旋子淺易格言諺語(不時創作，敬請垂注)

gino0025

没有创痛  就不会去学习振作
没有伤痛  就不知何时是快乐

………………………………………………

尝了苦  才可知何味是甜
尝了甜  也要回味何是苦

………………………………………………
PS：嗯，不小心gor进来的..呵呵

旋子思

138.做善事，種善緣；胡作非為，惡果不斷；緣來緣去莫強求；緣來迎之，緣去送之；痴纏無出期，隨然逍遙天。

旋子思

139.傷心開心也是要過，總不能甚麼都不做。

旋子思

140.說容易，做時難。

旋子思

141.我們不需要放下甚麼，也不需要扛起甚麼，只需要自然的過活。

旋子思

142.該扛的一定扛上來，該放的總會放下去。

旋子思

143.如果宗教可以解決問題，就不會出現了科學；假如科學能夠根絕問題，宗教早已經不存在；之所以神能夠在舞台上裝姿作態，是因為人類不理解大愛。

旋子思

144.一個人自認絕對，表示妄心在作祟，一個人自認得道，表示他已經走火；佛陀講慈悲，耶穌說謙卑，如果得道者還會自以為是，我們可以清楚他已經入魔。　

网络侠客

顶一顶................

旋子思

145.社會病態是因為獸性使然，人性冷漠是由於病態根深。

网络侠客

原帖由 旋子思 于 23-1-2006 05:43 AM 发表
145.社會病態是因為獸性使然，人性冷漠是由於病態根深。

旋兄安好

很想跟你探讨“本性”。

对于宗教和哲学，“本性”为何物？

儒家有言：“人之初，性本善”，再说“本性难移”，本性到底是善是恶？为什么会说“性本善”？为什么会变恶，但另一方面却说难移本性呢？是善性易移，恶性难移吗？

再从佛教角度来看，本性是业障吗？古人说：三岁定终身，是否是因为业障的缘故？因为本性难移，所以恶性成了业障，但是善性是业障吗？

小弟悟了一个道理，想跟旋兄探讨与交流一下。恶性是业障，而这个业障是有前因后果。前因是前世所造成的因缘，前世的我们没有这个业障，但是却在有意无意间造就了这个业障的因，所以今世有了这个业障的果。小弟有一个愚见，就是前世的性格和今世的性格是不同的。性本善，就是久远初开的我们的性格本是善性，但是却因为造恶因，所以轮回造就了一个性格，不停的造不停的产生一个又一个的性格。然后一定要我们跨越和挑战一个和一个的业障，然后下一世才能减少一个又一个的业障...然后得道成佛。能挑战业障的人，就是逆自己性格而行的行善者，就是圣人。

是这样的吗？但是善性是业障吗？虚心请教旋兄...

[ 本帖最后由 网络侠客 于 23-1-2006 09:54 AM 编辑 ]

hijack7997

抱歉,侠客.我只是多嘴插口一下.
我觉得人是比较接近恶的存在,可是却是指向善的方向的.
打个比方说,1234567890,前进的方向是左到右,1代表恶,0代表善,而人类是3.3是比较靠近1的,可是3确实面向0前进的.
而作恶容易行善难,大概就和3走相1比较容易去0比较远类似吧!
而本性方面,我觉得人的本性即非善,也非恶,有的,只是人的本性而已.就好像3不是1,也不是0,3就是3本身.说他是1是不对,0也不对.

只是交流人性的想法,盼能得到指教.
其实还有很多想法,可是懒得打字,暂时就这些吧!可能开头就被推翻了,后面的更不必说了.

旋子思

原帖由 网络侠客 于 23-1-2006 09:43 AM 发表

旋兄安好

很想跟你探讨“本性”。

对于宗教和哲学，“本性”为何物？

儒家有言：“人之初，性本善”，再说“本性难移”，本性到底是善是恶？为什么会说“性本善”？为什么会变恶，但另一方面却说难移本性呢？是善性易移，恶性难移吗？

再从佛教角度来看，本性是业障吗？古人说：三岁定终身，是否是因为业障的缘故？因为本性难移，所以恶性成了业障，但是善性是业障吗？

小弟悟了一个道理，想跟旋兄探讨与交流一下。恶性是业障，而这个业障是有前因后果。前因是前世所造成的因缘，前世的我们没有这个业障，但是却在有意无意间造就了这个业障的因，所以今世有了这个业障的果。小弟有一个愚见，就是前世的性格和今世的性格是不同的。性本善，就是久远初开的我们的性格本是善性，但是却因为造恶因，所以轮回造就了一个性格，不停的造不停的产生一个又一个的性格。然后一定要我们跨越和挑战一个和一个的业障，然后下一世才能减少一个又一个的业障...然后得道成佛。能挑战业障的人，就是逆自己性格而行的行善者，就是圣人。

是这样的吗？但是善性是业障吗？虚心请教旋兄...

