《净业三福》，大家做到了吗？

念弥陀

                                    

          上净下空老法师慈悲开示：喜無量心

第三個，「喜無量心」，有喜無量心，這嫉妒、障礙就化解了。

如果看到別人的好事起嫉妒心，這是過失，這是不善；看到別人好事歡喜，隨喜功德，這個好事。

他有多少快樂，我去分享，他有多少功德，我也分一分過來，所以這好事。如果我們產生嫉妒，我們造罪業，障礙別人的善事，這個過失非常之嚴重。

如果他這樁事情是好事，對很多人都受利益，能夠利益很長的時間，你的障礙、罪過就更重。

佛法，佛的法運一萬二千年，往後末法還有九千年，我們就明白，如果我們做好了，這個利益能影響到往後九千年，這個功德多大！

不僅救現前世間人，救往後末法九千年。這機會你要能看得到，你想做好事，不能沒有這個眼光。看到之後什麼？我真幹，這是真的不是假的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一０集）　2012/4/26　 檔名：02-037-0310
http://edu.hwadzan.com/yplay/LI1HdT4PmkI

念弥陀

                     

上净下空老法师慈悲开示：佛法的修行，不外乎看破、放下

佛告訴我們，這樁事情人人都有，不是佛菩薩他們專有的。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」。這個話是真的，不是假的，我們每個人跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛、跟毘盧遮那佛、跟一切諸佛平等平等。

那現在為什麼不平等？我們有煩惱，佛沒有煩惱；我們有分別，佛沒有分別；我們有執著，佛沒有執著；我們有自私自利，佛沒有自私自利，就這些不同。

我們這些煩惱習氣太多了，把我們自性的智慧德相障礙住，並不是真的沒有，有只是障礙它不能現前。

只要把障礙放下，自性裡面的智慧德相統統現前，你就是佛，就起作用。所以佛法的修行，不外乎看破、放下。

看破，了解事實真相，這看破；真看破了，你就放下，放下什麼？放下自私自利，放下是非人我，放下五欲六塵、貪瞋痴慢，你就成佛。佛跟眾生沒兩樣！ 　　

這一放下作用就太大了。我們的身體，現在是血肉之軀，阿賴耶的境界相，物質現象。這些煩惱習氣統統放下之後，這個身體自然產生一種化學的變化，我們身體裡面，阿賴耶的相分全部慢慢淘汰掉，換新的，換成什麼？完全換成性德變現的相分。

那個身體的顏色好，透明的、清淨的，一絲毫不染，身體放光，壽命無量，真正無量壽，身體很輕可以飛行自在。

這個時候，我們世間有一句話說，「心想事成」，世間有這句話做不到，但是放下之後真做到了，心想事成，想什麼這個東西就在面前，就現前，妙不可言！這部經上說得很透徹，不是假的是真的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三二０集）　2012/5/2　 檔名：02-037-0310
http://edu.hwadzan.com/yplay/DuQPg1om7zY

念弥陀

                                   

上净下空老法师慈悲开示：佛教在中國多麼輝煌！

佛教傳到中國，公元六十七年，二０六七年就滿兩千年，這將近兩千年了。

這兩千年當中，中國人學佛達到釋迦牟尼佛、六祖惠能大師這個境界的，有多少人？我們最保守的估計，決定超過三千人。換句話說，在中國三千人成佛了。

禪宗《五燈會元》裡頭記載的，明心見性的一千七百人。再加上教下的，教下七個宗派：賢首宗、天台宗、三論宗、法相唯識宗、律宗、密宗、淨土宗。淨土不算，我們算大乘前面七個宗派，教下大開圓解是明心見性的境界，密宗裡頭三密相應也是這個境界，所以總合起來，最保守的估計三千人以上，不得了！

所以中國有大福報！中國遭什麼災難都承受得了，不會滅亡，中國這個國家前途無量，我們要有信心。

祖宗積的德，佛法在中國的成就，這還得了！全世界找不到第二家。災難過後統統要復興，我們要有堅定的信心。

眼前的苦難，這就是天明前的黑暗，很快就會過去。加上淨土宗那就更不得了，淨土宗往生就是成佛。修淨土成佛的，我們最保守的估計，在將近兩千年，決定超過十萬人。佛教在中國多麼輝煌！十萬人到極樂世界去作佛去了。

這部經專門介紹西方極樂世界，這本書可以說，用我們俗話來說，就是釋迦牟尼佛介紹西方極樂世界的說明書。這部經就是說明書，讓你對西方極樂世界認識、了解，你真正喜歡，發心想去，你決定去得了。 　　

現在是末法時期，末法時期人的煩惱重，造的罪業很深，修什麼法門都不容易，業障太重。

只有修這個法門，這個法門叫帶業往生。依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神加持我們、保佑我們，業障再重都行。只要你肯信，真信、真想去，縱然造作五逆十惡、毀謗大乘，阿彌陀佛還都會攝受，都來接引你。真了不起！

