【道教辞典】

boobanzhu

八度

    齋會稱謂。指齋會三十八人中的八名侍香師。（見《三洞珠囊》卷六《齋會品》

八品

    早期道派五斗米道二十四治分為上、中、下三階，每階各八治所。有上治八品、中治八品、下治八品。《正一氣治圖》：上皇元年七月七日，無上大道老君所立上品治八品……無極元年十月五日，正真無極太上立中治八品……無極上皇二年正月七日，無為通君玄老立下治八品〞。參見二十四治〞條，或二十八治〞條。

boobanzhu

八毒

    中藥名詞。指八種有毒的藥物。即：烏頭、附子、藜盧、皂筴、莽草、礬石、半夏、細辛。（見《上清明鑑要經》條）。

八能

    戒律名詞。《無上秘要》卷四十五：能受非，不自申﹔能讓德於人﹔能不欲人之欲﹔能容無理，不諍﹔能遠無道，藏身幽處﹔能不違心﹔能不負經戒﹔能不代口所誦。此八能亦與善為友矣〞。即指為善功德的八種狀況。

八神

①神號。西南方有八神。《史記》卷十二：上遂東巡海上，行禮祠八神〞。《集解》引文穎曰：武帝登泰山，祭太一，並祭名山於泰壇，西南開除八通鬼道，故言八神也〞。

　　②指八方之神。

　　③指天、地、陰、陽、日、月、星辰主，四時主之屬。《史記‧索隱》引《郊祀誌》：一曰天主，祠天齊﹔二曰地主，祠太山、梁父﹔三曰兵主，祠蚩尤﹔四曰陰主，祠三山﹔五曰陽主，祠之罘﹔六曰月主，祠東萊山﹔七曰日主，祠盛山﹔八曰四時主，祠琅邪也〞。

　　④道教神名。分人為上部、中部、下部各八，皆有神主之。即上部八君為：腦神名覺元，字道都﹔髮神名玄文華，字道行﹔皮膚神名通眾﹔字道連﹔目神名虛監生，字道童﹔項神名靈謨蓋，字道周﹔脊神名蓋歷輔，字道柱﹔鼻神名  龍玉，字道微﹔舌神名始梁峙，字道岐。中部八神君為：喉神名百流放，字道通﹔肺神名素靈生，字道平﹔心神名煥陽昌，字道明﹔肝神名開君章，字道青﹔膽神名龍德拘，字道放﹔左腎神名春元直，字道卿﹔右腎神名象他元，字道主﹔脾神名寶元全，字道騫。下部八神君為：胃神名同未育，字道展﹔窮腸神名兆  康，字道還﹔大小腸神名逢送留﹔字道廚﹔胴神名受辱，字道虛﹔胸鬲神名廣瑛宅，字道神﹔兩肋神名辟假馬，字道成﹔左陰右陽神名扶流起，字道圭﹔右陰右陽神名色表明，字道生。（見《無上秘要》卷五《人品》）。

　　⑤指天、地、兵、陰、陽、月、日、四時。《史記‧封禪書》：秦始皇祠八神，一曰天、二曰地、三曰兵、四曰陰、五曰陽、六曰月、七曰日、八曰四時〞。《抱朴子內篇‧勤求》：昔秦漢二代，大興祈禱，所祭太乙五神，陳寶八神之屬，動用牛羊榖帛，錢費億萬，了無所益〞。

