《净业三福》，大家做到了吗？

念弥陀

                        

上淨下空老法師慈悲开示：因力緣力是學佛的第一門

《淨影疏》，就是說這本疏上所說的，「因力緣力，為第一門，起修所依。過去所修一切善行，能生今善，名為因力。近善知識聽聞正法，名為緣力」，這個解釋得很清楚。

什麼叫因力？因力緣力是學佛的第一門，也就是第一個依據。沒有因力、緣力你就不能入佛法，凡是入佛門的，都有因、都有緣。

因，過去生中所造的，你看過去所修一切善行，這一生遇到了，你歡喜，你能接受，這是因力。

過去生中沒有學過，他根本就不相信，你怎麼勸他，他也不會接受，他說這是迷信。對於這樣的人，這樣人他沒有因，我們給他種因。

種因怎麼種法？我們念一句南無阿彌陀佛，他聽進去，這就是因，落在他心裡頭就變成種子。不要看輕這個種子，這個種子到來生後世他就入門了，他就真肯修，就靠這個。

所以，對一切沒有善根福德的人，我們要給他下種子，他看到佛像、聽到佛號，都是有種子。 　　

所以我在早年，那時候剛出家沒多久，參加李老師的大專佛學講座，認識很多這些大學生，他們學佛的。那個時候學佛還不好意思，偷偷的學，怕人家說他是迷信。

我就勸他，自行化他功德無量，不要怕人，應該叫同學們知道你們在學佛。用什麼方法？手上戴個念珠。同學一看，你學佛的。你看，那個佛印象不就下去了嗎？你度多少人！

我說你們的課本，書本上，不都寫個名字嗎？別寫名字，寫阿彌陀佛。你擺在書桌上，同學一看，阿彌陀佛。你看，他又看到了，又還念一聲。要知道你做的真的好事，你幫助那個人種了善根，將來這個善根就幫助他成佛。他將來生生世世修行證果，因在你這裡種的。怕什麼？這個方法教了很有效果，所以學校將來學佛的人是愈來愈多。 　　

我們這些年能夠在全世界展開旅遊講經教學，都是靠這批學生，沒有這批學生，我們在哪裡認識人？跟哪一屆都不往來，沒人認識。李老師大專佛學講座辦了十幾屆，我參加了十一屆，以後繼續還有辦，我就沒參加了。這十一屆裡頭，就認識了好幾千人。

道安法師在台北辦了個大專佛學講座，北部的，請我去做總主講，我教了四年，又認識了一大批學生。這兩個講座合起來，十年大概我認識的學生總有將近一萬人。

這些學生當中，很多以後畢業了到國外留學，在國外拿到學位，在國外工作，分散在全世界各個地方。那什麼？那就是我的緣分，他們一知道我到國外去了，都跟我聯絡，請我去講經。要沒有這個緣，我到哪裡去找？出家隨緣不攀緣。這個同學知道了，他會跟那個同學聯繫，所以我就周遊列國了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四一九集）　2012/7/10　 檔名：02-037-0419
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念弥陀

                 

上淨下空老法師慈悲开示：什麼是真正的自愛？

【或時心諍。有所恚怒。後世轉劇。至成大怨。世間之事，更相患害。雖不臨時。應急想破。】 　　

對於這個事情要看破，人與人之間業力不一樣，夫妻有時候還吵架。現在離婚很平常的事情，古時候沒有聽說過離婚，離婚那是非常大的大事，說明什麼？說明那個家家教有問題，怎麼會出現這種事情！

婚姻是非常隆重的，人生第一樁大事情，考慮非常慎重，結合在一起就是百年和合，哪有分離這樁事情！

現在的婚姻是兒戲，人對於人倫完全喪失掉，所以現在最嚴重問題是什麼？人不知道自愛，不自愛就決定不會愛人，人自愛決定會愛別人。

早年我跟方東美老師，他常常告訴我，學哲學的人，這個哲學你能夠到達什麼程度，完全看你的愛心。這話說得非常有道理，沒有愛心的人不能學哲學。

愛自己，愛自己實在是為了愛別人，為別人做出愛的榜樣。所以什麼都得從自己著手，幫助別人先愛自己，愛自己才能夠發憤，佛家講的精進，求智慧、求道德、求能力，為什麼？為大眾服務，這服務是無條件的，這個服務是不求回報的，這真正自愛。

人與人的關係，大乘佛法講是一體，比一家還要親，是一體。

人要自愛，他的生活一定謹慎，他要保養他的身體，為什麼？每個器官都要愛護。暴飲暴食傷害身體，傷害腸胃，這就是不自愛。

中國古人講，早晨吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少，為什麼？睡眠的時候，讓你的腸胃有休息的時間；晚上吃太多，它還得工作消化，你就不愛惜它。所以對我們五臟六腑都要愛惜，不能讓它有過分的工作，現在的人不懂這個道理。

