本帖最后由 中文名字 于 26-5-2015 05:20 PM 编辑
“《约拿书》四章十至十一节这样记述：“耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’”这段话是耶和华神说的原话，是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话，但其中充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。这句话表达出来的是神心中对受造之物的真实态度与感情，也是人类难得听到的神以明确的语言表达出来的神对人类的真实心意。这一段对话代表了神对尼尼微人的一个态度，一个什么态度呢？就是对待尼尼微城的人悔改先后的态度，这个态度也是神对待人类的一个态度，这里有神的心思，也有神的性情在其中。 在这段话里流露出来的神的心思是什么呢？仔细阅读不难发现，在这里神用了“爱惜”这个词，用这个词来说明神对人类的真实态度。 “爱惜”这个词从字面上理解人都有不同的解读：首先，它有爱护、怜惜的意思；其次，它有疼爱的意思；再者，它也有舍不得不忍伤害的意思。总之，它表达的是爱怜、疼惜与难以割舍的意思，这个意思就是神对人类的怜悯与宽容。虽然神用了人经常说到的一个词语，但是神的心声、神对人类的态度在神说这话的时候已经表露无遗了。 虽然尼尼微满城的人都犹如所多玛人一样败坏、邪恶、充满暴力，但是因着他们的悔改，神就回心转意，不再毁灭他们了。因着他们对待神的话、神的指示与所多玛城的人有了截然不同的态度，他们在神面前真实的诚服与真实的悔改，以及他们方方面面真实恳切的表现，让神对他们的爱惜又一次从神的心底里发出来，赏赐给他们。神的赏赐与神对人类的爱惜是任何人都做不到的，神的怜悯与宽容是任何人都不具备的，神对人类的真情实意是任何人都不具备的。有没有一个你认为的伟人或者你认为的超人能站在一个高度，站在一个伟人的角度上、一个至高点来对人类或者受造之物作出一番这样的表述呢？人类中有谁能对人类的生存状况了如指掌？有谁能对人类的生存有负担、有责任？有谁有资格说毁灭一座城呢？又有谁有资格赦免一座城呢？谁能说爱惜他所造的万物这话呢？只有造物主！只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。他的心被人类的一举一动所牵引：他为人类的邪恶败坏而怒而忧而伤；他为人类的悔改与信服而喜而乐而回转而庆贺；他的每一个心思、每一个意念都为人类而有而转动；他的所是所有都为人类而发表；他的喜怒哀乐都与人类的生存息息相关。他为着人类游走奔忙，为着人类静静地付出他生命的点点滴滴，为着人类奉献他生命的每一分每一秒……他不曾懂得如何怜惜自己的生命，但他却一直爱惜着他所亲手造的人类……他把他的一切都给了这个人类……他无条件地、无偿地施下他的怜悯与宽容，为的只是人类能继续存活在他的眼目之下，存活在他生命的供应之下，为的只是有朝一日人类能归服在他的面前，认得出他就是滋养人类生存、供应万物生命的那一位。”
——摘自《话在肉身显现（续篇）》独一无二的神自己 二
感谢主耶稣：
神对人的爱无限无量，神对人的拯救是实实际际人看得见摸得着的。从尼尼微的故事中看到，因着人的败坏邪恶，抵挡神与神为敌，神也大发烈怒；看到神要惩罚人之前也给了人一个悔改的机会，当人悔改了之后，神也会收回烈怒，将烈怒转变为对人的宽容与怜悯。没有一个人能对人类有这样的爱，没有一个统治者能给人这样的爱。神对人类的现状了如指掌，神是察看全地，监察每一个人的心，只有造物主才会爱惜人类。
主耶稣会被人钉上十字架，这是人类史上信神却抵挡神的一个羞怒，也给后人一个警戒，这件事告警所有的人不要再步以往失败之人的后尘，天天盼着“弥赛亚”的到来，却将道成肉身的主耶稣钉上十字架；一方面是因着人对神所作的工作不考查不寻求，只守住“弥赛亚”的名，因为道成肉身的神的名不叫“弥赛亚”，而将主钉上十字架；他们以主耶稣没按照圣经的字句来作工作，而定罪亵渎抵挡神的新工作。人都想画一个圈圈，把神圈在自己所画的圈子里，告诉神你不能这样做，你不能那样做，你要是超出我画的圈，那你就不是神，人能指挥神吗？人能给神当谋士吗？这样抵挡神亵渎神的人，是真实信神跟随神的人吗？如今面对神的新工作，人若再不寻求不考查，你能保证自己不会做出抵挡神的事来吗？然道就不怕重蹈覆辙吗？然道非得把爱我们的神重钉十字架才心满意足吗？要让神再钉几次十字架人才会醒悟呢？
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发表于 26-5-2015 07:11 PM
神的智慧还需要建立在撒但的詭計之上
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