吳永志醫師( 博士 )。。。不一樣的養生法。。。( 想健康的人一定要看 )

慢郎中

原帖由 范逍遥 于 12-6-2008 09:33 PM 发表


媒體審判？還是別人的國家呢...

不用怀疑，实际情况，确是如此。

救灾网络，往往最后被导入緬甸财阀大府去，然后值钱的,都被批到黑市去卖。

pleasure

星洲的捐款有报账的吗？

pleasure

王尚智的文章主要是针对慈济的批判，关于你弟弟说的佛教应该参与政治，什么都去插一脚，会不会吃力不讨好？

再看看这个回复

王尚智(powerecho) 於 2008-06-01 00:23 回覆：  
我在北京，聽到「高層朋友」說，慈濟正在四處私下接觸，準備未來蓋總部買地。「這一次在大陸形象整個開了，應該沒問題。」引述的說法他說是一字不漏的。

都是花蓮人，應該與有榮焉。
但與感情無關，國際的大型非營利組織，極少花大錢「自己到處買房地產」。
我知道壹週刊已經在盯了。

我的新聞、金融與國際NPO專業，極其嚴厲的告訴我，這是「慈濟創投」的行為。

maileng

我想他的意思是, 很多时候, 灾难之前把国家治好, 发生的时候就不会弊端处处.
而参与及批评指正国家的治理是每个人量力而为, 不论是不是佛教子弟. 因为很多佛教门徒不喜谈政治, 或避谈政治.
相对而言, 基督教徒比较多热烈参与.
还有.......回教徒, 更不用讲.

maileng

台湾奇迹造就慈济王国       作者： 江灿腾
2008年05月26日 09:28佛学研究  【大 中 小】
慈济功德会慈善事业的创办，时间上与佛光山相近，但实际崛起的时间则甚晚，幷且与台湾在一九七○年代末，外交环境的丕变及经济快速起飞，有着非常密切的关系，再加上当时台湾社会对东部原住民的原罪感，进而激发慈济声望的急遽膨胀，缔造台湾空前庞大的慈善事业。  

因在一九七一年以前，台湾社会基本上还是相当贫穷，而慈济功德会在一九六六至六七年间即已出现，但当时即使在花东地区活动了将近十五年，它会员的成长一直非常缓慢。在此之前，一九五五至六五年间可说是基督和天主教会在台湾发展的黄金时代，当时的教会在台湾是一个资源丰富的宗教，包括提供面粉、奶粉及医疗等极具民生价值的物品，神职人员既有学问又有拯救世人的道德使命，教势的发展可说如日中天，吸引了大批的台湾知识份子加入传播福音的行列。
然而，随着台湾于一九七一年退出联合国，继而于一九七九年与美国断交，从前在经济上和人员上积极支援在台各教会的外国机构及资源，便逐渐退出台湾，或把人力和资源移转到比台湾更需要的中国大陆，所以一度在台迅速扩张的基督教声势，便开始走下坡，但也因此促使台湾的教会走向自力更生的道路上。  
   