古人說的話，「病從口入，禍從口出」，言語不慎，不知不覺得罪別人，結下冤仇不知道，到知道的時候來不及了；飲食不懂得節制，傷害身體。

現在這些沒人教，在從前家庭老人都教，老人經驗豐富，所以家人在一起都學會了，都懂得，這養生的一些知識都有，現在沒有了。

現在人可憐沒有家，從前有家有教，家沒有，教也沒有了，人真的是自由、解放。人到自由解放的時候，最後跟禽獸差不多，禽獸沒有家，自由解放。

人之所以異於禽獸，就是人接受教育，禽獸沒有接受過教育。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四三六集）　2012/7/18　 檔名：02-037-0436
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念弥陀

佛陀牽著我的手
我們都像小孩般，很容易迷路
走在娑婆的旅途，總看不清楚
一直跟著輪迴轉，感到很無助
娑婆世界的迷惑，何時才能擺脫
  佛陀誕生在娑婆，是來度眾生
指引迷惑的眾生，走出這迷霧
如今佛陀雖不在，佛法依然在
奉行佛陀的教誨 就像佛陀牽著我的手
  讓佛陀牽著我的手
為我指引迷路
有佛陀明燈伴著我
不再感到無助
  讓佛陀牽著我的手
帶我走出迷霧
有佛陀明燈照著我
走向那彼岸的路
讓佛陀牽著我們的手
走完人生的旅途
慈悲的佛陀微笑著
在那彼岸等著我
唱：李佳寧 詞/曲/編曲：許俊華

念弥陀

有一天會夢醒

世間紅塵夢，幾人能看透。漂泊輪迴路，浮沉在夢中。
人生似夢，夢似人生，難分清。這場夢不知何年何月才甦醒。
六道輪迴苦，佛陀最清楚。唯有離六道，才是得解脫。
心即是佛，佛即是心，得覺悟。這場夢唯有勤修佛法能覺醒。
有一天夢會醒，不再徘徊夢幻中。學佛之路有成果，這就是真解脫。
有一天夢會醒，不再輪迴六道中。往生淨土了生死，這才是真解脫。

李文發監製，許俊華、李志東製作
新加坡淨宗學會 2006年出版

念弥陀

知足是幸福

多少人在今天見不到明天的太陽，多少人在今天已成了殘疾。
多少人在今天要面對饑荒，多少人在今天已失去了家。
還活著是種幸福，有健康是份禮物。飽暖時要懂知足，有家歸應感滿足。
要知足才會幸福，會隨緣路更好走。順境時不起貪念，逆境時不起憎恚。
多少人在今天見不到明天的太陽，多少人在今天已成了殘疾。
多少人在今天要面對饑荒，多少人在今天已失去了家。
人生本來就是苦，不知足只會增加痛苦。最後總會發現，原來平凡就是幸福。
還活著是種幸福，有健康是份禮物。飽暖時要懂知足，有家歸應感滿足。
要知足才會幸福，會隨緣路更好走。果報現隨遇而安，種善果念彌陀。
知足就是幸福。

詞/曲/編曲:許俊華 唱:李佳寧

念弥陀

上淨下空老法師慈悲开示：真正學習的祕訣

真正學習的祕訣，中國人知道，外國人不知道，外國人是廣學多聞，中國人是一門深入。乍看好像一門深入比不上廣學多聞，但是到後來的結果你才曉得，原來一門深入超過廣學多聞太多太多了。

廣學多聞，他所沒有聞的他不知道，他一生所學、所聞都有限。可是一門深入開悟了，他沒有學過的東西他都知道。他悟了，他一看就明白，一聽就明白，一接觸就明白，沒有一樣不知道。

真的是上帝的智慧他得到了，無所不知，無所不能，全知全能。這是什麼？聖人，轉凡成聖。

人人都可以轉凡成聖，為什麼？心性是本有的，大徹大悟是本能，不是說某個人有、某個人沒有，不是的，一切眾生平等平等。

問題，總在遇緣不同，你要是遇到聖人，你就成聖，遇到佛菩薩，你就成佛菩薩，都在遇緣。

所以佛法，因、緣、果、報四樁事情，它只講一樁，講緣，它不講因。講得好，緣太重要了，緣可遇不可求。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四四一集）　2012/7/23　 檔名：02-037-0441
http://edu.hwadzan.com/yplay/BV_lpQJmoiU

念弥陀

            

