《净业三福》，大家做到了吗？

念弥陀

净空老法师：何谓「信受奉行」

我们读佛经，经文最后一句是“信受奉行”。

什么是“信受奉行”？听了之后相信，接受了，真干，这就是“信受奉行”。

把我们所相信的、所接受的这些道理、理论、方法落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这就叫行菩萨道。

生活是菩萨，工作是菩萨，待人接物没有一样不是菩萨，哪有不和谐的道理？哪有不幸福的道理？

老师当年告诉我，“学佛是人生最高的享受”，是真的，不是假的，在现前这种社会，你能得到最高的享受，无忧无虑、无牵无挂，得大自在！

外面社会乱，我不乱；许多地方不安静，我安静，它不影响我，这是得力于佛法。

没有佛法，我怎么能过这样的日子——天天欢欢喜喜。我们在海外的时间多，跟海外人接触多，给人的第一个印象是什么？欢喜。

所以很多人问：你为什么每天这么欢喜？我反过来问他：为什么每天要那么忧愁？欢喜总比忧愁好，你欢喜不起来，对，因为你有烦恼。

学佛，烦恼放下了，欢喜就现前，我一生快乐无比！

http://www.xuefo.net/nr/article19/192425.html

念弥陀

                       净空老法师：修行先从现实生活中的点滴修起

“若再履践，犹尚迷误”，这两句话就是我们的警觉性不够高，穿衣吃饭又起分别、又要挑剔。

我们从最小的地方去做，你每天吃饭，今天挑这个好吃的，明天讲究那个，你要晓得那是业道苦。贪图口味、贪图享受，你在造业，你没觉悟。

我们在吃饭，在合掌念供养咒的时候供养佛，有没有想到释迦牟尼佛当年出去托钵，人家给什么吃什么；他有没有挑剔：你今天给我的菜不好吃，不合我的口味，佛有没有这么说过？佛的弟子有没有动过这个念头？没有。

我们今天样样挑剔，我们在造业自己都不知道。

喝茶要说什么好茶，我从来不懂什么好茶、坏茶，不知道；人家送给我的茶叶，我都转手送人了。送我什么高贵的东西都是很冤枉，为什么？不识货，不知道贵贱，有的吃就好，有的穿就行。

一定要把这些经教落实在生活当中，从哪里修起？天天要吃饭，天天要穿衣，天天要工作，就从现实生活上去反省，从现实生活上回头，回头是岸，改习气、改毛病。

出自净空法师《地藏经讲义》
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念弥陀

                                                      净空老法师：善要怎么修？

善恶的因就是阿赖耶识的种子，这个种子很复杂，十法界的种子统统具足，有佛种子，有菩萨种子，也有饿鬼畜生的种子，也有地狱的种子，无间地狱的种子，统统有，一样都不缺。

临命终时，人在断气之后，这些种子统统现行，好像出来竞选一样，哪个力量最前，哪个就先受报，果就现前。自己不能做主，业力做主，就是善恶业力，无记业不起什么作用，决定你到三善道，还是到三恶道。

我们明白这个道理，就知道诸佛菩萨、古圣先贤为什么教给我们断恶修善，让我们的善因相续，恶因虽然有，恶的力量总比不上善的力量，这就好。

善要怎么修？必须真的起心动念为他着想，不要为自己，一定要知道为自己自私自利决定是恶，为别人决定是善。多替别人着想决定有好处，多为自己想一分决定是害处，这个道理一定要晓得。

那我们在日常生活当中怎么修法？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。我们再说一句粗一点大家好懂的，就是断恶不把断恶的事情放在心上，修善也不把修善的事放在心上，心是什么样？心是清净平等，这就完全正确了，这就叫大乘佛法。

我们要明白，我们既然有个身体在这个世间，就不能不做事，总得要穿衣吃饭。做什么事？要做对众生有利益的事，而且不着相，你在修大乘，你在修学大般涅盘法，大智慧、大禅定，别人还看不出来。

穿衣吃饭里头修大禅定，修大智慧，什么禅定？不着相，恒顺众生，随喜功德，不挑我喜欢吃什么，你们给我做什么，没有，平等的。

文章恭录—二零一二净土大经科注第562集2014/1/1
http://www.xuefo.net/nr/article19/193266.html

念弥陀

                         净空老法师：这才叫真正尽孝

【依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故。】

　　这是说明菩提心为什么发不起来？有很多人知道西方极乐世界好，甚至于西方极乐世界的状况他看到了，这是真有。他看到了，他这个心还是发不起来。看到了，心为什么发不起来？他对这个世间有贪爱，他舍不掉，看到西方世界是不错，这个地方舍不得，这是个麻烦事情。

所以必须要把对这个世间所有一切的贪爱放下，这是第一个条件，这是智慧。

智慧，拣别不是感情；要以智慧，不能以感情。

我们晓得，我们父母、家亲眷属，我们最亲爱的人，我们总希望帮他的忙。但是你一定要明白，如果你自己不能出三界，你自己不能成佛，说实在话，你没有能力帮他的忙。

一口气不来，在六道里面，各人走各人的路，各人受各人的报，彼此不相知，你怎么帮法？

能帮忙的，只是活在这个世间彼此可以帮助；一口气不来之后，再见面都困难了，你怎么帮法？

唯一真正能帮忙的，我到西方极乐世界去。到了西方极乐世界，即使下下品往生，根据《无量寿经》上所说的，你只要到那个地方，你的能力、你的智能大幅度的提升了，虽然不是圆满的恢复，你得到阿弥陀佛本愿威神的加持，有相似的能力。