    奇門遁甲術語。指直符與塍蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天等七宿的合稱。《煙波釣叟歌》：“直符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位，若逢六合利逃刑。”即述直符與諸吉神的關係。在遁甲式盤中，八神分置於八宮，以“符、蛇、陰、合、陳、雀、地、天”為序，陽遁順行，陰遁逆行。排列著八神的八詐盤，稱為“神盤”。神盤與天盤、地盤、門盤合成一套，用以推演各種局象。術者又謂直符稟中央土，為天乙之神；塍蛇稟南方火，為虛詐之神；太陰稟西方金，為蔭佑之神；六合稟東方木，為護衛之神；勾陳稟西方金，為兇猛之神；朱雀稟北方水，為奸賊之神；九地為坤土，為堅牢之神；九天為乾金，為威悍之神。

boobanzhu

八威

　　①參見八威龍文〞條。

　　②指八種動物。即：龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、猛獸。又指青龍、白虎、朱雀、玄武、辟邪、獅子、窮奇、麒麟。（見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷十）。《度人經集注》齊嚴東注：八威者，龍、麟、虎、豹、獅子、丹蛇、天馬、猛獸。唐薛幽栖注：八威者，八威之神龍也。神龍吐委以攝妖氛。

八紘

　　大地之極限，猶言八極。《淮南子‧地形》：州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八紘〞。注：紘，維也。維落天地而為之表，故曰紘也〞。《史記‧司馬相如傳‧大人賦》：編覽八紘而觀四方兮〞。《太清玉冊》卷八：八紘，注“天下之綱紀也”，東北之紘曰荒土，東方之紘曰桑野，東南之紘曰眾安，南方之紘曰反戶，西南之紘曰火土，西方之紘曰沃野，西北之紘曰沙所，北方之紘曰委羽〞。

boobanzhu

八候

    內丹名詞。指周天功夫中八個階段的火候調節。《還鄉集》：如陽動是一候，採歸氣穴是一候，此謂之二候﹔藥產是一候，採煉是一候，亦曰二候﹔運周天時，由尾閭上升為一候，至中間沐浴為一候，升至乾頂而下降為一候，降至中間沐浴為一候，故謂之四候﹔以上八候〞。

八海

    指四正四隅之海。《藝文類聚》卷七十八南朝梁陶弘景《水仙賦》：淼漫八海，汯汨九河〞。

八柱

　　內丹名詞。指虛恬關竅，固塞門戶，涵養精氣，以作內煉基礎。《太上靈寶淨明中黃八柱經》：長存者莫善於立柱，柱者屋室之主也，元氣者礎也，元氣為礎而八柱立。何謂八柱？虛四谷謂之五明之柱，塞二兌謂之兩極，開二洞謂之輔煉，以元氣為基，以精神為覆，幬而後居焉，以安吾之性，以全吾之道。道者大而無外也，不沉不浮，得所住，知所生，知所定，適所安，正所正，而賓主之道立矣。賓猶鉛汞也，主猶心腎也。心腎正，鉛汞正，而後可以安金鼎，為大烹也。故善學者，以身為安宅，以見聞覺知為風雨，立八柱安坦墉，而風雨之患消矣〞。

boobanzhu

八風　

　　原意為東北、東、東南、南、西南、西、西北北八個方向而來的風。道教認為，人之心意，與八風相應，而疾病亦由此而起。《淵源道妙洞真繼篇》卷上：從東方來名嬰兒風，傷人在外筋紐，內舍於肝；東南來名弱風，傷人外在於肌，內舍於胃；南方來名大弱風。傷人外在於脈，內舍於心；西南來名謀風，傷人外在於肉、內舍於脾；西來名剛風，傷人外在于皮，內舍於肺；西北來名折風，傷人外在於手太陽之脈，內舍於小腸；北方來名大剛風，傷人外在於骨，內舍於腎；東北來名凶風，傷人外在於腋脅，內舍於大腸。

　　①八方之風。名目不一：《淮南子‧地形》分東北為炎風，東為條風，東南為景風，南為巨風，西南為涼風，西為飂風，西北為麗風，北為寒風。《呂氏春秋‧有始》稱東為滔風，東南為熏風，西南為淒風，西北為厲風，餘同。又《說文》、《太清玉冊》卷八稱東北融風、東明庶、東南清明、南景風、西南涼風、西閶闔、西北不周、北廣莫。《左傳》隱公五年：夫舞所以節八音而行八風〞。釋文東方作谷風〞，南方作凱風〞，其餘與上同。