          上淨下空老法師慈悲开示：福從哪裡修？

《觀經》中講的，「三福中深信因果，亦正以此為勸也」，這一句完全肯定了學佛是求慧、求福。

福慧兩者，先求福，後求慧，沒有福，哪來的慧？中國古諺語有所謂「福至心靈」，這個人福報現前，聰明了，不糊塗了，福報現前了。所以不能不重視修福。

福從哪裡修？孝親尊師，福的根。世出世間福報的根在孝親尊師。現在沒有了，沒有人教了，變成全世界人都沒有福報，都沒有智慧，所以才有動亂，才有災難。

古聖先王稱聖、稱明，明君、聖帝，他明在哪裡？聖在哪裡？他知道福慧，他教化人民修福、修慧，這個人就是聖君、就是明王，這是好皇帝。

不知道教人孝親、不知道教人尊師，這個問題嚴重了。這個到最後的結果，不但國家被消滅了，這種族都滅掉了，叫亡國滅種，這多可怕。 　　

我們這一生可以說是最幸運，最有福慧。這個福慧與世間的富貴沒有關係，這是大福、大善，我們遇到佛法，我們遇到經典。

我們在經典上花了很多的時間，用了很多的功夫，搞清楚、搞明白，我真相信了，真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛。阿彌陀佛的法身遍虛空法界，阿彌陀佛的報身在西方極樂世界，阿彌陀佛的應化身無處不在，有緣就現身。

我們盡有生之年，一心一意修淨土，我們這一生只有一個目標，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。

輪迴，十法界搞清楚、搞明白了，不想再搞了，到此為止，不再搞這個。萬緣放下，一向專念阿彌陀佛，沒有一個不往生的。

所以《觀經》最後第三福，第三是大乘。大乘裡頭第一句，發菩提心。第二句，深信因果。

這個因果是什麼？不是普通因果，專講念佛是因，成佛是果，不講別的。

信願持名是因，往生淨土是果，對這個深信不疑。這樣的人就是大乘教上常說的根熟眾生，這個人根熟了。根熟，這一生當中決定成佛，沒有不成佛的道理。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四七二集）　2012/8/16　 檔名：02-037-0472
http://edu.hwadzan.com/yplay/bXA5Ncoh3Gw

念弥陀

                    

上淨下空老法師慈悲开示：要求六和敬，先從自身做起。

這個和，簡單的說就是六和。不要求別人跟我和，我要跟別人和，六和敬就現前了；要求別人跟我和，永遠不會和。

聯合國調停這個世界的爭端，幾十年沒有辦法調得好，原因是什麼？都是認為對方不跟我和，從來沒有想到是我要跟對方和，和平才能實現。對方不跟我和，我跟他和，和平就能實現了。他不跟我和，我也不跟他和，這就對立了，永遠不可能有和平實現。

中國古聖先賢說，「行有不得，反求諸己」，都沒有做反求諸己的功夫。

我們想和諧，有沒有反省我有沒有跟他和的這個心願？先有心願，然後有方法。打我不還手，罵我不還口，和平就降臨了。

這個裡頭真正的道理世間人看不懂，佛菩薩懂，佛菩薩有能力看三世因果。

所以有人說佛不能學，佛太軟弱了，學了佛人都會吃虧了，這能學嗎？打我、殺我都不還手，隨他打、隨他殺，哪有這種事情？這不太懦弱了嗎？如果看到三世因果，你就明白了，他這個心慈悲。受別人毀謗的，受別人羞辱的，受別人陷害的，受別人障難的，菩薩知道那是消業障。

你被人殺了，業障全消了，來生怎麼樣？來生你的福報更大，智慧更大。到哪裡來？可能就到那個富貴人家去投胎，他經營一生，到最後全部給你。這是看到因果的人明瞭，沒有奪去，他最後全部給你。

他經營得更好，到最後他死了，他死了墮三途，為什麼？他造的罪業重。你死了之後，做他的兒子、孫子，他家那個產業全部給你了。有沒有搶去？沒有。

這個深的事實真相一般人看不懂，一般人要抵抗、要對打，對打兩面都造罪業。所以你真正了解，佛菩薩高明。也就是說，這個財命裡頭是你的，別人搶不去，你放心。你被他殺了，他還沒有搶去。除非你自己捨了，你自己要沒有捨，它就是你的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四八七集）　2012/8/24　 檔名：02-037-0487
http://edu.hwadzan.com/yplay/__f4ZjVIwsM

念弥陀

               

        上淨下空老法師慈悲开示：專精修善

這段經文「乃如來普勸聞經之人專精修善」，我們先看這個文的大意。

佛叫著大眾，『汝等』，這個汝等包括我們現在在內，我們今天展開經卷讀到經文，都是這一大會的聽眾。

『得佛經語』，這專指《無量壽經》。得人身，聞佛法，能夠聽到《無量壽經》，這是無比殊勝的緣分。就像佛在《彌陀經》上所說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，往生西方極樂世界的人，人人都是多善根、多福德、多因緣。

縱然像張善和那樣的往生，他這一生當中沒修善，殺牛為業，屠戶，臨命終時一念回心，你看，地獄相就消失了，看到佛來接引。好像這太容易了，世間哪有這等的事情？其實我們肉眼凡夫不知道，佛在大乘經上說過，凡是往生極樂世界的人，皆是過去生中曾經供養無量諸佛如來，只是這一生沒有遇到佛緣。