為什麼阿彌陀佛來接引你？因為你本來是佛，你造作一切罪業，是你一時迷惑顛倒，一時糊塗，你幹的這個壞事。只要你認錯、你回頭，你是好人，佛是這麼看你的。

佛眼睛看我們全是諸佛如來，只是我們自己迷惑顛倒，自己不敢承當。過失在我們自己，不在別人，我們對自己要負百分之百的責任。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一七集）　2012/4/30 檔名：02-037-0307
http://edu.hwadzan.com/yplay/0FnZoXaSg8Y

念弥陀

         

上净下空老法师慈悲开示：佛法的修行，不外乎看破、放下

佛告訴我們，這樁事情人人都有，不是佛菩薩他們專有的。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」。這個話是真的，不是假的，我們每個人跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛、跟毘盧遮那佛、跟一切諸佛平等平等。

那現在為什麼不平等？我們有煩惱，佛沒有煩惱；我們有分別，佛沒有分別；我們有執著，佛沒有執著；我們有自私自利，佛沒有自私自利，就這些不同。

我們這些煩惱習氣太多了，把我們自性的智慧德相障礙住，並不是真的沒有，有只是障礙它不能現前。只要把障礙放下，自性裡面的智慧德相統統現前，你就是佛，就起作用。

所以佛法的修行，不外乎看破、放下。看破，了解事實真相，這看破；真看破了，你就放下，放下什麼？放下自私自利，放下是非人我，放下五欲六塵、貪瞋痴慢，你就成佛。佛跟眾生沒兩樣！ 　　

這一放下作用就太大了。我們的身體，現在是血肉之軀，阿賴耶的境界相，物質現象。這些煩惱習氣統統放下之後，這個身體自然產生一種化學的變化，我們身體裡面，阿賴耶的相分全部慢慢淘汰掉，換新的，換成什麼？完全換成性德變現的相分。

那個身體的顏色好，透明的、清淨的，一絲毫不染，身體放光，壽命無量，真正無量壽，身體很輕可以飛行自在。

這個時候，我們世間有一句話說，「心想事成」，世間有這句話做不到，但是放下之後真做到了，心想事成，想什麼這個東西就在面前，就現前，妙不可言！這部經上說得很透徹，不是假的是真的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三二０集）　2012/5/2　 檔名：02-037-0310
http://edu.hwadzan.com/yplay/DuQPg1om7zY

念弥陀

                        

上净下空老法师慈悲开示：沒有經教那盲修瞎練

沒有經教那盲修瞎練。經教是幫助你明瞭事實真相，也就是章嘉大師所說的看破。

真正看破之後你才能放下，放下什麼？放下煩惱、放下憂慮、放下業障。

這個東西統統放下，你能不快樂嗎？這個東西統統放下之後，一心念阿彌陀佛，法喜充滿。

你要知道，聲聲佛號都跟阿彌陀佛連線，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這還得了嗎？這不得了！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一四集）　2012/4/28　 檔名：02-037-0304
http://edu.hwadzan.com/yplay/F827SrQSa3Q

念弥陀

        

     

  

上净下空老法师慈悲开示：命運有，命運是自己造的

共業在佛法叫引業，引導你到哪一道受生，這個業叫引業。

人的引業是什麼？五戒、中品十善，在中國是五常、五倫。

過去生中修得不錯，這一生得人身，這一生得人身之後，我們有沒有繼續去修？我們的五倫、五常夠不夠標準？我們的五戒、十善夠不夠標準？自己心裡明白，不用問別人。果然能夠有六、七十分這樣的水平，來生決定不墮三惡道，還是人身。

如果修得好，我們的五戒十善能夠到八、九十分，你肯定到天道去，人間沒那麼大福報，你福報太大，你生天去了。

所以六道十法界到哪裡去，是我們自己選擇的，於別人不相干；換句話說，無一不是自作自受，決定不能夠怨天尤人。 　　

命運有，命運是自己造的，命運掌握在自己的手中。我們的命不好，修善、積德就能夠改造命運。

明朝袁了凡先生就是最好的榜樣，他自己把自己的命運整個轉變過來。雲谷禪師教他的，依照《感應篇》的原理，道家的《太上感應篇》，功過格就是根據《感應篇》編出來的。

真幹！每天懺悔，斷惡修善，積功累德，整個命運改了，連壽命都延長，他沒求壽命。

孔先生給他算命，他壽命五十三歲，他求功名、求富貴、求兒女，沒有一樣不滿願，沒求壽命，壽命延長了二十一年，七十四歲走的。

往後這四百年，許許多多人讀了這個書，照他方法去做，沒有一個不應驗的；也就是說，用他的方法來改造命運，統統有成效。那是真的，不是假的，要相信、要認真去學習。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一五集）　2012/4/29　 檔名：02-037-0305