你的家亲眷属，无论流转在哪一道，你看得见他受些什么苦难，你也听的见，你会亲见亲闻；换句话说，你必定能够帮助他，你有能力。

只要到他省悟了，所谓省悟，就是你教给他这个法门，他能信、能接受、能依照这个方法修行，这就是说他的根性成熟了，你在西方世界就可以化身来度他，你就跟观音菩萨没有两样，《普门品》上观世音菩萨三十二应身。

到达西方极乐世界，下下品往生的人，也有像观音菩萨同样的能力，三十二应；应以什么身得度，你就会现什么身来帮助他，这个能力就有了。

所以我们真正爱护一个人，想帮助一个人，最真实的妙法，就是先到西方极乐世界去，恢复自己无量的智慧，无量的德能。

不但我们这一生家亲眷属，我们可以帮助他；我们还有过去世，还有过去的过去，生生世世父母眷属，到西方极乐世界去统统都看到了，统统都明了了，统统都认识了。

那时候要度的人、要帮助的人，就不是眼前几个，太多太多了，这才叫真正尽孝！

文摘恭录—无量寿经　　（第八集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0008
http://www.xuefo.net/nr/article19/194048.html

念弥陀

                         净空老法师：往生的人，是真正放下的人

现在问题，我们放不放？应当要放。为什么？万法皆空，你尽管放。底下还有一句话，就是因果不空。

你不放有不放的因果，不放的因果是随业受报。放掉的因果是什么？放掉是自性做主，这个因果不可思议。我放掉之后，我一心求生极乐世界，这就是我的因果。

所以念佛堂，堂主有个口头禅，那个口头禅人人都知道，叫「放下身心世界，提起正念」，这正念就是念佛。

为什么要放下身心世界？人都不清楚，都不明了，所以没有人放下身心世界。念佛堂，佛在照念，身心世界没有放下。没放下怎么样？不能往生。所以念佛的人多，往生的人少。真正往生的人，是真正放下的人。

不放下就像绳索一样，一根一根绳子绑着你，你逃不掉！放下了，绳子断掉了，你可以自在了。所以，不放下错了，放下就对了，这佛说的。

只有真实智慧现前，真放下了，这「故能开化显示真实之际，如珠发光，还照珠体」，真正智慧现前了，你才能开示。

这个开示就是教化众生，开导一切众生，让众生产生变化，化迷为悟，他觉悟了。

下一层，比这个低一层的，化恶为善。他还恋着这个世界，还没放下，那就教他转恶为善。

你留恋这个世界帮助你在这个世界，在这个世界得福报，不要造罪业，能保住人天的身分，不堕三恶道。这是不想放下自私自利的，要这样教他。

真正觉悟了，知道我执是错误的，根本就没有我，为什么要去执着它？这里放下了，这是破迷开悟，这个人很容易向上提升。

底下帮助他转凡成圣，转凡成圣最快速、最稳当、最可靠的方法，就是往生极乐世界。

极乐世界个个都是圣人，我们在这里是凡夫，生到极乐世界就成圣人，太快了！凡圣同居土下下品往生的也是圣人，阿惟越致菩萨。这个理要讲清楚，事要搞明白。

文摘恭录—净土大经科注（第二一一集）2012/2/25　
http://www.xuefo.net/nr/article19/194677.html

念弥陀

                                    

                 净空老法师：極樂世界的同居淨土，人人有分

「故《彌陀要解》云：今云極樂世界，正指同居淨土，亦即橫具上三淨土也。」這蕅益大師說得好，經裡面所介紹的、所給你說得出來的，釋迦牟尼佛為我們講這部經，裡面講的極樂世界，講什麼？極樂世界是純粹給我們講凡聖同居土。

凡聖同居土就這樣的美好，何況上面。正指同居淨土，是我們有能力去的地方，往上三土我們也許達不到，但是同居淨土可以說人人有分。

只要你真信，你真想去，肯念這一句阿彌陀佛，你就有分，你就決定得生。亦即橫具上三淨土，這個地方用了個橫具，不是豎的，豎的就有高下，往上面方便土，再往上面實報土，再上去寂光土。

它這裡用橫，在我同一層，平等，沒有高下。雖有四土，一即是四，四即是一，同居裡面看到實報土、看到方便土。 　　

這樁事情很難想像，我們舉個例子來說。實報土好比是研究生，博士班的，方便土好比是大學生，同居土好比是中學生。現在三個人在一起上課，同在一個教室裡頭，這就平等，一即是三，三即是一，程度確實不一樣，但是真在一起。這個比喻好懂。