張善和在臨終最後那一念遇到了，就把他無量劫的這個善根引發出來，還是得到無量諸佛的加持，生生世世修積的善根起作用了，他能往生。

我們今天知道有這麼回事情，一定要『尊聖敬善』，這四個字非常重要。

我們一定要知道，佛經上所說的字字句句都是真實話，沒有一個字是假話，我們要珍惜。

對於這個經要『熟思惟之』，怎麼「熟思惟」？多讀，多讀自然明白。不明白的地方不要去想，愈想都想錯了。我們去想是自己的意思，不是如來真實義。

我們不想它，只讀它，一遍一遍的讀，古人說「讀書千遍，其義自見」，那個意思自己跑出來了，這是真的。這是感應，我們用真誠心去讀它就會有感應。

從感應當中可以知道自己善根的厚薄，有人讀三、四十遍就有悟處，意思就出現了；有人要讀二、三百遍，意思才出來。這就是各人善根不一樣，善根厚的，二、三十遍就明白了，善根薄的要念三、四百遍，都不錯，都能把善根念出來。

古人定的一般標準，普通人的標準，千遍。明白了，意思明白了，就要『各自端守』，這佛說每個人，每個人應當要端守，端是端正，把它守住，依教奉行，終身不能懈怠。 　　

我們這一生決定求生淨土，心態決定是尊聖敬善，所以孔夫子求學的心態是我們的榜樣。夫子一生求學，「述而不作，信而好古」，這個態度好，這就是老實。

你說什麼叫老實？孔老夫子這就是老實。老實人守本分，沒有創造、沒有發明，這就老老實實。對古聖先賢東西信，這個信就是敬善，你要不尊敬，你就不會相信，你真正相信，一定是敬。內心有這敬，對人尊重，尊重聖賢，禮敬一切善行，看到人行善生歡喜心。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四七七集）　2012/8/19　 檔名：02-037-0477
http://edu.hwadzan.com/yplay/DqiTWfPrsGk

念弥陀

            

上淨下空老法師慈悲开示：疑惑是菩薩最嚴重的障礙

我們今天遇到了，今天遇到最大的障礙是什麼？是疑惑。

大乘經教上佛說，疑惑是菩薩最嚴重的障礙，精進是菩薩第一善根。我們有障礙，善根不現前，所以這信多重要。

中國古德說信，信是五常德行的基礎，如果人到沒有信，不講信用了，前面全都沒有了，就是仁義禮智全沒有了。

仁義禮智信好比是五層大樓，最下面一層是信，最下頭沒有，上面統統毀掉了。

這個我們自己要常常反省、要常常謹慎，不要認為騙人有什麼關係，這也沒什麼大傷害。隨隨便便欺騙別人，五常沒有了，那你是什麼人？不仁、不義、無禮、無智、無信。

雖然是個人的樣子，佛菩薩不認為你是個人，諸天不認為你是個人，鬼神也不認為你是人，你只是有人的軀殼，沒有人的資格，你說這多嚴重！ 　　

修行從哪裡學起？從不妄語始，這是真正的實德，真實的道德。

五個字都是道德，心裡頭有五個字，這叫道，行為上有五個字這是德。你真正得到什麼？人生最高的享受，這五個字都具足。

這五個字就是五戒，跟五戒應對，仁不殺生，義不偷盜，禮不淫欲，智不飲酒，信不妄語。所以五戒是做人的基礎，一個人一生都能守住五戒，來生不失人身，來生必定又到人道來了。也就是說明，五戒跟中國的五常是六道裡頭取得人道的條件，這個業叫引業，引導你到人道來投胎。這五個沒有了，人道資格就失掉了。

那你得想想，貪是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生，傲慢懷疑是阿修羅、是羅剎。

我們學佛，高等的、深一層的我們不了解，沒有那麼大的智慧，這個淺顯的清楚。清楚就常常想，我來生到哪裡去？換句話說，我想求生極樂世界，這五個條件要不要具足？真正具足仁義禮智信，念佛求生淨土，生極樂世界凡聖同居土。

可不可能往上提升？有可能，但不一定。為什麼？因為我們人不是這一生，有過去世，過去生生世世累積善根福德因緣很深厚，到極樂世界就提升了。

這個我相信一般人是大有可能，你聽到這個法生歡喜心，就證明你有善根福德因緣，大有可能。

所以基本的這個五條叫根本戒，沒有這個不是佛弟子，沒有這個不是聖賢之徒，徒就是學生。

中國古時候念書人都以自己作聖之徒，聖是指孔孟，我做聖人的徒弟、聖人的學生，如來弟子、彌陀弟子，這五個字沒做到，這行嗎？這五個字沒有做到，換句話說，人身喪失掉了，那就要看你哪個煩惱重，貪瞋痴慢疑。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五一０集）　2012/9/12 檔名：02-037-0510
http://edu.hwadzan.com/yplay/YYq2bGvmAls