念弥陀

                 

            上净下空老法师慈悲开示：從不妄語開始

佛教導我們誠實語，現在有幾個人說真話？學佛要從哪裡學起？過去在宋朝，有人問司馬光，聖賢之道從哪裡入門？司馬光的回答，從不妄語始。

現在這個世界能不妄語嗎？那要不妄語，我們在這個社會上不能立足，我們不能生存，要生存、要立足一定要妄語。

這是什麼世界！妄語、兩舌果報在地獄，如果想到地獄苦，佛的這些話就會認真去想想。

現前佔一點點便宜，名聞利養沾上一點點，來生要到三途去受苦，不值得！寧願我現在受苦，我也不願意來生到三惡道受苦。可是我們這樁事情就沒有想到，只顧眼前，不顧將來。 　　

在現前社會，儒釋道乃至於世間所有聖賢教誨及宗教的典籍，可以說不妄語是它的基礎、是它的根本，如果這一條做不到，全都毀掉了。

所以我們要有膽識，要沒有畏懼，別人說假話，我就說真話，眼前什麼樣的虧都可以吃，沒有關係，無所謂，前途是一片光明，身心安樂，沒有憂慮，沒有煩惱，這就是幸福人生，總在我們一念之間如何取捨。

經典裡面教導我們全是真話，全是無上的利益。這個經上講三個真實，真實之際、真實智慧、真實的利益。

我們怎樣才能體會？怎樣才能得到？都是從不妄語開始，老實、聽話、真幹；如果妄語，這六個字全沒有了，做不到。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三二八集）　2012/5/9　 檔名：02-037-0328
http://edu.hwadzan.com/yplay/W0Kv2Kox8qs

念弥陀

     

        上净下空老法师慈悲开示：傲慢是根本煩惱

傲慢是根本煩惱，末那識的四大煩惱常相隨，我見、我愛、我慢、我痴，三毒煩惱。

我愛是貪，我慢是瞋，我痴是愚痴，跟著我見同時來的，叫俱生煩惱，人人都有，只是輕重不同而已。愈是有才華、有地位、有財富，自然這個東西就膨脹起來了。

孔子對這樁事情很小心，《論語》裡頭他曾經說過，他說「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀已」。

這孔子看人，這個人有才華，表面像周公一樣，周公是大聖人，是孔子一生心目當中最景仰、最佩服的這麼一個人。

他說，假如說一個人跟周公一樣，但是他有個毛病，他驕慢，就是有一點傲慢，有一點吝嗇。孔子說，假的不是真的，夫子把他看穿了，他不是聖賢君子。聖賢君子的標準，是要把這些煩惱習氣伏住，儒家講伏。

佛法不是伏，佛法講把它滅掉，要斷煩惱，為什麼？佛家的目標是出三界，超越六道輪迴。

帶著煩惱出不去，煩惱、習氣是三界輪迴的根，這個根不拔掉，你怎麼出得去？道理都搞清楚了，我們才知道，佛教我們要做的一定要做。

不做，於佛不相干，於我們自己有關係，出不了六道輪迴，這個事可是麻煩大了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三三五集）　2012/5/12　 檔名：02-037-0335
http://edu.hwadzan.com/yplay/iAbbQm-zd9o

念弥陀

                                   

                 上净下空老法师慈悲开示：淨業怎麼修？

「《四帖疏》」，是善導大師的，他說至者真也，至誠就是真誠，誠者實，「至者真，誠者實」，就是真實，「欲明一切眾生身口意業，所修解行，必須真實心中作」。這是善導大師教我們的，我們淨土宗第二代祖師，唐朝時候人。

如果我們要明瞭一切眾生他的身口意，他所修的解跟行，解是經教，行是真正放下，必須真實心中作。換句話說，他沒有真實心那就全是假的。

假的修也好，為什麼？種善根，這一生不能成就。如果這一生想成就、想往生，你一定要用真實心，你決定能往生，什麼時候用真實心，什麼時候往生。這一生不能用，來生後世。 　　

人為什麼不敢用真心？怕吃虧、怕上當，所以不敢用真心，不敢說實話。這個怕吃虧、怕上當，最後是上了大當、吃了大虧，為什麼？把極樂世界障礙掉了。

把整個地球給你，做你的財產，都比不上往生極樂世界。換句話說，念佛求生淨土用真誠心，不吃虧也不上當。不肯這麼幹，真吃虧、真上當！

念佛用真誠心，待人接物統統用真誠心，我只用一個心，不要搞了許多心，對這個人用這個心，對那個人用那個心，你不是心太多了？那個人怎麼會有成就！

所以我們看修行人他會不會往生，你就看他是不是用真心，用真心，肯定這個人決定往生；用妄心，這個人靠不住。是真的不是假的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三二七集）　2012/5/7 檔名：02-037-0327
http://edu.hwadzan.com/yplay/AxZofhvp8xg

