性德，你看這個意思多好。這是諸佛如來沒想到的，被他想到了。他想到也不是偶然的，他因為考察太多，看得太多，廣學多聞，他的智慧從這來的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三二四集）　2012/5/6　 檔名：02-037-0324
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念弥陀

这首歌清幽安详带人入境，有归家的感觉。希望大家法喜充满。

入川法师：词、曲
付笛生和任静发心:演唱

极乐世界是我家，阿弥陀佛呼唤着我，
信愿持名得生净土，仰靠南无阿弥陀佛。
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，
大雄大力大慈悲，佛光接引出娑婆。
世上纵有千百万，到头却是一场空，
了脱生死出轮回，一心称念阿弥陀佛。
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，佛光接引出尘埃；
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，誓报佛恩乘愿来；
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，乘愿再来度众生。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

念弥陀

               

         上淨下空老法師慈悲开示：愈念佛愈歡喜

「廣學原為深入」，廣學是學經教。有這個緣分，有這個機會，可以廣學。

廣學的目的在哪裡？是在深入，深入經藏。你把這些理、事、境界搞明白、搞透徹了，這才能斷疑生信，破迷開悟，它有這個好處。

「專修即是總持」，這一句佛號念到底，這是專修。廣學深入是解門，專修這是行門，解行相應。

那個不解，不解只要有善根，行。對淨宗一無所知，叫他念他就老實念，叫他相續他真的就不斷，這善根深厚。善根是過去生中培植的，生生世世，絕不是一世。

《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這就說明，只要是念佛往生的，決定是多善根、多福德、多因緣，這三多。這個三多往往自己不知道，佛知道，你往生到極樂世界你就知道了。

從解入的，他知道。為什麼？他學了很久，學了很多年，在經教裡面得到的信息，他相信了，不懷疑了，這個自己清楚。但是行門完全相同，還是要專修。

專修即是總持，總一切法，持一切義，無過於南無阿彌陀佛。這個名號真的是總一切法，持一切義，也就是行門最高的綱領。

這個一修一切修，一句佛號，無量無邊法門、行法都在其中。這樁事情知道的人真的不多，真知道了他能不幹嗎？真知道的，他能把時間浪費嗎？決定不肯。 　　

我們看到最典型的、最好的榜樣，這些阿公阿婆，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，滿面笑容。滿面笑容是什麼？歡喜，他沒有煩惱、他沒有憂慮，他快樂無比。快樂從哪裡來？從念佛來的，愈念愈歡喜、愈念愈快樂，嘗到法味了。

凡是念佛念得沒有歡喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障礙，心地不清淨，還有妄想、還有雜念，才會產生這個現象。

如果念佛的心沒有雜念、沒有妄想，決定是歡喜，入這個境界欲罷不能，你叫他不吃飯，行，你叫他不睡覺也行，你叫他不念佛，不行。人在這個境界當中，他怎麼會不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。

「聲聲喚醒自己」，這個自己是真我，不是肉身的我，是我們的靈性。

「念念不離本尊」，本尊是阿彌陀佛，自己跟阿彌陀佛融成一體了，確確實實契入「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三四一集）　2012/5/15　 檔名：02-037-0341
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念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：念阿彌陀佛，還需要念別的經典、咒語嗎？

我們淨宗提倡的修學的綱目只有五科，不麻煩。你看，淨業三福、六和（六和敬）、三學、 六度、普賢十願，就是這五科。

這五科就在這一句佛號，這一句佛號裡頭圓圓滿滿都包了這五科，這是我們從綱領上說。

從更廣大的差別智裡頭說，這一句佛號包括了淨宗五經一論， 包括《華嚴》、《法華》，宗門教下、顯教密教，一句阿彌陀佛全包括了。

再給你擴大一點 ，包括了華藏世界，包括了一切諸佛實報土、方便土、同居土。世出世間一切法沒有一法不在其中，這一句佛號不可思議，這一句佛號全包了，沒有一樣東西在這個佛號之外的。