念弥陀

  

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他 、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的 時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上 去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的 一切經教，全在這一句佛號中。

這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多 誰累？沒有人累。所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有 ，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰能夠直下承當，他就得利益。

我不想別的，我只想往生。世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了 。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱， 造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

念弥陀

           

          上淨下空老法師慈悲开示：淨宗修行的五條規範

我給淨宗學會寫了個緣起，緣起裡面提出修行五樁事情。不要搞多，多了大家記不住，愈簡單愈好，我們修行修什麼？就修這五樣東西。

第一個，最高指導原則是淨業三福，《觀無量壽佛經》上佛說的，三條。

第一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這是人天法，這不是佛法，做人要做到這樣子；人做好了才能學佛，人沒有做好，不能學佛，所以這第一條。

第一條我們就落實到三個根，這是最近十年，落實到三個根。孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，後面修十善業，叫儒釋道的三個根，從這兒來的。

有這個根才可以學佛，所以第二條是佛法，小乘。第二條只有三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。

你看，你要不是具足十善，你沒有條件去接受三皈。現在的三皈都是名字三皈、結緣三皈，三皈傳授你做不到，沒人做到。結個緣吧，阿賴耶識落個種子，什麼時候發芽那難說了，可能不在這一生。

第三條是大乘，菩薩，四句「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是化他。

你看一共十一句，前面十句都是自度，最後自己成就了要教別人，勸進行者是要教別人。這是我們最高指導原則，得真幹才行，不真幹沒用。 　　

真正將儒釋道三個根落實，從哪裡做起？從六和做起，修六和敬。

六和敬裡頭的見和同解，這就是建立共識，共識就是用淨業三福，淨業三福是我們的共識。換句話說，共識落實在生活，一定把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做到。

真正做到了就是戒和同修，這個戒就是六和敬，這個六條，見和同解、戒和同修、身同住、口無諍、意同悅、利同均，統統可以做到。

所以要懂得跟大眾相處，跟大眾相處不和，這不是佛法，你縱然學得再多，所學非所用，你沒用上。

和，要記住，我跟別人和，不要求別人跟我和，六和敬慢慢能感化別人，要用時間、要用真誠心去感化。如果要求別人，強別人的時候這做不到的，別人起反感。 　　

再就三學，三學是修學佛法的最高指導原則，決定不能疏忽，「因戒得定，因定開慧」，不能躐等。所有不能成就的，都是沒有按照這個順序，把戒律丟掉了，專門去學習經典。

經典講得天花亂墜，著作等身，自己沒做到。變成什麼？變成學術，就是佛學。本來學佛，最後走上佛學的道路，偏差了，這一偏差，跟名利掛勾了。

這種修學，學得再好出不了六道輪迴，行善積德也是人天福報，不能往生，這個我們不可以不知道。所以三學絕對不可以疏忽。 　　

再提升，六度。最後六度都能做到了，學普賢菩薩十願，把自己的心量拓開，跟極樂世界完全相應。普賢十願就是阿彌陀佛四十八願，四十八願濃縮就是十大願王，展開，十大願王展開就是四十八願。

淨宗跟普賢關係非常密切，本經第二品「德遵普賢」，所以西方極樂世界是普賢菩薩的世界。

我還聽到有人說，夏蓮居老居士普賢菩薩再來，不是佛菩薩再來，不可能會集成這樣圓滿的一個經本。這是末法眾生還是有福，才能得到這個本子，沒有福得不到。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五一五集）　2012/9/15　 檔名：02-037-0515
http://edu.hwadzan.com/yplay/VKsrZagplWk

念弥陀

                  

上淨下空老法師慈悲开示：佛法的修學要做到才算數

佛法的修學要做到才算數，所以信受奉行，受是受持，就真做到，叫真幹，那算數。

不是真幹，你說我懂得很多，佛說你不懂。不要說佛說，章嘉大師那一關就通不過，他說你沒懂。懂了，你哪有不做的道理！

譬如念佛，這佛號功德你不懂，你要真懂了，你肯浪費一秒鐘時間嗎？我這一秒鐘，我要修跟佛同樣的善根福德，我怎麼會跟你講閒話？還有哪個比這個更重要的！所以真正懂得了，你的佛號就不中斷。

我跟章嘉大師三年，雖然不是天天在一起，一個禮拜見一次面，可是我很小心觀察他，他教給我們，他是不是真幹？他真幹，他口裡頭金剛持，應該是念咒。無論在什麼時候碰到他，他都在念，他沒有休息，他嘴唇動，沒有聲音。跟我們說話的時候，他念誦就放下來跟我們談話，話一談完之後，他就接上了。我們跟他談話，他在聽，他口裡頭念。我這一生就見到這麼一個人，那真是我們今天講的分秒必爭。 　　