念弥陀

                       

第一條世間善人，佛經一展開，善男子、善女人，標準就是這四句。這四句真正做到才算是善男子善女人，經典上這個句子我們自己有分在裡頭。如果這四句沒有做到，善男子善女人不包括我們。這世間善法。 　　

第二條小乘善，你看「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。這是入佛門，是佛教的小學，學佛要從這裡學起。

第一條不是的，第一條是人道，你必須是個好人、是個善人，你才有資格、有條件接受佛陀的教誨，佛陀的教誨是把你提升了。

受是接受，持是保持，三皈是皈依佛、皈依法、皈依僧。有沒有受持三皈的人？也許有，我沒見過。大家不都受了三皈了嗎？受三皈是假的，形式，沒有做到。

為什麼？皈依佛，覺而不迷，你現在還是迷而不覺，所以你的皈依是形式，沒有實質。皈依法是正而不邪，我們現在還是邪而不正。邪是什麼？思想、言行。皈依僧是淨而不染，我們現在還是染污，清淨心現不出來。

所以，佛法僧代表的是覺、正、淨，這三個字我們都沒有，我們的皈依是假的，不是真的，有形式而沒有實質，掛名的，名字三皈。具足眾戒，我們今天連《弟子規》都做不到，別說戒律了。

古人為什麼他都能做到？古人從小就教，父母就教，長大老師教，把人都教好了，都懂得。不但懂得，他真幹，他把他學的全都用上，學以致用。

我們今天學了，學了沒用，依舊是迷惑顛倒，依舊是毛病習氣很重，並沒有真正改善。不犯威儀也沒做到，威儀是什麼？規矩，現在沒有規矩了。小乘。沒有第一條，第二條就做不到；沒有第二條，第三條就做不到。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三五九集）　2012/6/3　 檔名：02-037-0359
http://edu.hwadzan.com/yplay/2n7yxwrvXUo

念弥陀

                  

上淨下空老法師慈悲开示：用真心待人，會吃虧嗎？

為什麼不用真心？為什麼用妄心？總是人迷得太深、迷得太久，認為用真心待人接物，在現在這個社會會吃虧，你看別人都騙我，我怎麼能用真心待人？其實我們完全想錯了。

我們用真心待人，別人用妄心對我，我還是用真心待人，決定不改。吃不吃虧？不吃虧！我敢說这句話，是我從初學的時候跟老師學到這個道理，老師教我這麼做，我一生就做下來，做了幾十年，這個實驗成功了，這幾十年當中沒吃虧。

有沒有遇到有人騙我？有。我們有沒有損失 ？也有。但是這身外之物，生不帶來，死不帶去，何必計較！得失都是個緣分，決定不怪罪 任何一個人，也不怪自己。

緣，緣聚則有，就現前，緣散即滅，這個是自然現象。有的時候不以為有，失的時候也不以為是失，你說這個多自在。所以一生才真正享受到人生最高的享受。

人生最高的享受不是在社會上有地位，也不是在世界上有財富，與這個不相干。那與什麼相干？快樂。快樂不快樂，這是真的，這不是假的。

人生最高的享受，天天快樂。佛法裡面所說的法喜充滿，常生歡喜心，這是人生很不容易得到的。

世間大富大貴未必生活得快樂，生活得快樂那是諸佛如來，是諸大菩薩，一天到晚歡歡喜喜，沒有得失的念頭。知道一切法的 真相，可以盡情享受，決定沒有一絲毫念頭佔有，沒有一絲毫念頭我要控制，這就得自在，自己也自在，萬物也自在。自己跟萬物是一體，是不二。

這樣我們才真正體會到為什麼要去學佛，接受佛的教育，佛的教育真的是幸福、快樂、美滿的教育，與貧富貴賤不相干。

那我們想發財行不行？行。佛氏門中，有求必應，沒有一樣求不到，它有理論，它有方法。

我們求發財，怎樣才能發財？貪污不能發財。

佛告訴我們，發財之道是修財布施。一個人命中有財富，香港首富李嘉誠先生，命裡頭有那麼多的財富。

我是前些年，他也有個好朋友，也是他的顧問，陳朗先生，常常聽我講經，這個人是個算命看相、看風水的高手。

早年李嘉誠先生三十歲，從他的家鄉，他家鄉在汕頭，到香港來做生意，遇到了，遇到之後他就給他看相、給他算命。問李先生：你將來希望擁有多少財富你才滿意？李嘉誠先生告訴他：我要能有三千萬我就很滿意。陳老先生告訴他，你命中的財富是漫出來的，不是平的，是漫出來的，他說你將來是香港首富。這算命是個高手，果然不錯，所以他一生就把陳先生看作顧問 ，有什麼問題都向他請教。陳老前年過世的。真有這回事情，這不是假的，真有！