　　②道教稱人之心意以應八風而致諸疾病。《淵源道妙洞真繼篇》卷上載所為八風者：從東方來名嬰兒風，傷人在外筋紐，內舍於肝﹔東南來名弱風，傷人外在於肌，內舍於胃﹔南方來名大弱風，傷人外在於脈，內舍於心﹔西南來名謀風，傷人外在於肉，內舍於脾﹔西來名剛風，傷人外在於皮，內舍於肺﹔西北來名折風，傷人外在於手太陽之脈，內舍於小腸﹔北方來名大剛風，傷人外在於骨，內舍於腎﹔東北來名凶風，傷人外在於腋脅，內舍於大腸﹔故人之心意，以應八風。蓋生氣通天末為小端，心藏於神，神好恬淡虛無，心為君主之官〞。

boobanzhu

八氣

　　①指八節之氣。即立春之日，溫氣始生﹔春分之日，和氣始成。立夏之日，暄氣始生﹔夏至之日，炎氣始成。立秋之日，清氣始生﹔秋分之日，涼氣始成。立冬之日，嚴氣始生﹔冬至之日，凝氣始成。詳見《太上大道玉清經》卷五《八節品第十三》。

　　②指風、寒、暑、濕、飢、飽、勞、逸此八者，謂此皆為修道者所不宜。詳見《道樞》卷二《坐忘篇》中。

八素

    經書名。《太上八素隱書》別名。《無上秘要》卷三十：後有八帝，次三皇而治，各受一卷，亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三變，次二卷曰二化，凡八卷，號曰《八素》〞

boobanzhu

八冥

    猶八方。即東、東南、南、西南、西、西北、北、東北極（見南宋王契真編《上清靈寶大法》卷十）。《度人經集注》：八冥，八極之表，冥昧不測，故云八冥。

八敗

　　指八種有害修行的惡行。《三洞眾戒文》卷下：“齋以齊整為急，急以齊整身心。身心齊整，保無亂敗，敗起多端，大略有八。一者殺生自活，二者盜他自供，三者淫欲為快，四者妄語誑人，五者醉酒您意，六者雜臥高廣大床，七者競玩香油華飾，八者躭著歌舞作唱。右八者，大人君子、學聖真仙不為此八事，則八敗無從起。八敗無起，則八成自然立。立則不失延年保命，神通洞達，思真行道，明驗必速也。”
　
    戒律名詞。即八戒。指一者不殺生以自活﹔二者不得淫欲以為悅﹔三者不得盜他以自供﹔四者不得妄語以為能﹔五者不得醉酒以恣意﹔六者不得雜臥高廣大床﹔七者不得競習香油以華飾﹔八者不得耽著歌舞以作倡。《三洞珠囊》卷六《受持八戒齋品》引《洞神經》第十二：夫齋以齊整為急，以齊整身心。身心齊整，保無亂敗，敗起多端，大略有八也……若能不犯此之八事，則八敗無從以起，則八戒自然而立〞。

boobanzhu

八部

    佛教分諸天龍及鬼神為八部。盧至長者《因緣經》：爾時世尊，天龍八部。四眾圍繞，王及大眾，五體投地，為佛作禮〞。翻譯《名義集》卷二《八部》：一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩目侯羅伽〞。

   因八部中以天、龍二部居首，故曰天龍八部。道教衍用。《皇經集經注》卷二：四眾八部，承斯光明〞。原注：八部，神部、將部、天人天丁部、金剛部、龍王部、夜光女使部、修羅部、夜叉部也〞。

釋和尚

boobanzhu 发表于 12-11-2011 02:13 PM
【八邪】

    仙道禁忌名詞。道教內丹煉養時所忌的八種狀況。重陽真人《金關玉鎖訣》：問曰，何者八邪？ ...

你好，新手上路，來串串門。謝謝2012-8-17