大師圓寂燒出舍利一萬多顆，在台灣做出最大的震撼。因為在世的時候，一般人沒瞧得起他，認為他是政治和尚，一萬多顆舍利出現的時候，沒有一個人敢講話了。多少人後悔，有機會親近他沒有接觸他，包括懺雲法師。懺雲法師，這是真正大德，可惜沒有機會親近，以為他是政治和尚。大的，像綠豆那麼大的舍利兩千多顆，像米粒那麼大的有七、八千顆，還有舍利花，這個讓人看了沒話講。

你接觸他，他那個磁場非常柔和，進入他居住的大門，你就感覺得磁場不一樣。所以我禮拜天不到別的地方去，到他那裡去享受他的磁場，我們中國人講氛圍。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五四０集）　2012/9/30 檔名：02-037-0540
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念弥陀

                     

上淨下空老法師慈悲开示：用戒定慧的修學，成就涅槃果德。

等覺菩薩將一念生相無明放下，他就證妙覺果位。妙覺才是真正無上正等正覺，上頭再沒有了，等覺上面還有妙覺，妙覺上頭沒有了。這個時候實報土不見了，實報土是假的不是真的，真的出現了，常寂光出現了。

常寂光就是大般涅槃，常寂光就是清淨寂滅相，這裡頭什麼都沒有，但是什麼都不缺。它不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，所以我們的六根緣不到，科學、數學也推測不到，再精密的儀器也觀察不到。 　　

怎麼才見到？佛說了，唯證方知，這個證就是你自己用禪定功夫去親證它。用戒定慧的方法，不是用科學方法，用戒定慧。

戒定慧的修學，我們今天的人把戒看輕了，認為這個東西無所謂，不知道它是根。沒有它，定慧都會落空，所修的定叫邪定，智慧發出來叫邪慧。像種樹一樣，根重要，如何去栽培這個根，全心全力栽培這個根重要。

世間什麼都是假的，一定要看清楚。這個世間名聞利養、財色名食睡統統是假的，要真正把它放下，知道這個東西是障礙，障礙眾生不能得定，不能開慧，不能出離六道輪迴，不能成就涅槃果德。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五三一集）　2012/9/25　 檔名：02-037-0531
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念弥陀

     

     上淨下空老法師慈悲开示：輪迴無盡，什麼時候才能出來？

輪迴無盡，什麼時候才能夠出得來？這個與善知識關係太大了。

從這二十一種比喻來看，善知識對我們恩德超過父母，父母給我們的是肉身，善知識幫助我們得到法身，法身比肉身難，善知識不容易遇到。

第八「善知識者是汝財寶，救攝汝等離貧苦故」，這應該是個離，離貧苦故。

這個地方的貧苦是沒有智慧、沒有道德，沒有能力辨別善惡，心行不善，我們向三惡道去了，這真正叫貧苦。善知識能夠救我們，能夠攝受我們離開惡道，貧苦是比喻惡道。

「善知識者是汝日月，照曜汝等離黑闇故」。黑暗是無明，黑暗的果是地獄。善知識代表的是光明、是智慧，他能幫助我們獲得智慧光明，所以我們對善知識要重視。

第十「善知識者是汝身命，護惜汝等無有時故」。善知識跟父母一樣，不但照顧你的法身慧命，對你的身命也是無微不至，希望你有個健康的身心，你才真正能夠學到智慧。

所以善知識的教誨，當然要百分之百的依從。可是真正找到一個百分之百依從的學生，不容易，這什麼原因？誠敬心不足。

為什麼不足？疑結沒有斷乾淨，他有疑惑，不能沒有疑惑，這是我們一定要知道的。

我們自己反省，我們對老師有沒有做到百分之一百？沒有。能夠有百分之三、四十就不錯了，實在說老師就非常器重你。

什麼原因？現在人對老師的誠敬心，大概只有百分之三、四，怎麼教？沒法子教。真正好老師，不是不想教，不是不願教，而是學生不肯學。

學生縱然想學也很有限，想學是一回事情，要具足學習的條件，這就有問題，我們今天學佛，我們對佛有幾成的信心？

我曾經舉過惠能大師跟神秀的例子，我說神秀對禪宗、對老師有一百分的誠敬，而惠能大師，這個不認識字，一天經沒有學過，禪堂一支香也沒有坐過，他對於禪宗、他對於五祖有萬分誠敬，一絲毫的疑結都沒有，五祖有慧眼認出來了，衣缽傳給他。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五五０集）　2012/10/6　 檔名：02-037-0550
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念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：佛怎麼樣幫助眾生離苦得樂？