佛的智慧、神通、道力不可思議，佛以一音而說法，眾生隨類各得解。

老師在上面講課，研究生聽的是他的課程，他聽得很歡喜；大學生聽的，也是我的課程；小學生聽也聽懂，他是給我講的，是我的課程。不可思議！我們凡夫做不到，佛能做到，這是自性裡頭萬德萬能，不可思議。 　　

這說出極樂世界的凡聖同居土，跟我們這裡完全不一樣。世尊在我們這個世界，這娑婆世界，眾生根機不相同，所以他老人家四十九年說法有程度上的差別。

最初，阿含時十二年，是小學程度；第二個階段，方等，好比是中學程度，小學生提升上來，一直向上提升，提升到中學。方等八年，加上前面阿含十二年，二十年。二十年基礎之後，佛講般若，大乘，好比是大學。般若講了二十二年，這是佛法的核心，時間最長。

前面阿含跟方等加起來二十年，它還超過它。最後八年講《法華》，會三歸一，講成佛的法門，一乘法，八年的時間，好比是研究所。

我們看釋迦牟尼佛一生施教，他好像辦學校，辦小學、辦中學、辦大學、辦研究所。

極樂世界不如是，極樂世界上課全在一起，什麼樣程度聽他就是講這個程度。妙極了！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二四七集）　2012/3/22　 檔名：02-037-0247
http://edu.hwadzan.com/yplay/HG5WDOOwHTM

念弥陀

净空老法师开示：佛真的希望把六道苦難眾生安置在一真法界

「欲置眾生於不虛偽處，於不輪轉處，於不無窮處，得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也」。

前面我們看到《往生論》裡面，曇鸞法師為我們說的，西方極樂世界國土十七種莊嚴功德力。

彌陀在因地無盡的慈悲，看到十方諸佛剎土六道眾生，六道是虛偽相、是輪迴相、是生死相，顛倒不淨，這是真的一點都不假。

六道從哪裡來的？從妄想分別執著，從這來的。

如果眾生把見思煩惱斷了，也就是不執著，六道就沒有了，六道像一場夢一樣，夢醒六道不見了。

醒過來之後是什麼境界？是四聖法界。

六道是釋迦牟尼佛的穢土，同居土；四聖法界是釋迦牟尼佛的淨土，就是方便有餘土，這大家就容易懂得。

釋迦牟尼佛也有實報莊嚴土，那是一真法界，所以佛慈悲幫助我們脫離六道輪迴，回歸到一真法界。

所以欲置眾生，置是安置，希望把這些六道苦難眾生，安置到一個不虛偽處。

不虛偽、不輪迴這是什麼地方？不輪迴，四聖法界就不輪迴，但是四聖還是虛偽的，實報土才不虛偽。

所以我們看這三句，佛真的是希望把我們安置在實報莊嚴土。

實報莊嚴土的人決定是明心見性，見性成佛，在《華嚴經》上圓教初住以上，四十一位法身大士住報土，他們住在那個地方。

這個道理我們要懂，彌陀真做到！他成佛之後，確實以他四十八願、五劫修行功德成就了極樂世界，極樂世界就是畢竟安樂大清淨處，這極樂世界。

是故起此清淨莊嚴功德，這個清淨莊嚴功德就是指前面所說的，「彼佛國土十七種莊嚴功德力」，這是極樂世界怎麼來的，總得搞清楚、搞明白。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二六０集）　2012/3/29　 檔名：02-037-0260
http://edu.hwadzan.com/yplay/4_9CFRloEkg

念弥陀

                                       

             净空老法师开示：斷惡修善不著相就是功德

這一部經《無量壽經》講得很多，要不要做？要做。希望大家做，做的是功德，不是福德。

功德跟福德，在事上講沒有兩樣，是一樣，斷一切惡，修一切善，著相就是福德，離相就是功德。

斷一切惡，修一切善，不著相，這是功德，不能不做，不做的時候你的功德不能圓滿，一定要做，諸佛菩薩沒有一個不做。

成佛之後，你看與一切眾生感應道交，眾生有感，佛菩薩就有應。那個應都是修積功德，永遠不斷，幫助一切眾生斷惡修善，幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生轉凡成聖，自己心地清淨平等覺，一念不生，這叫圓滿功德。

凡夫做了好事情都記著，我做了多少好事情天天還要記，像袁了凡功過格一樣每天還要記，那是什麼？那是修福德。

修福德世間人願意幹，修功德說他不要記這些東西，修了、做了等於沒做，那算了，我還是別做好，他不做！

功德不容易，福德容易，功德是真正有智慧，真正是三輪體空，那是提升自己的境界，凡夫看不到，佛菩薩知道。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五０集）　2012/3/24　 檔名：02-037-0250
http://edu.hwadzan.com/yplay/j_YzlDGbw7w

念弥陀

                                    

         
                   净空老法师开示：享福哪有不墮落的

今天我們學這個法門，信心不堅定，願不懇切，我們就知道原因之所在，過去生中修積的善根福德不足，才會有這些事情發生；如果善根福德統統具足，就不可能有這些事情發生。

那怎麼辦？我們現在曉得「人身難得，佛法難聞」，這一生的緣錯過了，叫真可惜！

我們縱然這一生是個好人，來生還能到人天享人天福報，人天福報一享又迷惑了。

早年，有一次我在北京，遇到念老的弟子，念老往生了。他的弟子告訴我，老人曾經對他們說，淨空法師這一生所做的功德，如果要不往生極樂世界，來世的福報是不得了不得了！我都被嚇到了。來世享大福報肯定墮落，不是好事情，享福哪有不墮落的道理！