所以我們相信因果、相信命運，命裡有的時候決定是有，丟都丟不掉，人家也搶不去、也奪不去，別人會搶去、會奪去的，那是命裡沒有，縱然被人奪去，自己也安然無事，心永遠保持著平靜，永遠保持快樂，這是人生的享受。

方東美先生早年告訴我，學佛是人生最高的享受，我說這個我要，這一句我要，要好好學。

真的不是假的，愈施愈多！所以一個人要學著慷慨大方，別人有需要的，不要等人開口，就伸出援手去幫助他，愈施愈多。

自己生活愈節儉愈好，愈簡單愈是符合健康之道。衣食住行簡單，簡單容易收拾，如果走向奢侈，那個麻煩就大了，就造業。

人生在這個世間，也不過就是日食三餐，夜眠一宿，你要多大地方？一點點小地方就夠了，就快樂無比。

所以這個一心、一念重要。一心不異，沒有兩樣，處事待人接物，對自己、對別人就是一個真心、一個誠意，沒有絲毫虛偽。這樣子，凡夫的信心就能跟諸佛菩薩一念相應，這一念確 確實實就通了。

為什麼？他們也是真心，我也用真心，真心跟真心不二，道理就在此地；得佛菩薩加持，原理也在此地。

我們有妄念，有求於佛菩薩，這是妄念，不求，我用一念，感應不可思議，有求反而沒有感應。這不是佛菩薩不靈，你明白這個道理就知道了。

無求的心是一個心，他心無求，我心無求，心心相印，道理在此地；他無求，我有求，不相應。

他求的是明心見性，我求的也是明心見性，我們同一個方向、同一個目標，哪有不幫助的道理！ 我要加上自己的欲望，加上自己的意念在裡面就不相應。

節錄自淨土大經科註　　（第三五六集）　　2012/5/31 淨空法師主講

念弥陀

                 

上淨下空老法師慈悲开示：起心動念、言語造作要隨順性德

自然是有秩序的，自然是不紊亂的、是有規則的，所以自然是最健康的。

人為的想像，與自然相應，這是真美；與自然相違背，那裡面就會有問題。違背自然是違背性德，果報一定是反面的，這些道理都要懂。

真正搞清楚、搞明白了，起心動念、言語造作要順自然，就是要隨順性德。 　　

隨順性德，我們每個人都想，都希望能隨順性德，隨順性德是佛菩薩。

性德的核心是什麼？核心是空無。這經上常說，自性清淨寂滅，這是說見性。

世間法？佛說，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，不是真的。你要懂這個道理，你才知道隨順。

菩薩最重要的，隨順性德。隨順性德怎麼樣？他不著相，就是隨順。

我們的經題上講「清淨平等覺」，就是隨順。於一切法不執著，就是清淨，隨順清淨；不分別，隨順平等；不迷惑，隨順覺悟。從這些我們慢慢就能體會到。

所以隨順好，不但是功德，對我們有很大的成就，我們煩惱、習氣、業障在隨順裡面都可以淘汰掉，全都化解掉了。

隨順可以幫助我們斷煩惱、消業障，利益很多。一定要懂得，隨順是智慧，不隨順是煩惱，所以佛菩薩隨順，我們不隨順。

不隨順，就隨順貪瞋痴慢疑，那是煩惱，隨順自私自利，隨順名聞利養，這是完全相違背，這就錯了。要隨順，隨順是智慧。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七六集）　2012/6/13　 檔名：02-037-0376

念弥陀

                  

          上淨下空老法師慈悲开示：四行觀之隨緣行

第二種，「隨緣行：謂眾生無我，皆由業轉；苦樂齊受，皆從緣生」。

一切眾生本來無我，為什麼會在六道輪迴？是業力所轉的，善業你沒放下，三善道受報；惡業不放下，三惡道受報，叫業轉。

得了身體，無論在哪一道，有苦有樂，你這一生都得要受。為什麼？這從緣生的。

到哪一道去投胎是引業，引導你到那一道投胎是那個善惡業。得到人身，在這個世間一生苦樂的報，果報，那叫滿業，滿業是過去生中造作。

你跟這些人都有緣，沒有緣的一生見面也不會打招呼，沒有緣的。跟你認識的、跟你往來的全是有緣人，有緣人當中，有人幫助你、有人陷害你。幫助你的，過去世你們有恩惠，你曾經幫助過他；陷害你的人，過去世我曾經陷害過他，這是真的不是假的。

「若得勝報」，你看「榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有」，化解就沒有了。

「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道」，叫隨緣行，這個隨緣裡面完全講的是善報。

報冤行是講的逆境惡緣，隨緣行是善緣順境。順境裡頭不生歡喜心，逆境裡頭沒有怨恨的念頭，永遠保持清淨平等覺，這就是在道上，這叫真修行。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三九０集）　2012/6/21　 檔名：02-037-0390
http://edu.hwadzan.com/yplay/1YP8IBkvXLU