你要明白這個道理，了解這個事實真相，你能不念佛嗎？

很可惜的，多少學佛的人、皈依三寶的人他不懂！念阿彌陀佛，還要想念別的經典，還要想念念別的咒語。

佛經上也有，那是佛的方便說，對什麼人說的？他還有雜念，還有妄想，還沒有完全放下。佛恆順眾生，你要加這一點、加那點，佛點頭，很好很好，不會說不好。

真全懂了，不必要添加，味道才純，才足！加一點就不純了，加多了就不是味道了。

節錄自淨土大經科註 （第五七三集） 2012/10/18　淨空法師主講

素还真

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

念弥陀

                                 

    上淨下空老法師慈悲开示：學佛不能把佛法學錯了

四弘誓願是我們修行指導最高原則，首先教你發菩提心，「眾生無邊誓願度」是發菩提心， 發菩提心之後真修，真修是「煩惱無盡誓願斷」。

你把這一條疏忽了，你去搞下頭一條，「 法門無量誓願學」，錯了，就變成障礙。

為什麼？煩惱不斷，法門學不成，不管怎麼樣學都屬於常識，知識，不是智慧；煩惱斷了，學法門是智慧。

而且學法門是有次第，一門深入， 長時薰修，在什麼時候學？在斷煩惱的時候學，因為這個方法能幫助你斷煩惱。

一門深入， 沒有雜念，幫助你得定，幫助你開慧；慧開之後才廣學多聞，廣學多聞在第三條。你看這裡講的都是這個意思，這不能不懂。

我們把順序搞顛倒，障礙就產生了。善學的，佛道是正道 ；學錯了，佛道也是邪道。

我在早年學經，那時候剛剛到台中，同學很多。有一天大家我們在討論佛法，我曾經說過遊url=home.php?mod=space&uid=1968553]@[/url] 麼一句話，「佛法能度人，也能害人」。

我們有幾個同學聽了不服，佛法怎麼會害人？他們去找李老師。老師說是！沒錯，佛法能救人，佛法能害人，學錯了就害人。

佛法是藥，藥對症了，救了我們的命，治好我們病。吃錯了藥，藥都是治病的，但它不治你這個病，你吃了這個藥，不但病沒有治好，加重了，甚至於吃死了，那不就害你嗎？佛法就是這樣的。

所以學佛，佛就常說，「佛法無人說，雖智莫能解」，世間聰明智慧他不會理解的。為什麼 ？煩惱沒斷，煩惱沒斷，常常把佛法解錯了。

佛法沒有過失，你解錯了、你用錯了，那就要命了。因此，學佛不能沒有老師，不能沒有好的同參道友，這個對你幫助太大了。

自己修學 ，除了把誠敬謙和做到，然後專心念佛，一門深入，行！誠敬心或是德行，真誠、恭敬、謙 虛、和睦，一門深入，可以；沒有這種德行的話，一門深入也不行。所以得具足條件。

通途法門都是信解行證，這是一般通途的方法。第一個你要真信，一點懷疑都不能有；第二個要理解，正確的理解；然後起行，知道怎麼個修法。

四弘誓願是總綱領，頭一個發心。發心是動力，我學佛、我學經教、我斷煩惱、我學法門、我成佛道不是為自己，是為一切眾生 。一切眾生誓願度，我都是為這個，不為自己，這就對了。

要是為自己，自己這個概念就是魔障，它就障道。決定不能為自己，要把自己放下，我放下、我所放下。境緣沒關係，自己心清淨，一絲毫都不染著，就對了，沒有牽掛、沒有煩惱，沒有東西能擾亂。

恭錄自淨土大經科註（第八十九集）淨空法師主講2011/12/19  

estheryu

一声阿弥陀佛，一心念阿弥陀佛。
这利益实在太大了！

唉！突然有感而发。

问世间多少人买保险，就不知道一心念“阿弥陀佛”才是给自己和家人的终极保障啊！

阿弥陀佛！
感恩！

念弥陀

            