所以，我們要把心定下來，我決定求往生，我絕不幹這個傻事。

我們對歷史不是專攻專學，但是也略知一二，看歷史上這些帝王將相、大富長者多少人，沒有遇到佛法的，死了以後都在六道搞輪迴。

聽說這歷代帝王福報最大的乾隆皇帝，乾隆皇帝現在在人間做個平民，沒人知道，平民百姓。算是他有大福報，沒有墮三惡道。墮三惡道的人很多！

這都幫助我們提高警覺，要認真念佛求生淨土，這就對了。所以我們過去生中，非於一佛二佛而種善根，實於無量佛所種諸善根。我們對這句話要肯定，這一生決定不能把路走錯了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五四集）　2012/3/26　 檔名：02-037-0254
http://edu.hwadzan.com/yplay/i9l8zi1zHk0

念弥陀

                                          

            净空老法师开示：處事待人接物沒有自己，真能隨喜

聖，聖就是十住以上，四十一位法身大士，生實報莊嚴土，叫做聖，生方便有餘土，這叫賢，叫聖賢。換句話說，這五品我們可以修，五品裡頭當然也有高低。隨喜，恆順眾生，隨喜功德。

隨喜需要什麼樣的心態？要無我、要無邊見、要無成見，你就能隨喜，歡歡喜喜的跟一切大眾相處。

無我，《金剛經》上說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，真能隨喜。也就是說跟一切人相處、一切境界相處不再計較了，心平等、心清淨，沒有計較、沒有好惡，沒有喜歡這個、討厭那個，沒有了，這個念頭沒有，這是我們必須要學習的。

這真功夫，而且是初級的功夫、基礎的功夫，這種功夫沒有，會產生障礙。這是什麼？真發菩提心。

五品，菩提心還沒有到真正的位子，發菩提心，菩提心不圓滿。

菩提心圓滿了證聖位。所以初住，初住叫發心住，就是發菩提心，發菩提心人就住在那個地方，實報莊嚴土。 　　

真心，一定現真的境界，不會現妄的，所以這十種理觀對我們真有幫助。

什麼叫功夫？這叫真功夫，處事待人接物沒有自己；沒有對立，邊見就是對立；沒有成見。跟任何一個人都歡歡喜喜、圓圓滿滿，他的造作，造善、造惡於我不相干。我很清楚，造善三善道，造惡三惡道，看得清清楚楚、明明白白。

我們自己？我們自己是求往生極樂世界、成佛之道，這叫發真正菩提心。

我們這十種觀法，我們學過這一遍，我們自己的修行方法，信、願、持名，它這十種觀法全在其中，一法不漏。就是淨宗高、妙，一法具足一切法，一門具足一切門，真正不可思議。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二六五集）　2012/4/1　 檔名：02-037-0265
http://edu.hwadzan.com/yplay/kE2rzdU2t9E

念弥陀

                                                        

  上净下空老法师开示：心裡頭不能有東西，善惡都不能存在

「與五陰熾盛」，五陰是講你身體裡面的煩惱，五陰第一個是身體，第二個是念頭，受想行識是念頭，善的念頭還好，不善的念頭很痛苦。

所以修．藍博士告訴我，人要身心健康，必須把負面的記憶要把它清除，清除就是放下，負面是不好的記憶，不要放在心上。

不好的記憶常常放在心上，對你身心健康有很大障礙，要清除。然後再好的，好的記憶也要清除，你的身體就非常健康。

這個跟我們念佛道理是一樣，大勢至菩薩教給我們「淨念相繼」，淨就是乾淨，心裡頭、心裡面惡念沒有，善念也沒有，只有一個念頭，佛，除佛之外沒第二個念頭。

比修．藍博士那還高明，他沒有佛，我們有佛，他心裡頭什麼都沒有，我們心裡頭有佛，佛可不得了，無量智慧、無量福德。

那我們讀了這部《無量壽經》，知道西方極樂世界前因後果，阿彌陀佛的智慧，阿彌陀佛的慈悲，阿彌陀佛的願力、心量，念念為一切眾生，真正不可思議，比夏威夷土著的方法更高明，我們應當把它開發出來。

首先自己得受用，自己得受用之後，就可以幫助別人。大乘教裡面講得很多、很透徹，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，本來就是一體，所以我們的觀想比他容易。

最重要的，是我們要把這心裡面骯髒的東西，就是妄想雜念要把這東西清除掉，恢復清淨心、恢復平等心，我們就有能力做這治療的工作，會產生不可思議的效果。

心裡頭不能有東西，善惡都不能存在，只存阿彌陀佛，你是一切吉祥，萬事如意，真做得到！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二六０集）　2012/3/29　 檔名：02-037-0260
http://edu.hwadzan.com/yplay/s1KHiZ5pmyU