佛怎麼樣幫助眾生離苦得樂？知道，那要破迷開悟，迷破了，苦就離開了；開悟了，樂就來了，就得到了。

用什麼方法？用教學，落實在教學。所以釋迦牟尼佛辦學，開始辦小學。

教人覺悟不是那麼簡單的，他迷得太深了，迷得太久了，你跟他講真話，他不懂，諸法實相不能跟一般人講，只有恆順眾生，隨順你的常識來教你，佛所證得那種真相不跟你講。

像科學家發現的這個道理，道理講一般人不懂，造成機器，教你怎麼操作、怎麼運動，這個你懂。

造一個車，你懂得開車，你就能用它，這個車什麼原理造的不知道。他知道。知道，那是少數人，但是製造出這些機器一般人都會運用，都懂得用，目的就達到了。 　　

所以先辦阿含，十二年，佛教的小學。教你什麼？教你做人的道理，也就是我們中國人所說的，教倫理、教道德、教因果。

小乘教落實在三皈、五戒、十善，跟中國老祖宗教學，對一般群眾教育，社會教育，落實在五倫、五常、四維、八德。這像蓋房子一樣，這打地基。地基堅固了，可以造一百層的高樓大廈，沒有問題，基礎打得好。

佛法的基礎就是三福、六和、三學、六度，你看也是四科。

釋迦牟尼佛十二年教什麼？就教這四個科目，把人全教好了。然後再提升，方等，方等好比是中學，是大學的預備班，準備進大學的，八年，方等講了八年。

方等教學的內容，前面通阿含，後面通般若。八年之後，就正式辦大學，大學是般若，完全講智慧。

這就說明，整個佛法，你要問它，它中心課程是什麼？是般若，般若是真實智慧。唯有真實智慧才能夠證真實之際，才能讓一切眾生得到真實的利益。這是釋迦牟尼佛一生教學的經過

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五三八集）　2012/9/29　 檔名：02-037-0538
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念弥陀

   

    上淨下空老法師慈悲开示：最麻煩的就是情執

情是什麼？情的根就是起心動念，那是情的根。從起心動念裡面，生起分別、生起執著，叫情執。

我們今天執著裡頭，最麻煩的就是情執，別的還好放下，這個東西太難！

為什麼太難？這個東西不是真的，假的，他以假當真，已經養成習慣。佛講假的，他也點頭，但是就是放不下。

我們講親情，親情就是愛。那這樣學佛是不是無情？不是的，學佛給你說的，學了佛之後那個情、情愛變成了真情，那不是假的，為什麼？從自性流出來的。

今天凡夫這個情愛，是從阿賴耶流出來的，不是自性。

自性的真愛叫慈悲，你看慈悲上頭加了兩個字，叫「無緣大慈，同體大悲」，無緣、同體就是無上菩提。

無緣是沒有因緣，用現在話說沒有條件，就是一片真心、一片真愛，沒有理由的。同體說得更清楚，一切眾生跟我是同一個體，同一個自性流出來的，能不愛嗎？哪有這個道理！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五五八集）　2012/10/10　 檔名：02-037-0558
http://edu.hwadzan.com/yplay/5E0hB2G9N-4

念弥陀

   

上淨下空老法師慈悲开示：真誠恭敬心才能得真實利益。

中國古人所說的，「讀書千遍，其義自見」，這話是真的。不斷重複一千遍，印象就不一樣了，才能夠引起注意。這部經要念多少遍？一般標準的數量是三千遍。

我見到有個同修，他念了六千遍才能背誦，真的把這部經背下來了。五、六十歲的年齡，用了四、五年的時間，把它念了六千遍，不能說沒有恆心，不能說他沒有毅力。但是經是能背了，意思不懂，聽經他沒有聽三千遍。所以習氣、毛病改不掉，而且不好的習氣非常堅固，依舊還造業，很可惜！像這樣的人，能夠把《無量壽經》念六千遍也不是簡單事情。這就是什麼？真誠心、恭敬心沒有。

如果有真誠恭敬，不必去求解經義，念熟了之後，經義自然會起來。為什麼？智慧現前。一心專念，心清淨，得定，定能夠發慧，道理在此地。

六千遍念得是很熟了，我們相信他六千遍裡面都有雜念在裡頭，不是清淨心，不是真誠恭敬心，真誠恭敬心決定得利益。

他什麼毛病？傲慢心很重，嫉妒心很重，好強好勝的心重，這沒辦法，改不掉。樣樣都是要走第一，都是把別人壓下去。這個毛病應該也是無始劫以來薰習而成的，所以改不掉，對他學佛造成嚴重障礙。

這個人還在，能不能往生？我們在旁邊側面旁觀，他不能往生。什麼原因？他不肯認錯，他不通懺悔，不能改過自新。這什麼？面子問題，錯了也不承認。

真正懺悔改過，有救！經文上這些話我們要記住，這非常非常重要。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五六七集）　2012/10/15　 檔名：02-037-0567
http://edu.hwadzan.com/yplay/0wSwKr-v7ZM