上淨下空老法師慈悲开示：要清楚阿彌陀佛名號的意思

蕅益大師是很了不起的人，明末清初，他出生在明朝末年，圓寂在清朝，跨兩個朝代。這也不是一個普通人，他的著作非常豐富，有幾十種。

在《要解》裡面告訴我們，於一切方便中，方是方法，便是便宜，方便兩個字合起來，就是最恰當的方法，最合適的方法，最容易學習的方法，這叫方便。

方便之中求其至直捷，至是到極處，走直路，不走彎路，至直捷；至圓頓，圓是圓滿，頓是立刻就能達到。

在大乘佛教裡頭，這樣的法門那莫若念佛，求生淨土，再找不到第二個法門能跟它相比，只有這個法門直捷、穩當、圓滿、頓超。又於一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩當，莫若信願專持名號。

念佛法門也有很多種，有觀想念佛、有實相念佛、有觀像念佛、有持名念佛。這麼多念佛方法裡面最簡單、最容易、最穩當，沒有能像信願、專持名號這個法門。

《阿彌陀經》、《無量壽經》都提倡這個修行方法，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，名號就是阿彌陀佛。 　　

「又云阿彌陀佛是萬德洪名」，阿彌陀佛這個名號會念的人很多，懂得裡頭意思的人很少。如果不明瞭這一句名號的意思，就念不下去，念了會中斷，念了會忘掉。

真正曉得這一句名號的意思，那你會把它當寶抓住，你一刻都不會放鬆。為什麼？法界虛空界無量無邊的德行，都在這一句名號。

這一句名號是真如、是自性的名號，念這一句名號就是念真如，直心正念真如，禪宗所修的，這個用一句阿彌陀佛代替了，那個直心正念真如摸不到邊，很不容易。

這一句話人都會講，幾個人能入這個境界？它太抽象了，哪有阿彌陀佛這四個字這麼踏實！這四個字，確實就是直心正念真如，沒有兩樣。把直心正念真如具體化，讓你感覺到實實在在有個東西在此地，不至於摸不到邊，這就是阿彌陀佛。

所以阿彌陀佛的意思太深，這一部經上就講這四個字，他是我們自性。一定要認識阿彌陀佛跟我有什麼關係，極樂世界跟我有什麼關係。

關係要不搞清楚，你跟他距離很遠，念他得不到實用；統統曉得了，你念這句佛號得真實受用。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三四０集）　2012/5/15　 檔名：02-037-0340
http://edu.hwadzan.com/yplay/00IGSRbAul4

念弥陀

                 

上淨下空老法師慈悲开示：至誠念佛，淨念相繼，必生淨土

深心，祖師大德的解釋叫好善好德，很多解釋不一樣，初學的人不好懂。所以我們就選擇《無量壽經》的經題，「清淨平等覺」，這就是深心，這個好懂，在經上解釋得很清楚。

自受用，至誠心自受用就是清淨、就是平等、就是覺而不迷。還有他受用，至誠心對別人，對別人是大慈大悲，對自己是清淨平等覺。

以這個心念佛，「毫無塵慮」，這萬緣放下，這四個字就是萬緣放下，什麼都不放在心上。真像《般若經》上所說的，明瞭一切法無所有，畢竟空，不可得。既然不可得，把這所有顧慮全放下，不再去想它。塵就是六塵，就是講世間，對世間什麼顧慮都沒有。

這叫「淨念相繼」，用這個心念佛，一句一句接著，「中無間斷」，不間斷，一句佛號念到底。

「暗合道妙」，這句話重要，道是佛道，道裡面的精妙，是法身大士他們證得的。我們是中下根性的普通人，佛教給我們至誠念佛，用至誠心去念佛。

至誠是真心，沒有雜念，塵慮就是雜念，沒有妄想，淨念相繼，中無間斷。無間斷，我們應該學諦閑老和尚教鍋漏匠的方法，鍋漏匠一點壓力都沒有，他教他：你就念這一句阿彌陀佛，念累了你就休息，休息好了就接著念。