念弥陀

           上净下空老法师慈悲开示：在道场做义工的功德

真诚心，没有分别、没有执着，在道场做义工，那个功德可不得了。

如果做义工，他有成见、有分别、有执着，就大打折扣，有功德，不大。要用虔诚恭敬，我们常说的真诚恭敬，那个功德太大了，没有法子说的。

所以，无论财布施、无论法布施，无论是外财、内财，功德大小统统在用心不同。

用心太重要了，用真心那就不可思议，用妄心就有局限，就有大小的局限。

真心是什么？佛经上所讲的三轮体空，那是真心。心里头没有我、没有人、没有对象、没有所施之物，作而无作，无作而作，这个功德大。决定没有求回报的心，那个回报可不得了；有求回报的心，这个回报的心就是有局限，将来你能够得到的福就这么多，在你这个局限里面。

如果不放在心上，它没有局限，你将来得的福无量无边，没有局限的。这就是佛教给我们，施舍不求回报，它跟自性相应，它所成就的是自性功德，这还得了吗？称性的功德。

这些道理、这些现象我们都要懂。懂你会修福，不懂你不会修。懂，感应不可思议，不懂也有感应，感应都不明显，为什么？因为你有障碍，你起心动念、分别执着，那就是障碍。

所以，施财得财富，不要去执着，只想到什么？现前众生迫切需要的，我们就尽量做，不放在心上。

文摘恭录—净土大经科注（第二六七集）2012/4/2　檔名：02-037-0267
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article21/210534.html)

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：日常生活当中如果一切随顺是不是也会背因果？

　　上净下空老法师：昨天所学的，我们怎样把它落实、应用在自己观念跟生活行事当中？经上讲的三种真实，三种真实都不容易。佛菩萨讲清楚了、讲明白了，但是我们的习气很重，也真想改，就是改不过来。

改不过来也要改，那怎么办？真的，海贤老和尚给我们做出榜样，学他那个方法就行。他一生的生活与三种真实相应，我们细心观察，你就看到了。

今天有同学发心提出一个问题，他这个问题困惑很久。我们常常讲要用真诚心处事、待人、接物，用真诚心对一切人、事、物就不能有怀疑。

可是在日常生活当中（尤其在道场），如果我们一切都随顺的话，是不是也会背因果？我们应该怎样去对待一切人事物，既是真诚心，而又不背因果？

你看海贤老和尚一片真诚对人，不管别人怎么对我，他心里就一句佛号，除一句佛号，什么都没有，这就不背因果；你的因果是在西方极乐世界、是亲近阿弥陀佛。如果还有自私自利、还有怨恨、还有爱憎，那就不对了，那这个因果自己要背了。

今天别人纵然做错了、背因果了，那要看清楚，这个人有善根，劝导他。他能接受、他能改正，那你一定要尽到劝谏的责任，要提醒他；如果这个人不接受，不接受批评，他不认为自己是错，那你就念阿弥陀佛，心里头一尘不染，境界清清楚楚、明明白白，这是智慧。如如不动，这是念佛的大定，“定慧等学”。

与一切人不冲突，为什么？他们要的你不要，你要的他们不要。你要的是一个方向、一个目标——成佛之道（信、愿、持名，往生净土就是成佛），你走这个路子；他们依然还走六道轮回。不但你不能度，佛也不能度。

佛不能度，怎么样？顺着，等着他什么时候回头，什么时候度他，决不让他罪上再加罪，否则那就是错误了。

所以来佛寺的这三位往生的大德，都是我们现世修行的榜样。多看这个碟，我劝大家看一千遍。一天看三遍，看一年，你就完全明白了，无论跟什么样的人，善人、恶人，都能和睦相处，都不会发生冲突。

海贤老和尚一生的表法我们很清楚，肯定有不少人看明白、看清楚，跟他学习。

当然还有没看清楚的、没有看明白的，依旧沉沦在六道。这也没有关系，佛度众生的大愿是没有终止的，这就是“同体大悲，无缘大慈”，什么时候缘成熟，什么时候度他。
　　……
不放下就继续做六道凡夫

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article21/210991.html)

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：能持戒、能吃苦，就不会被外头境界所动

安忍对于修行非常重要，因为这种境界几乎是所有的人都会经历，这是一个很严重的关口，自古以来太多的人不能通过，从这个地方堕落了。那就是修行功夫得力，五品位就是功夫得力，功夫得力是什么现象？烦恼轻，智慧长。

没有读过的经论，一展开就能懂，宣讲一个意思，无论是在理论、是在境界都能滔滔不绝，讲得头头是道，所以会引起别人恭敬。这一恭敬，后面赞叹、供养全来了，在这个时候很容易起贪着，本来没有的，这一起贪着、起傲慢全就毁掉了。

我们看古人很多从这淘汰掉的，现前修学的同修，仔细观察，从这个地方淘汰掉的太多太多了。

所以佛教导后学的弟子，佛灭度之后，「以戒为师，以苦为师」，非常有道理！能持戒、能吃苦，就不会被外头境界所动。

文摘恭录—净土大经科注（第二七三集）2012/4/5　檔名：02-037-0273
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article21/211466.html)