念弥陀

   

上淨下空老法師慈悲开示：為什麼說人身難得，佛法難聞？

【人身難得佛難值。】 『值』就是遇到，六道裡頭，人的壽命最短，其他的五道，任何一道壽命都比人長。

畜生道，我們看小飛蟲、水上蜉蝣，朝生暮死，牠的壽命只有幾個小時，不是比我們短嗎？不是。

牠的壽命雖然短，死了以後又投胎，又是蜉蝣。牠在牠那個階段裡頭，所謂一日一夜，萬死萬生，那是講更微細的微生物，牠執著，牠離不開。

當年佛在世，祇樹給孤獨園有工程，佛看到地上有一窩螞蟻，佛看了很久在那裡笑。弟子們向佛請教，為什麼笑這些螞蟻？佛就說，七尊佛過去了，牠還在受螞蟻身。一尊佛我們說三個阿僧祇劫，三七二十一個阿僧祇劫，牠還沒有離螞蟻身。

為什麼？牠只執著那個是牠身，螞蟻死了又到這一窩投胎，小螞蟻又生了，不容易離開畜生身。只要有這個情執，牠就很難擺脫，煩惱裡頭最嚴重的、最可怕的是情執。

佛告訴我們萬法皆空，十法界依正莊嚴不是真的，千萬不可以留戀，留戀就錯了。

這首先告訴我們，就是『人身難得』，真難得。註解裡頭說，「人身難得者」，解釋這一句，為什麼人身難得？「《梵網經序》云：一失人身，萬劫不復」。這可就難，人身不好得，得到之後曉得，人身太可貴了，為什麼？六道裡頭只有人身聞佛法容易。

天人聞佛法不相信，為什麼？天人快樂，他不苦，他沒想到修行重要，他認為這個不重要，他日子過得很快樂。所以人間，富貴學道難，他不願意；第二個是貧窮學道難，他一天三餐飯都吃不飽，哪有時間來修學？貧賤好比三惡道，畜生、餓鬼、地獄，他們比人難，他們太苦了。

天上太樂了。只有人，苦樂是苦多樂少，小康之家，容易覺悟，太苦了不容易覺悟，太快樂也不容易覺悟。

所以，佛自己給我們做榜樣，一生修苦行，於生活不貪著，一生都是嚴守三衣一缽，樹下一宿，日中一食，過這樣的生活，一生沒改變。這是做榜樣給我們後世人看的。

我們今天享受超過佛太多了，我們所修學這一點功德比佛差太遠了。

我們學了佛，將來到哪裡去？不是到極樂世界，是到極苦世界，極苦世界是地獄。學了佛，走反方向，這是迷惑到所以然處。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第五七一集）　2012/10/17　 檔名：02-037-0571
http://edu.hwadzan.com/yplay/SZJZyFNiM5c

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：六根在六塵境界裡頭學什麼？

六根在六塵境界裡頭學什麼？練，練不起心、不動念。

怎麼個練法？把這個世間看成是電視螢幕，睜開眼睛我在看電視，全是假的，不是真的，就不會起心動念了。別當真，真的是假的。

你再想想，它在我們這兒演出，一秒鐘一千六百兆個頻率在波動，它怎麼會是真的？我們過去看電影，在我們面前，銀幕上的畫面一秒鐘二十四個頻率，二十四；現在擺在我們面前是一千六百兆，十秒鐘一萬六千兆。不是真的，全是假的。

能常常作如是觀，對我們的好 處太大了，慢慢慢慢的我們把這個看破了，事實真相看出來了，對於這一切法不再留戀。

你行善我沒有動心，你造惡我也沒動心，決定不能動念頭。先學，學不執著、學不分別，這還是菩薩，管用。

真正能夠學到不執著，臨終佛光注照，把你提升了，提升到菩薩境界，往生在西方極樂世界，距離實報土很近；換句話說，你很快就能證得。

處事待人接物用真誠心，沒有一絲毫欺騙。煩惱、無明習氣要斷掉，不要認真，無論是善、是惡都隨他去吧。用一個慈悲心來對待，真誠的慈悲，沒有分別的慈悲；行善，慈悲心對你 ，造惡也是慈悲心對你。

常常想到阿彌陀佛，阿彌陀佛看到這個樣子，阿彌陀佛怎麼個想法 ？阿彌陀佛沒想法，一片慈悲。很有耐心，等你回頭，什麼時候能接受，佛就來示現，為你說法，就來度你。你不接受，佛不來，佛來了你也不知道。

佛總是不捨眾生，這一點我們一定要知道。捨眾生的不是佛菩薩。阿羅漢會捨棄，眾生太難度、太麻煩，他退心了，他不度你了；菩薩不會，菩薩你給他怎麼樣的難看、折磨，他還是來度你。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第三集）　2012/10/22　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0003