他真做到了，不分晝夜。你的工作就是念佛，除了念佛之外，沒你的事情，所以念累了休息，休息好了接著就念，日夜不間斷，三年成就了。

預知時至站著往生，往生之後還站了三天，等老和尚替他辦後事。站著往生不稀奇，死了以後站三天，沒有聽說第二個人。

那個時候就是他住的小廟離觀宗寺很遠，沒有交通工具，都是走路步行。走到觀宗寺要一天的時間，觀宗寺走回來又是一天，往返整整兩天。所以老和尚來替他辦後事是第三天，站了三天。這個事情是真的，不是假的。鍋漏匠這個至誠念佛就是暗合道妙。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七五集）　2012/6/12　 檔名：02-037-0375
http://edu.hwadzan.com/yplay/8tZzdLvXC4U

念弥陀

              

上淨下空老法師慈悲开示：末法眾生靠什麼得度

黃念祖老居士通宗通教，他跟虛雲老和尚學禪，宗門；跟梅光羲居士、跟夏蓮居居士學教，這是教下；他還學密宗，本身是密宗的金剛阿闍黎。可是最後，老師，夏蓮居老師，也是通宗通教，顯密圓融，一生做了一樁大事，就是會集《無量壽經》。

《無量壽經》真正的善本出現在世間，這樁事情絕不亞於釋迦牟尼佛為一大事因緣說一乘經，這是一乘裡面的一乘，大事當中的大事。

世尊從時間上來說，這是就多數人，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。依中國古大德的記載，今年是釋迦牟尼佛滅度三千零三十八年；換句話說，釋迦牟尼佛的法運，末法一萬年已經過了一千年了，這第二個一千年的開端。

往後九千年，這九千年的眾生靠什麼得度？就靠這部經典，就靠這個法門，也就靠這部註解，黃念祖居士的集註，集經論、祖師註疏的大成，這集註，靠這個。

末法只要有這部經，眾生遇到了，有這個福報，有這個緣分，一生決定得生淨土。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三九五集）　2012/6/26　 檔名：02-037-0395

念弥陀

                  

上淨下空老法師慈悲开示：阿彌陀佛是我們最親的人

《般若經》上佛說「法尚應捨，何況非法」，那法是什麼？釋迦牟尼佛所說的一切法，我統統不要，我就要阿彌陀佛。

我連《華嚴》、《法華》都不要了，我就要這部經、就要這部註解，我天天學它，天天念佛，我決定得生，極樂世界是我們的老家。

再把關係給你說清楚，你就更有信心，我們跟阿彌陀佛是什麼關係，跟極樂世界是什麼關係？最近這個十年，我們提倡中峰禪師的《三時繫念》，在這個世界上到處都修這個法門。

中峰禪師在繫念佛事當中開示，有一句重要的話告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。

這什麼？這說關係，我跟阿彌陀佛是一體。換句話說，阿彌陀佛是我們最親的人，極樂世界是我的老家，我要回去哪裡會有障礙！沒有障礙。

我們無量劫來，在六道裡頭搞輪迴，那是到處漂流，現在明白了，落葉歸根，回老家去了。彌陀天天在盼望著，如慈母在盼望兒子回來，我們絕不能辜負阿彌陀佛的心願。

到極樂世界，一生決定成佛，無論生哪個品位不在乎，不必去計較，為什麼？它平等的，皆作阿惟越致菩薩。
所以無論什麼人來勸你學什麼法門，一概謝絕，謝謝他，我還是念阿彌陀佛，我除阿彌陀佛之外，什麼也不要學。

阿彌陀佛自己親自來教我學另外一個法門，我也不接受。這話不是我說的，釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經．上品上生章》裡面說的。

說明什麼？你的信心堅固不動。阿彌陀佛來給你說，我還有個法門，比這個法門更好，我們都不接受，要有這樣堅定的信心，就決定得生。

這部經是我們往生的保證書，是我們往生極樂世界的護照，在我們自己手上，可不能丟掉。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四一四集）　2012/7/6　 檔名：02-037-0414
http://edu.hwadzan.com/yplay/fAa3Nkxar2A

念弥陀

               