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法

『安隱光』。我們看到這個名稱，想到今天的社會、今天的國家，一切把安穩放在第一，安穩就是沒有動亂。這也是見《宋譯》。安穩，身心安穩，「身安心穩」，取這個意思。

下面給我們說，「五濁八苦不能撓」，這叫安，這從因上說的；下面「山崩地陷不能動」，這是從相上講的。

我們要穩，叫社會穩定，怎樣才能叫社會穩定？每個人心安了社會就定，他心不安，它怎麼會定？如何能叫眾生心安？你看佛教給我們，五濁搞清楚，八苦搞清楚，也就是說，擺在我們眼前這些事實真相搞明白，心就安了。

聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不從這兩種教育下手，社會安穩是做不到的。今天社會動亂，就少了那兩樣東西。

學了中國傳統教育，你做不善的事情你心會不安，良心責備；你懂得因果的道理，不敢做壞事，為什麼？來生有報應。所以，人心就安，社會就穩。

佛法兩者兼而有之，佛法有理論、有因果，給你講得很明白、很透徹。 　　

人都有命，古人所謂「一生皆是命，半點不由人」，你從生下來就被命運注定了。世俗都承認，在古時候都承認，這個觀念大家都接受，沒有疑問。

佛法提出更高、更妙的一個道理，命運可以改造，不是一成不變的。

佛法有理論，理論是什麼？佛常講的「一切法從心想生」。你的命運裡頭有福報也有災禍，福報是你過去所修善業之成就，災禍是你過去生中所修不善業的成就。

你明白這個道理，我的命運原來是過去生中造的業，現在這一生果報現前，就這麼回事情。

我今天造業，我能夠修補過去之不足，過去世造的惡業，現在不造惡業，惡業停了；過去世造的善業不多，拼命做善業，善業加了，你的命運就往好處轉，愈轉愈好。

假如反過來，過去生中造的善業很多，你現在享福，享大福。現在好事不做了，專幹壞事，因為你福報大，你的餘福很多，幹壞事還是享福，到你福享完，你的災難就現前，為什麼？你沒有繼續再做好事。

明白這個道理之後，人改造自己命運不難，中國歷代改造命運的人太多太多了！

大家知道袁了凡，是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子，勸他兒子自己掌握自己的命運，這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。

印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》，俞淨意跟了凡同一個時代的人，大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生，超過很多，是因為沒有詳細報告。千真萬確的事實，我們一定要相信。 　　

我的這一生，也是把命運徹底扭轉了，靠什麼？靠《了凡四訓》。

我好像是在二十五歲的時候，二十六歲學佛，在學佛前一年，前一年還是前兩年，二十三、四歲的時候，遇到朱鏡宙老居士，他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動，兩個月當中我看了三十遍，真正發心，立志學了凡先生。

我在年輕時候的毛病、習氣，了凡先生有的我全都有，了凡先生還有一些好處、優點我沒有，我比不上他，缺點全具足。這一下明瞭了、搞清楚了，不改不行，不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法，對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二八九集）　2012/4/13　 檔名：02-037-0289
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念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：聖賢之道是心法，只有誠敬能看到

所以佛又號光炎，炎是火光，像火焰一樣，這是比喻，光像火焰一樣燒得熾然。三途黑暗蒙光啟，這個光能照餓鬼、地獄、畜生。實在說，佛光遍照，遍法界虛空界統統照。前面我們第六學到的是常照光，常照光就是常寂光，決定沒有中斷的。

彌陀佛光遍照法界，十方一切諸佛所放之光都照法界，為什麼我們沒有感受？這是我們自己的業障太重了，我們的業把他那個磁場障礙到了，我們只能感受自己的業力，享受不到佛光。

我們業力從哪裡起來的？心從貪瞋痴慢疑起來的，情緒是怨恨惱怒煩，造作在殺盜淫妄。

學佛的人好，殺盜淫妄事上戒除了，習氣還在，習氣沒斷，所以被這些惡業還有善業混雜在一起，讓我們對於佛的慈悲光明產生嚴重的隔閡，我們享受不到。

佛光能透一切物質現象，星球那麼大，它能透過，就是沒有辦法透過業力。

這就是佛經上常說的「心佛眾生，三無差別」，那個力量是平等的。

佛，是佛光。心，心本來就有光，前面講的常照光，那就是心。自性本有的般若智慧，常照光，生不起來。佛照給我們，是啟發我們，希望用這個光把我們自性光明帶出來。但是你要接受才行，你不接受就沒辦法了。

他為什麼不能接受？對於佛法沒有誠敬心，真誠恭敬就接收到了。 　　

所以現在講復興傳統文化，很多人都在講，這個觀念帶起來了。以前沒人講，現在講的人很多，能不能恢復？這個答案是肯定的，能恢復，不是那麼簡單，沒有那麼快。

很多人問我，要多久？我告訴大家，我們丟掉兩百年，把它恢復起來，至少也要兩百年。你可別著急，想一下就恢復，不可能。

為什麼不可能？對古聖先賢老祖宗尊重的心沒有。

如果人人都有個七、八分那種誠敬心，那恢復就很快，可能我們這一生能看見，沒有，現在對老祖宗有一、二分恭敬心的就不多了，全都是懷疑。

懷疑從哪裡學來的？從科學學來的。四百年的科學，偏重在物質，偏重在物理。

物理，科學家提出來，第一個懷疑，從懷疑裡面去發現這個問題，然後在問題上研究，追找答案，搜索真相，就發現東西了。

所以用在物理可以，用在心理不可以。心法怎麼能懷疑？色法可以懷疑，心法不能懷疑。

聖賢之道是心法，不是物質，只有誠敬能看到、能接觸到。所以印光法師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二八八集）　2012/4/12　 檔名：02-037-0288
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念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：人一享福，就迷惑了