念弥陀

                        

    上淨下空老法師慈悲开示：四行觀之報冤行

逆境惡緣來考驗你的，你還有沒有瞋恚、還有沒有嫉妒、還有沒有愚痴？考這個東西的。

順境也是來考試你，你有沒有貪戀？順境要有貪戀，你也完了，你這考試失敗了，不及格。

逆境惡緣來考你，你還生瞋恚心、還不服氣，這不行，這不能成就。所以，你要知道，你從早晨起床到晚上睡覺之前，所有人都在考驗你。

你能夠禁得起考驗，在境緣當中，這一天當中，不起貪瞋痴慢疑，這是什麼？這叫真修行。

修行不是念經拜佛，不是打坐，不是搞這個，所以統統搞錯了。 　　

修行就在生活當中、在工作當中，在處事待人接物，特別是人事，物質還其次，特別是人事環境。所以你能夠關關通過，一帆風順，這叫真功夫，你是禁得起考驗的人。

那不是真幹的，天天讀經、講經，講得天花亂墜，人家羞辱你一場，你就惱火了、生氣了，你就完了，一切都完了，假的。

讚歎你幾句，就高興得不得了，這怎麼行？修行人最怕的就是在境界裡頭迷惑了，那個讚歎的比傷害的力量還可怕。

讚歎是什麼？你糊塗了、迷惑了，自己以為不得了，貢高我慢都起來了。只要貢高我慢一起來，全部就毀掉了。

別人讚歎，不能接受，他說我怎麼怎麼好，我們跟祖師一比差遠了，跟佛菩薩一比更差了。

讚歎，還會有點動心，有點生歡喜心，不行，你不及格；毀謗你，你還有一點不服的心，還有一點怨恨心，不行，凡所有相皆是虛妄，你還是著相，你的起心動念依舊在造輪迴業。 　　

所以這第一個，報冤行，教我們遇到這些事情要想到，這是我宿世殃惡業果熟，宿殃惡業果報熟，甘心忍受，都無怨恨。

不但沒有怨恨，還要生報恩想，為什麼？他對我，考試我，我及格了、我通過了，我要報恩，以自己修行功德迴向給他。就像釋迦牟尼佛一樣，對歌利王講，我將來成佛第一個度你。

釋迦成佛，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如的前世就是歌利王，佛說話算話。在佛的教誨當中，第一個證阿羅漢果的，憍陳如。

「作是觀時，與理相應」，理什麼？理空無所有，「體冤進道」，你對於冤冤相報這個道理深深體會，境界現前就是化解的時候，這個叫「報冤行」。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三九０集）　2012/6/21　 檔名：02-037-0390
http://edu.hwadzan.com/yplay/N3eE8GZpGBc

念弥陀

         

上淨下空老法師慈悲开示：四行觀之無所求行

第三「無所求行」，這是斷除貪心，貪是所有煩惱的根源。

「謂愚人長迷」，這六道眾生，愚指六道眾生，長迷，「處處貪著」，這個東西他放不下。

「智者悟真」，真正有智慧的人他覺悟了，覺悟到真相，諸法實相。「安心無為」，他的心安了，他放下了。無為就是我們今天講的放下。

「萬有皆空，無所希冀」，也就是知道萬法皆空，他沒有希求，心地真正得到清淨。

人只要有所求，你的麻煩就大了。但是淨宗教給我們，我們只求往生極樂世界，對於十法界的事情、六道的事情決定無所求，這心就定了。

「三界久居」，無量劫來我們住在三界，欲界、色界、無色界統統都住過，而是住在欲界的時間最長，上面兩界曾經去過，墮落下來之後再上不去了。

三界火宅是世尊在《法華經》上講的，覺悟的人知道，「有身皆苦，誰得所安」。只要有身，你就有苦，誰能得到安穩？

「若了達者，息念無求」。真正明瞭通達，念頭放下了，什麼念頭都放下，只求往生西方極樂世界，這樁事情人人可以做得到。

其他的法門難，要斷煩惱、要消業障，這兩樁事情末法眾生幾個人有能力做到？

「經云：有求皆苦，無求乃樂」。你要想離苦得樂，把那個求的念頭斷掉，什麼都不求，什麼都放下，不但世間法放下，出世間法也放下。

《金剛經》上佛說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法。這是佛真正告訴我們，法都不可以放在心上，非法是世間法，世出世間法統統放下。

「是則無求，真為道行，故名無所求行」。釋迦牟尼佛給我們做了樣子，一生無所求，一切隨緣，所謂「隨緣消舊業，不再造新殃」。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三九０集）　2012/6/21　 檔名：02-037-0390
http://edu.hwadzan.com/yplay/4y41iqQhmxg