上淨下空老法師慈悲开示：千經萬論不如這一句佛號

這一部經佛教導我們，「發菩提心，一向專念」，這個功德就不可思議。

淨宗法門是主張帶業往生的，煩惱不要斷，業障不要消，殊不知都在聲聲佛號裡面，不知不覺的煩惱斷了，業障消了，所以這個法門不可思議。

古大德說「暗合道妙」，真實不虛，哪有不消業障、不斷煩惱能成就的？原來這個法門斷煩惱、消業障，是在念佛裡頭消掉的、斷掉的，自己完全沒有覺察到。

我們從《觀經直指》裡面看到，回想到今天這部經，黃念老居士的集註，裡面給我們說明，彌陀名號功德不可思議，與《觀經直指》上講到的完全相應。才知道念佛有這麼大的好處，千經萬論不如這一句佛號，誰肯相信？所以這個經叫易行難信之道，真難信。

往生到極樂世界一切都圓滿成就，尤其是一到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持皆作阿惟越致菩薩，現在我們相信，不再懷疑！

過去總是有疑慮，哪有這麼便宜的事情？一般菩薩修無量劫還沒到這個地步。

念佛的人像第十八願一樣，臨終一念十念也作阿惟越致菩薩。所以許多人看到這個經文，不相信，搖頭，哪有這種道理？這叫真難信。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四四０集）　2012/7/20　 檔名：02-037-0440
http://edu.hwadzan.com/yplay/oFfTICXB71I

念弥陀

           

上淨下空老法師慈悲开示：怎樣得到諸佛菩薩、龍天善神的護念？

劉素雲居士這一次在香港幾場講演這個碟，我聽了幾遍，講得很好。

她很難得，總算是把這個頂尖找到了，一切諸佛如來度眾生成佛道的頂尖的法門找到了，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，堅固信心，永遠不改變、不退轉，那就決定得生。

自己給大家做個榜樣，於自己所修、所學的決定沒有絲毫懷疑，這個心態端正。古今大德都教人端正心念，這個心念一端正，你就要知道，你很幸運。

為什麼？阿彌陀佛保佑你，一切諸佛也保佑你。一切諸佛讚歎阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王。

這個人真正路搞清楚、搞明白了，一心一意到極樂世界親近阿彌陀佛，你說一切諸佛，哪一尊佛看到不歡喜！

你必須要知道，我們這個念頭才動就周遍法界，就感動遍法界虛空界所有一切的佛菩薩，全都感動了。這個不是假的，《還源觀》上如是說，今天量子力學家也如是說。諸佛護念你，龍天善神怎麼會不保佑你！

有一些眾生來找你，好事，劉素雲那個處理的方法正確。找你什麼？找你求幫助。一個人來找，我要幫助什麼？我要幫助遍法界虛空界一切苦難有緣眾生。

從一個來找，心量立刻要拓開，我要為一切眾生迴向，我在此地念佛，他們有一分，我在此地聽經、讀經，他們也有一分，真的是心包太虛，量周沙界。 　　

心裡頭永遠沒有怨恨，過去、現前毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，全是善知識，沒有絲毫怨恨心，把他們都看作是阿彌陀佛，把他們都看作是菩薩，他來度我的，他來看看我的心量是不是真的放大了，我的煩惱是不是真的清除掉了。

這種境界現前，心裡還是，沒除掉，不乾淨，這個要努力。完全清除掉的時候，境界現前一片歡喜心，我把我的修行功德迴向給大家，同成佛道、同生淨土、同證菩提，好！你心多開朗、多清淨、多自在、多歡喜，什麼災難都沒有了，真的是一切災難化為塵，沒有了。

學佛的人，叫你念佛，不是叫你念災難，不是叫你念是非人我，我們可不能錯用了心。跟人往來，跟人交談，心裡還是阿彌陀佛，沒有改變。

我還請阿彌陀佛加持，給你談話的時候你有所領悟，幫助你增長善根、增長福德。

真正有善根、有福德的人，他就會念阿彌陀佛，為什麼？阿彌陀佛是無上的善根、無上的福德。智慧究竟圓滿，福報究竟圓滿，是誰？真正念佛人，這個要懂。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四五０集）　2012/7/28　 檔名：02-037-0450
http://edu.hwadzan.com/yplay/RCMZ35eSWD4