緣不能壞，順境逆境不能動搖，善緣惡緣不能影響，這叫堅固。究竟，最後的目標，是阿惟越致菩薩，圓證三不退。「以此願故，生彼國者，悉得三忍」，這三種忍你全得到。

那我們得反省，我們今天修學淨宗，信願持名有沒有滿足的願？有沒有明了的願？有沒有堅固的願？究竟的願有沒有？這裡頭最重要的，特別重要的是滿足、明了、堅固，前面三個有了，後頭究竟必定得到，這三樣不簡單，都需要經教幫助。

念佛的人無論在什麼環境，都不會為境界所轉，原因什麼？他滿足。對於自己的環境滿足，人生在世，一生當中能吃飽、能穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨就滿足了，真正做到於人無爭，於世無求，這真滿足。

我還有要求，還有想要的沒有滿足，沒有滿足，你操心、你有妄想、你有雜念，滿足沒有了！ 　　

李老師一天吃一餐，三十幾歲開始，堅持一輩子，那是什麼力量？滿足。

他確實住一個小房子在台中，他的房子我去過很多次，很熟悉。總面積在台灣是十五坪，一坪是香港的三十六呎，十坪三百六十呎，十五坪，再加個一百八十呎，不大！幾乎一生一半的時間都住在那裡，他很滿足。它是平房就一層，合香港五百多呎的房子，不到六百呎。自己照顧自己不麻煩別人，修福；要別人照顧，這是大福報。

自己沒那麼大的福報，自己照顧自己，李老師修的，一生修的，來生福，這一生沒有享福，來生的福報就大了。可是來生能不能享福？不能享，一享就壞了，麻煩就出來，還是到極樂世界安全。

你真正把面面都看清楚、看明瞭，享福不是好事情，唐太宗做皇上享福，作威作福，死了以後還墮地獄。

所以中國的文字真正了不起，中國文字福跟禍，你看看這兩個字很像，就差一點點。「禍福無門，惟人自召」，《太上感應篇》上講的，福不小心就變成禍，非常接近。

所以我們要懂得避禍，那就不能享福，福裡頭有禍。人在逆境會時時刻刻提醒自己，人一享福，迷惑了，自古以來，福報裡頭迷失的人不知道有多少。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三００集）　2012/4/19　 檔名：02-037-0300
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念弥陀

                           

上净下空老法师慈悲开示：學佛是學佛菩薩的智慧

有些過去生中確實有善根、有因緣的人，這一生沒遇到佛法，對佛法產生誤會，認為佛教是迷信，跟學佛的人不願意往來，這社會多，我們常常遇到。遇到這些人，那個人是個明理的人，好說話，就要跟他介紹。
我們因為對佛教知道太少了，所以產生很多誤會，佛教不是我們想像的。

你討厭宗教，我們姑且不談，實際上，我們對宗教也不了解、也不認識，人云亦云。當然這個也有原因，是一些宗教徒在社會上所表現的不盡如法，讓大眾產生反感，把宗教徒看作神棍，仗著這些神仙，欺騙善良的眾生，把宗教徒看成這一類人，所以他排斥。

我們要給他說明，要給他講清楚。最好你去研究宗教的經典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他們做的是對還是不對，不能一概而論。幾個人敗壞宗教，你就把它整個都否定了，這是錯誤的。 　　

佛教也不例外，佛教信徒真的是假的？他信什麼？信佛菩薩會保佑他升官發財，這個觀念完全錯誤。

為什麼？那佛菩薩就是貪官污吏，你送供養就是賄賂，佛菩薩接受賄賂。這個錯了！一定要告訴大家，佛菩薩是人，他不是神，他也不是仙，他是一個有智慧、有道德的人，不能冤枉他。

經典是佛菩薩的教科書，也就是佛菩薩自己所說的話。這些話有道理、有智慧、有方法、有經驗，幫助我們解決日常生活裡頭的難題，所以它是教育。

我們學佛是學這些，這對我們有用處，幫助我們這一生得到幸福美滿的生活。我們這一生過得快樂，這是真的，不是假的。

方老師當年給我介紹，學佛是人生最高的享受，如果沒有這個介紹，大概我不可能學佛，我頂多把佛經典當作一門知識來看待，我不會認真跟他學習。

他跟我講，我觀察他老人家的生活，發現他真學。他真學，告訴我，那就不是假的。我走進他的書房，看他的書桌，每次看到書桌上都有佛經，我就知道他真讀，他真學。不是隨便看一、二本說說而已，不是的，他真用心，他把這個當作他自己主修的功課。這才引起我們感到驚訝，相信他這個話是真實的，不是假的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二九三集）　2012/4/15　 檔名：02-037-0293
http://edu.hwadzan.com/yplay/QFQ93y-PKYA