念弥陀

              

上淨下空老法師慈悲开示：四行觀之稱法行

第四，「稱法行：謂性淨之理，因之為法。此理眾相皆空，無染無著，無此無彼」。這是法，法就是佛法，大乘佛法，大乘佛法是說性淨之理，自性清淨。

惠能大師開悟，第一句話就說「何期自性，本自清淨」。清淨是一塵不染，我們還有求，這個求就是染污，決定錯了。

此理，佛法給我們講的理，無論是性體或者是現象，眾相皆空。理是自性，自性不是物質，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，所以叫空。

但是自性能現相，何期自性，能生萬法，萬法就是有相，眾相。所現的這些相，這相是幻相，不是真的。 　　

現在我們知道，不但十法界依正莊嚴是假的，確實跟夢境一樣，包括諸佛實報莊嚴土也不是真的。因為實報土雖然沒有變化，它有生滅，你無明斷掉的時候，實報土現前，生了；無始無明的習氣斷盡了，實報土沒有了，所以它有生有滅，當中沒有變化。

當中的時間很長，《華嚴經》告訴我們，三個阿僧祇劫。所以有人說，極樂世界的無量壽是有量的無量，三個阿僧祇劫，這有量的無量。

可是我們知道，它這個有量的無量跟無量的無量是銜接的、是通的，到三個阿僧祇劫無明習氣斷盡了，斷盡了就證常寂光。實報土沒有了，常寂光現前，常寂光是真正的無量。所以真無量壽，不是假的。

所以相也是空的，體空相也空，無染無著，清淨的，從來沒有染污、從來沒有執著。無此無彼，沒有彼此之分，為什麼？一體，全歸自性，統是自性所變的。 　　

「法無有我」，法無我，「離我垢故」。垢是塵垢，是染污。它不染污，它是清淨的，所以它無我。

「智者信解此理」，有智慧的人、覺悟的人，他相信、他理解，他對於這樁事情一點都不迷惑。所以「應當稱法而行」，他的行持跟法相應。

你看法體沒有慳貪，自性裡頭沒有慳貪，「於身命財」，這三樁事情，「行檀捨施」，能施，能施身、能施命、能施財。

為什麼？身命財都是假相，都是自性變現出來的，統統是夢中的事。知道自己在作夢，能捨身、能捨命、能捨財，為什麼？無我。我都沒有，哪有身外之物！財是屬於身外之物，統統都能捨。

「心無慳惜」，沒有慳吝，沒有愛惜，「達解三空」，達是通達，解是了解，三空，人空、法空、空空。

「自利利他」，他對於事實真相完全明白了，可是身體在，身體，利用這個身體修布施。用現在的話說，我利用這個身體為所有一切眾生服務，不為自己，全為眾生。 　　

「莊嚴菩提之道」，菩提是真正覺悟，真正覺悟之道，覺悟的形象完全顯示出來了。

「為除妄想，修行六度而無所行，故名稱法行」。為除妄想，修行六度；妄想除了，修行六度就為他除妄想，幫助別人覺悟。別人修這六種都是心有所求，菩薩修六度，心裡無所求。

譬如說財施，一般人是因為要得財富。財富是果報，財布施是因，真的愈施愈多。聰明智慧是果報，法布施是因，愈修法布施，智慧愈增長。無畏布施是因，健康長壽是果。修這三種布施，財布施、法布施、無畏布施，得的果報是財富、聰明智慧、健康長壽，世間人在拼命修這個東西。真得到！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三九０集）　2012/6/21　 檔名：02-037-0390
http://edu.hwadzan.com/yplay/zRgufWVsyjA

estheryu

阿弥陀佛！

念弥陀

            

     上淨下空老法師慈悲开示：學佛福慧圓滿

方東美先生所說的，人生最高的享受。為什麼要學佛？我們是人，應該要有人生最高的享受，我們就沒有白做人。做了人，這一生當中沒有享受到最高的享受，白來一趟。

學佛，佛是什麼？佛是圓滿的智慧、圓滿的福報，這就叫佛，學佛我就希望得到圓滿智慧、圓滿福報。

智慧在前，福報在後，因為有智慧才真正得到福報，沒有智慧得不到。但是在一般說法，把福報擺在前面，智慧擺在後頭，福慧。

為什麼？福是果，慧是因，先把果放在外面大家喜歡，人哪個不喜歡福報？說智慧他搖頭，他不懂，福報他喜歡。

你要有大福報，先求大智慧，大智慧得到，大福報就現前，福慧雙修。「皈依佛，二足尊」，這個二就是智慧跟福報。足是什麼？滿足、圓滿了。這兩種圓滿就叫做佛。

別人問什麼是佛，你這樣解釋，你看他要不要。你要不要福報？沒有福報你就貧賤，沒有智慧你就愚痴，你要不要貧賤、要不要愚痴？這個不要，不要就學佛，學佛才能真正得到圓滿的智慧、圓滿的福報。得要真幹！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四一０集）　2012/7/4　 檔名：02-037-0410
http://edu.hwadzan.com/yplay/yH5EOp-cySI