念弥陀

            

上淨下空老法師慈悲开示：常修念佛三昧，能除貪瞋痴慢疑

所以常修念佛三昧，能除貪瞋痴慢疑。這個念頭才動，就是阿彌陀佛，這禪宗的方法，「不怕念起，只怕覺遲」，一句阿彌陀佛就是覺悟。

不管什麼念頭，善念也好，惡念也好，念頭才起，第二個念頭是阿彌陀佛，把前面念頭打掉。念頭開始的肯定多，為什麼？無始劫來的習氣。不要害怕，念頭一動，阿彌陀佛，把念頭打掉，這叫真念佛，這真管用。

三年就養成習慣，雜念、惡念、邪念、妄念沒有了，念念都是這一句阿彌陀佛，叫正念現前，這一句佛號是正念。

到你一切雜念、妄念、邪念、惡念統統都沒有的時候，這一念就跟阿彌陀佛相應，古人所說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這一聲佛號跟阿彌陀佛通了，起感應作用。

真求往生，心地真誠懇切，就會見到極樂世界，見到阿彌陀佛。見到的時候就提出要求，求往生，還有壽命，壽命不要了，像瑩珂法師一樣。 　　

當年，慧遠大師，這是東晉時候，南北朝的時候，他在廬山建一個念佛堂，東林念佛堂。志同道合，一百二十三個人，在那個地方結社念佛求往生，一百二十三個人統統成就了。遠公在往生之前，三次見到極樂世界，第四次見到的時候，他走了。

三次見到從來沒有告訴過別人，臨走的時候才告訴大家，這個境界過去看過三次。第四次看到，很熟悉了，這一次阿彌陀佛來接引他，蓮社比他早往生的那些同修都跟在阿彌陀佛的身邊，一起來接引他，他都能把名字一個一個說出來，這不是假的。所以希望我們真幹。

這個世界眾生苦，苦從哪裡來的？沒智慧。為什麼沒有智慧？不讀聖賢書。

我們這一生很有幸，知道這個世間有聖有賢、有佛菩薩，我們今天搞清楚、搞明白了，趕緊發願往生。生到極樂世界，成就智慧、德相、神通，然後再來，來幫助這些苦難眾生。

我們相信像地球上這種狀況，在這遍法界虛空界一定還很多，不止這一處。相信念佛能除業障、能除煩惱。 　　

「愚痴少智，心則狐疑。念佛除痴，疑情自斷」。蓮池、靈峰（就是蕅益大師），這兩位祖師大德都說，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。所以心雜亂的時候，煩惱多的時候不怕，念佛。

現在這個念佛機好用，二十四小時都可以不中斷。聽念佛，跟著念佛，多好；念累了就聽，總叫這句佛號在心裡頭不間斷。「此乃實當念佛，截斷狐疑之又一義也」。這個意思也非常之好。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四四六集）　2012/7/26　 檔名：02-037-0446
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念弥陀

            

上淨下空老法師慈悲开示：百年一瞬間，得辦好生死這樁大事。

這幾十年的修學，把這樁事情搞清楚、搞明白了，心裡生歡喜，得來不容易！時間不長，前面我們讀過，百年一瞬間。

尤其人到老年，感觸更深，八十六歲了，八十六年好像昨天一樣，怎麼這麼快就過去了？年輕的時候，感覺得八十多歲這很長，到自己八十歲的時候，感覺得太短了。所以，百年一瞬間。