[ 本帖最后由 网络侠客 于 23-1-2006 09:54 AM 编辑 ]

　　俠客網友，你好。首先，要談本性的課題，必須先對本性這個詞彙下一個定義。根據＜＜現代漢語辭典＞＞（２００２年增補本）對本性的定義是：原來的性質或個性。不過，敝人覺得此定義不夠貼切，敝人對本性的定義是：宇宙的本質，宇宙意識的個性。
　　人之初，性本善。敝人覺得這句話是不究竟的，因為，這已經先入為主替人性下了一個善的定義。而善與惡是對立的兩面，若[人性本善]，也就是說，惡是後來才發生的。可是，一個初生嬰兒，沒有所謂善或惡的，他是那麼自然的存在，沒有半點彆扭。這又怎能以善惡來衡量呢？嬰兒是多麼自然，與大道，真理，天地，宇宙彷彿一體。這樣的生命是很自然的，沒有所謂善惡之別。
　　人之初，性本善。這句話顯然有分別心在作祟。試問，沒有惡何來善？因此，這句話的體會，顯然是經歷了善惡，再而說出來的。因此，說這句話，表示這個人經歷了善惡，不然，他不會有善惡的概念。因此，我們可以知道，這句話是不貼切的。它是人類後來的觀念，而不是宇宙的本質顯現，或絕對真理的本性論。
　　本性難移。若是本性，勢必難移。若說人類的本性，敝人覺得，人類的個性多數都是後天養成的。而肉體的本性，ＤＮＡ，基因扮演著關鍵的角色。例如，愛吃甚麼食物，比較傾向甚麼樣的個性，這可說基因幾乎扮演主宰的角色。因此，肉體的本性確實難移。至於，後來的習慣，後來的個性，生活環境也是個關鍵。不過，無論後來的個性如何變化，肉體的本性始終含有影響力。因此曰：本性難移。
　　另外，前世意識的本性，也含有很大的影響力。這也會影響一個人在今世的個性變化。
　　還有，人性沒有所謂善惡的（人性是本性的話）。人性是很自然的，善惡是後來人類頭腦的觀念，和宇宙的本性（或說佛性）不能一概而論。道法自然，如果你自認正義，即表示你是邪惡的。大道自然，何來善惡？正義是因為邪惡存在才有的東西，而很遺憾，那些自認正義的人，都是魔鬼的傀儡。往往，這些人打著正義的旗號，做一些破壞和諧的行為。
　　對敝人而言，沒有所謂善性惡性。本性自然，本性彷彿明鏡一片，投映在鏡子中的善善惡惡，都不是本性的作為，那只不過是鏡子外的事物。
　　至於業障？如果一個人能夠毫無畏懼的活在當下，對未知，對死亡，對一切沒有恐懼，那麼，你還會有業障的概念嗎？你甚麼都不怕了，你只是很自然的過活，傷心開心你都投入去感受，甚麼樣的情緒來了，你都只是去感受，過了就沒了，你彷彿沒有自己，你只是一個旁觀者，就好像你很投入看一部影片，你哭了，你笑了，可是，看完影片後，你依然是局外人。那麼，請問業障是甚麼東西？活在當下就是福，業障是腦頭的產物，是虛幻的。
　　

第一论坛

原帖由 旋子思 于 24-1-2006 09:02 PM 发表

　　俠客網友，你好。首先，要談本性的課題，必須先對本性這個詞彙下一個定義。根據＜＜現代漢語辭典＞＞（２００２年增補本）對本性的定義是：原來的性質或個性。不過，敝人覺得此定義不夠貼切，敝人對本性的定 ...

那么是否老子有分别心呢？还是老子本身经过善与恶呢？

旋子思

原帖由 第一论坛 于 24-1-2006 09:18 PM 发表


那么是否老子有分别心呢？还是老子本身经过善与恶呢？

　　嗨，那麼你必須親自問老子了，我不是老子，不能夠替他老人家回答你問題。

旋子思

146.福人自有福地，善人自有美名。

旋子思

147.心還虛空一切無礙，人歸自然一切和諧。

沧浪澈

坐在树荫下的时侯，就不好说太阳没好处。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 20-3-2006 09:57 PM 编辑 ]

旋子思

原帖由 沧浪澈 于 20-3-2006 12:06 AM 发表
148.坐在树荫下的时侯，就不好说太阳没好处。

　　你好。謝謝你參與這個貼子；不過，為了避免網友們產生混淆，請閣下稍微修改貼子，請刪除１４８的數字，謝謝。

旋子思

148.人有兩季難用時，物有兩時珍貴日。