念弥陀

            

上淨下空老法師慈悲开示：聖賢、佛菩薩是教出來的

《弟子規》不是教小孩念的，《弟子規》是父母在家庭裡頭做出來給小孩看的。

年輕的這些父母，他的父母都還在，所以要盡孝道，把《弟子規》統統在家裡做出來，讓這個小孩看。小孩從出生他就會看、就會聽，這些榜樣讓他看三年，到三歲這一千天，這叫紮根教育。

他全學會了，他不認識字，但是這規矩全學會了。然後他上學，老師，老師也在表演。從前老師不是講書，要做出來給學生看。所以老師可貴，老師值得尊敬，他要做出來讓學生看，學生才相信。

老師教學生孝順父母，為什麼要孝順，老師要講得清清楚楚、明明白白；父母要教兒女尊師重道。小孩是這麼教出來的。

老師不能說，「我是你的老師，你要尊重我」，說不出口。父母也是，「你是我的兒子，你要孝順我」。他要問你，為什麼孝順你？也很難啟口。所以要第三者教。

這兩個合作起來，把這人教出來，父母跟老師密切配合。都是身教為先，言教是輔導。完全教生活教育、教規矩，一定要用在生活上。

讀書，完全讓他背誦，不講解。目的在哪裡？真正的目的是修他的根本智。

根本智是清淨心，《般若經》上所說的「般若無知」，無知就是根本智。背書目的在此地，不要讓小孩去胡思亂想。

小孩也會胡思亂想，叫他背書，他就沒有時間胡思亂想。這是真正第一個目的，讓他保持清淨心。至於記誦那些東西，那是附帶的。心地清淨他會開悟，會開智慧。所以這個從小就要訓練，清心寡欲，要訓練這個東西，這是德行的大根大本。 　　

所以中國從前那套東西，現在人無法想像，現在人根本不懂，這個事就難了。古人那個教育設想的周到，那種之精美，我們無法想像。只有中國人有，外國人沒有，都沒想到。

所以中國世世代代有聖賢出現，佛門裡頭，世世代代有祖師大德出現，它有道理。聖賢、佛菩薩是教出來的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四一九集）　2012/7/10　 檔名：02-037-0419
http://edu.hwadzan.com/yplay/esWxUoUvWTg

念弥陀

            

上淨下空老法師慈悲开示：人生最高的享受是什麼？

聖人賢人不一定有高官，不一定有財富，孔老夫子沒有地位，也沒有財富，這是最好的榜樣。

釋迦牟尼佛，王子，王位不要了，捨棄王位出家。出家幹什麼？當老師。三十歲開悟。孔子也是的，孔子，你看《論語》裡所說的，十五歲有志於學，立志求學，三十而立。

釋迦牟尼佛是十九歲離開家，放棄王位離開家，出去求學，也是三十歲開悟。釋迦三十歲開悟之後就開始教學，七十九歲過世，教學四十九年。

所以他是老師，是一生搞教育的。用現在的話說，釋迦牟尼佛是教育家，他的身分是一個多元文化社會教育的義務老師，他教學不收學費，他是義務老師。學生多，比孔子多得多。

而且當年在世，學生裡頭有十六個是大國的國王。所以他要建一個道場太容易了，他家可以支持他，這十六大國王，隨便哪個國王都能夠給他建個大道場。不要。道場在哪裡？山林、樹下、水邊，那是他的道場。每天過游牧生活，居無定處，一生不改。

圓寂的時候在樹林裡頭，不是在房屋裡頭。這個榜樣做得好，我們看到釋迦牟尼佛，我們有個小房子住就知足了。釋迦牟尼佛連個小房子都沒有，在樹下一宿，日中一食。那樣的生活快樂無比，那種生活是人生最高的享受。 　　

中國古時候，讀書志在聖賢，不是在升官發財。佛法裡面，修學志在成佛、成菩薩。佛跟菩薩是一個智慧、福報圓滿的人，他不一定有地位，不一定有財富。

什麼叫福報？知足就是大福報，他一切滿足了他就快樂，他不求了。人生最高的享受是「於人無爭，於世無求」，這是最高的享受。有爭有求就有煩惱，就造業；無爭無求他不造業，純淨純善。

知道有淨土，到極樂世界去親近阿彌陀佛，將來在極樂世界成就了，跟阿彌陀佛一樣的、平等的，這叫得大圓滿。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四一九集）　2012/7/10　 檔名：02-037-0419
http://edu.hwadzan.com/yplay/QlSeD2LP2Fk