這裡頭最重要的是能把人生第一樁大事情，就是生死大事，能把這個大事解決，這就真正沒有白來，這一生沒有空過。如果來生還要搞六道輪迴，那就錯了，錯得太離譜了。

沒有遇到這個法門，你來生繼續搞輪迴，情有可原。為什麼？每個法門都要斷煩惱、都要消業障，這樁事情不是一般人可以做到的。

黃念老很乾脆的告訴我，消業障、斷煩惱，這個時代沒有人能做到了。他說的這個話我承認，想想自己也做不到。

唯有不需要斷煩惱、不需要消業障也能成就的，這法門到哪裡去找去？只有這一門，只有淨宗這一門，除這一門之外，再沒有第二門。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四六三集）　2012/8/11　 檔名：02-037-0463
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念弥陀

            

   上淨下空老法師慈悲开示：名號功德不可思議！

用什麼方法接引？用名號，「南無阿彌陀佛」，這六字洪名。這六個字的力量太大了！我們沒辦法想像。現在知道了，搞了六十年才搞清楚。

我們在這個世間幹什麼事情福報最大？你真正搞清楚、搞明白了，你才恍然大悟，念這一句阿彌陀佛，福報最大。

你用整個地球上的財寶，用銀河系全體的財寶，你去做好事，都比不上念一聲阿彌陀佛。這完全是真的，不是假的。因為你念這一聲阿彌陀佛，不管是有心無心，不管是歡喜、還是瞋恨，這一聲阿彌陀佛，在你阿賴耶識結下了金剛種子，來生後世必定因為這個種子，你能夠成佛，你能夠證果，這個功德還得了嗎？沒有比這個更殊勝的！

真正搞清楚、搞明白了，這句佛號我相信你分秒必爭，你捨不得讓這一秒鐘空過，我要積大福德，我這一秒鐘就一聲佛號，真正知道了。

你說我知道，我沒做到，我腦子裡還胡思亂想。那是什麼？那是你不知道。這個話，早年章嘉大師教我的。

他說，人很容易迷惑，以為自己知道了，其實沒知道。他告訴我，怎麼檢查？就用這個標準做檢查，做到沒有？沒有做到，你根本不知道。真的，不是假的。

如果說這一句佛號很值錢，念一聲佛號就得一萬美金，我相信你分秒必爭。但是這一聲佛號實際上的功德，比那個一萬美金不止，沒有法子形容、沒法子比喻。

佛在經上講，大千世界七寶布施都比不上這一句佛號，這真的，一點不假。由此可知，佛說得很清楚、很明白了，很多人會說，他沒有抓住。真抓住，那還得了！

章嘉大師給我這個標準，我這一生沒有迷惑，沒有走彎路，這個開示對我太重要了！

要用這句話去檢點是真還是假。學的東西不能落在生活上，不能落在處事待人接物上，你沒有得到，你知道得不夠透徹，你還有疑慮、還有妄想、還有雜念，說明你還有障礙，你這一生往生沒把握。

真正知道的人，心地乾淨，一塵不染，臨命終時念一句佛號、十句佛號，決定得生，而且往生西方極樂世界上上品往生。

為什麼？名號功德不可思議，那個能量太大了！這才叫發現宇宙之間無比殊勝第一寶藏，這個東西就在我們眼前，就是不認識它，這一句佛號能解決一切問題。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四五四集）　2012/7/31　 檔名：02-037-0454
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念弥陀

               

上淨下空老法師慈悲开示：念佛要養成習慣

第三個，「信因者，深信散亂稱名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生淨土。是名信因」，這個信因完全就念佛求生淨土來說的。