念弥陀

                                    

上净下空老法师慈悲开示：最嚴重的業障是什麼？

但是今天眾生業障深重，雖然是佛菩薩傳法，也很難得受用。原因在哪裡？自己的業障太重 。

最嚴重的業障是什麼？是不敬，就是不孝、不敬，這在今天全世界普遍的。沒人教，不孝 父母、不敬師長。

淨業三福頭一條，「孝養父母，奉事師長」，不是老師要你敬他，那個老 師不是好老師，不是老師要你敬。

敬是你的性德，你自己的性德流露出來，它自然是這樣的 ，你不但敬老師，你敬一切人。

你看看儒家的東西，你展開《禮記》，第一句話說，「曲禮 曰，毋不敬」，沒有一樣不尊敬，你對待蚊蟲螞蟻也尊敬，我們得合掌稱菩薩，樹木花草、 山河大地沒有一樣不尊敬。

天主教的教皇，每到一個以前沒到過的地方，他趴在地下去吻大 地，對大地致敬，毋不敬他表現出來了。

誠敬就是入佛之門，我們今天對經教不尊重，沒看 在眼裡，佛菩薩來給你講你也聽不懂，你所聽的是皮毛、常識。

沒恭敬心，這是今天整個世 界普遍的現象，所以這個地球會有大災難，原因在此地。

古聖先賢、世出世間教什麼？沒有 教別的，就教一個誠、教一個敬，這千真萬確的事實。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二三一集）2010/12/24　檔名：02-039-0231

念弥陀

                                    

上净下空老法师慈悲开示：要全心全力培養自己的善根福德因緣

「《小本》云：不可以少善根福德因緣得生彼國」。小本是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》上有這個說法，往生西方極樂世界，不可以少善根、少福德、少因緣，這個去不了的。這三個條件，善根福德因緣都要多。

我們在這一生當中，要全心全力培養自己的善根福德因緣，這就對了，取得往生的條件。

這一生沒有遇到《無量壽經》、沒有遇到淨宗那就不說了，遇到了，這還得了！本經後頭有一品「如貧得寶」，這個比喻比喻得好，我本來是貧窮，沒飯吃了，現在得到寶，你說多歡喜！這個寶是無價之寶，一生受用不盡。

我們無量劫來逃不出六道輪迴，在這裡頭受苦受難，這一生遇到這個法門，可以永遠擺脫六道輪迴，去成佛作祖去了。

這不是一般的寶，什麼寶都不能跟這相比，我現在得到了，我得要好好把它守住，我要有成就。怎麼辦？培養自己的善根。 　　

善根是什麼？世間法的善根不貪、不瞋、不痴，三善根。

世間所有的善法從這個三個根生的，所有的惡法是從貪瞋痴生的，所以貪瞋痴叫三毒，不貪、不瞋、不痴叫三善根。

淨土的善根是什麼？真信，真想到極樂世界，我真的願意去，我真念這句佛號，我要珍惜我每一分鐘、每一秒鐘不要放過。

不念出聲音沒有關係，心裡頭佛號不能間斷，除佛號之外沒有雜念。為什麼？什麼念頭都是假的，什麼念頭都障礙你往生，我們功夫要純、功夫要一，純一就決定得生。

搞別的幹什麼？時間浪費掉，精力浪費掉，往往造許多罪業自己不知道。自己以為是好事，細心去分析、去觀察全是罪業。

信願持名是善根，信願持名是福德，信願持名是因緣，這個理跟事要懂，統統歸一了。

世間之事隨緣不攀緣，有這個緣要做，沒有這個緣別去找，一心一意就念佛。

我們今天了解、知道如何拯救這個社會，如何救人心，如何化解災難，我們知道。知道不攀緣，有這個機緣我們把這個告訴大家。我們年歲老了沒有體力、沒有精神，我們沒有辦法去做，我說給大家聽，有年輕人、有發這個願的、有這個條件的他們去做；我要不提示他這是我的錯誤，我要提醒他，他們做不做，眾生的福分。

真有人做，眾生有福，沒人去做，眾生沒有這個緣。可是念佛一定要常常勸導大家，這個太難得了，真難得。 　　

這一部經真是寶，寶中之寶。本來是純金，五種原譯本，夏蓮居把它會集，純金再提煉變成金中之金，這還得了！

這金礦釋迦牟尼佛提供的，冶煉夏蓮居做的，為我們解釋黃念祖提供了大量的資料，就是這個註解。這個註解是用一百九十三種經論、祖師大德的註疏，來解釋這部經，這大量資料，我們受益了。

受益要報恩，報恩怎麼報法？每天我學了跟大家分享，這就是報恩，報佛恩，報夏蓮居提煉的恩，報黃念祖老居士提供這麼豐富參考資料的恩，這報恩。這善根福德因緣不能疏忽，一定要非常重視它。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一０集）　2012/4/26　 檔名：02-037-0310
http://edu.hwadzan.com/yplay/brI5C9UVG-8