經上告訴我們，散亂心稱名，我們念阿彌陀佛，心裡頭有雜念、有妄想，心不專一，這樣念佛有沒有好處？有。

什麼好處？阿賴耶識裡頭變成念佛的種子。

這個種子愈多愈好，臨命終時看阿賴耶裡頭哪一個種子起現行，它就先受報，如果臨終時候這個佛號種子冒出來他就往生了，這是真的不是假的。所以說這些道理我們要記住。

散亂念佛愈多愈好，最好養成習慣，不要怕雜念，不要怕妄想，就怕你不念。

有妄想、有雜念我還是念，我天天都念，臨命終時雖然說沒有把握，但是我有機會。所以平常這個念法，最後的時候，如果是生病，最後的時候你就專幹。

你看黃念祖老居士，這個經註解完畢，病也很重，他一天念十四萬聲佛號，念了半年他往生了。十四萬聲佛號，即使是有妄想、有雜念都能往生，不怕夾雜，為什麼？他念得多！ 　　

我們在《淨土聖賢錄》裡面看宋朝瑩珂法師，那是不念佛的人，念了三天三夜就把阿彌陀佛念來了，又過了三天佛來接引他往生了。

這是什麼？這拼命，一心專念，那個確實沒有妄念、沒有夾雜。為什麼？他怕墮地獄，他造的地獄業，想到地獄就害怕。擺在面前只有兩條路，一個是往生，一個是地獄，他把往生這個拼命抓緊，真的他成功了。

這是一個非常好的案例，證明《彌陀經》上所說的若一日、若二日沒錯，他三天成功。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五一八集）　2012/9/16　 檔名：02-037-0518
http://edu.hwadzan.com/yplay/5BXbUMc0AXI

念弥陀

            

   上淨下空老法師慈悲开示：一念就能往生極樂世界

科學家提出總結，指出以心控物，這是科學家最新的發現，用意念可以控制物質。問題要你相信，你信它就有，你不信它就沒有。

你要真信的話，就是你的意念很強，你能改變物質現象；你的念頭弱，你改不了它。其實，物質現象統統是自己的念頭產生的，你有負面的念頭，你沒有正念，問題在這裡。

今天科學家在找證據，有了十足的證據支持他的理論，這個理論就被世界科學家所承認。現在到處找證據，找了不少，我們相信十年、二十年之後，科學有巨大的改變，從物理轉變到心理。

他們告訴我們，物理是錯誤的，最大的錯誤也就造成今天的災難，是這個錯誤觀念有關係。這個講的二分法，宇宙講成二分法，一個是物理，一個是心理，這是錯誤的；心跟物是一不是二，它不能分。科學這麼多年都偏重在物質的研究，現在物質謎底揭穿了。

現在這些年輕的科學家都從心理上、意念上下功夫，叫念力不可思議，念力的祕密，念力的能量。甚至於還說，念頭如果真正集中到一處的話，那個能量可以改變星球在太空當中運行的軌道，有這麼大的力量，這個我們也能相信。

佛在經上說過，「制心一處，無事不辦」，我們要制心一處那就是無念、無相，這一念就能往生極樂世界，這一念就能跟阿彌陀佛溝通。為什麼？這真心，真誠到極處。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五二九集）　2012/9/23　 檔名：02-037-0529
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念弥陀

                              

上淨下空老法師慈悲开示：念一聲佛，消八十億劫生死重罪。

【由聞佛名。起信心故。雖生彼國。於蓮華中。不得出現。】 　　

這是世尊告訴彌勒，告訴彌勒就是告訴我們大家，彌勒是我們大眾的代表，叫著彌勒就是叫著我們每個人的名字，這樁事情我們要知道。

我們今天也就是世尊所說的『此諸眾生』，對佛智不是不懷疑，對自己的善根，自己所造的罪業，也很難相信這一句佛號能化解。這是不知道這一句佛號的殊勝功德，不知道。

佛號人人都會念，佛號所具無比的殊勝功德很少人知道。為什麼？知道，他就真念了。像古德所說的，「少說一句話，多念一聲佛」，為什麼？念一聲佛的時候，消八十億劫生死重罪。

我們過去無量劫又無量劫，八十億劫生死重罪在長時間裡面講一點點。所以一定要抓緊時間消業障，哪有工夫閒聊？還有雜心閒話，就是不認識、不知道名號功德殊勝；知道名號功德殊勝，那分秒必爭。

如果要給你說，你念一句佛號有一億美金，你看看你念不念？肯定一天念到晚，你不會中斷。

為什麼？你知道它好處。現在告訴你，這一句名號比那個一億美金還要可貴，一億美金不能消業障，這個能消業障、能成佛，不能比。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五二三集）　2012/9/20　 檔名：02-037-0523
http://edu.hwadzan.com/yplay/Fn06q2djw0o