四大因素辅助　慈济成长神速  
当证严法师于一九七九年前后向台湾社会发出在花莲盖医院的呼吁时，正巧基督和天主教会的资源已开始萎缩，无力再在东部盖新的医院，非但如此，教会医院在此时也无法免法与其他医院相类似的陋规，其中尤以开刀之前必需先缴保证金的规定最受外界诟病。证严在目睹一位山地妇女因缴不起保证金而被医院拒收，因此血流满地的惨状，方才立下助人的心愿，从号召社会善心人士捐钱盖医院开始，一步步搭建起慈济功德会一呼万应的慈善事业。
由此可见，证严事业的快速成长，实际上是基于下列几项因素：?在东台湾建医院的呼吁，处于当时的时代背景而言，是非常具有神圣性的，因为这时的东部原住民就好比被政府遗忘掉的一群，当地的医疗资源极端缺乏，生活异常困苦，故而原住民的问题便成为当时台湾社会有良知者的原罪。这也便是后来台湾女权运动，一开始即从关怀原住民雏妓问题着手的原因。所以，要怎样关怀东部原住民，在当时是一项相当能够打动台湾社会人心的议题。
a)   盖一座不必缴保证金的医院  
证严希望盖一座不需缴交保证金就能医病的医院，在别人有难之际及时伸出援手，这是一种佛教普渡精神的具体表现。因此在这段期间的佛教杂志，都一致赞同支持证严的呼吁，在社会上也获得极大的回响。
事实上，全台湾教会的牧师、神父、修女等神职人员，他们过去对台湾医疗方面的项献是任何佛教界人士或团体都无法与之比拟的，可是证严发愿的时机，正值基督教声势处于退潮时期，教会的力量伸展不开来，盖一家在东部的佛教医院已经没有面临教会医院竞争的威胁；同时在台大医学院的全力支援下，为慈济医院的成功奠下了极佳的基础。
此外，到了一九八一年之后，台湾已出现了一批靠炒作土地而发财的大暴发户，这些人为求赎回良心，便把具有济贫扶弱特色的慈济医院当作一个着力点，乐于出钱、出力来帮助东部的居民，使济贫扶弱的传统民间道德力量再度抬头，盖一家医院来照顾东部的民众，此刻变成大家都乐意的事。由于这些主、客观条件的成熟，证严法师的心愿很顺利地便得到实现。
b) 小手册大功效　证严声望家喻户晓
不过，出乎大家意料之外的是，慈济功德会在盖好医院之后，它的声势立刻扶摇直上，会员的增加非常神速，的确令人始料所未及，但这首先还须归功于一位名叫陈慧剑的居士，由他所写成的《证严法师和他的慈济世界喔》这本小书册，随着慈济医院仁心仁术的济世表现，把证严的个人魅力散播到全台各地，使台湾乐善好施的道德传统，再度从社会上的各个角落苏醒了过来。据了解，这本书一经出版便流通了三十多万册，威力的确惊人，书册把证严描述得俨如现代的活观音，如此既满足了人们对传奇性人物的仰慕心理，又树立了证严在宗教上的权威，让许多真正热心公益的人找到了追随的对象。
另外，证严法师拥有一项在当时佛教界比较缺乏的优点，那就是在钱财方面绝对公私分明。在那个时代里，一般道场的帐目通常都是黑盒子，劝募而来的善款往往会不知去向，因而社会上对少数住持在道德或操守上所产生的质疑都会不分青红皂白地怪罪整个佛教界。  
c)帐目绝对清楚，台大医院共襄盛举  
可是证严的作法明显地有所不同，她即连静思精舍的产权都是由自己家人替她买下的，一切自食其力，绝不亏欠信徒分文，也没有钱被师父私下用掉的怀疑。而一旦牵涉到钱财的用途，证严都会完全交由董事会来共同决定。因此，证严法师很快地就成了佛教界崇高道德的典范。
再就经营手法来说，证严法师为要取信于社会，她把慈济医院的所有权和经营权分开，把经营权委托给在台湾最具公信力的学术机构，也就是每年联考都是最高分的台大医学院。慈济医院的院长、医师等重要干部，最初都是从台大聘请过来的，这等于是两个机构的共生结合，使慈济医院就好象是台大在花莲的分院，这项十分巧妙的安排，让慈济医院在东部轻易地建立起医疗权威的地位，同时也使证严由此而赢得了世俗社会的权威。

maileng

d)  媒体资源丰富　慈济效应所向披靡         
慈济功德会臻至今日的成功，其实还得感谢证严的弟弟王端正，这位出身自媒体记者的人物，非常了解掌握媒体关系的重要性，他不断利用各种管道让媒体替慈济造势，包括买广播时段、电视时段，慈济又拥有自己的刊物，可说是目前掌握台湾媒体资源最丰富的团体之一，而它在媒体宣传上的投资，恐怕也是最多的。所以，慈济只要在政治上不犯错误，不要让国民党感觉到它有支持反对党的倾向，那么它就不会像佛光山一样，三不五时地总要遇上政治麻烦。多年来，政府对慈济功德会的褒奖几乎持续不断，国际上的表彰也接二连三，再加上媒体的推波助澜，“慈济效应”在短短几年内便深深地撼动了台湾的社会民心，使佛教与慈善事业紧紧地相扣在一起。
依此说来，证严法师发迹的时代背景，系在台湾社会处于转型期之际，时机上正是外在环境逐渐对佛教发展有利的时刻，她经过十多年的长期摸索，终于发现到能够扣紧时代心弦的社会议题，一俟她在﹁后山﹂发出  照顾弱者的人道呼吁，就打中当时社会心理的弱点，因为大多数的人对东部原住民都有一种原罪感，所以社会上的响应极为热烈。然后，证严在经营慈济功德会的策略上，把宗教性和非宗教性的慈善事业作区隔，让事业体由台湾的主流菁英来筹办和管理，非常正确地规画了事业发展的方向，再倚靠造神运动及自食其力的优势，在媒体的充分配合下，很迅速地便征服了台湾社会，威力之大所向披靡，影响力还渐渐扩散到亚洲之外的地域。
慈济功德会步入高原期？ ── 期待诺贝尔奖的肯定──
历经许多年发展的慈济功德会，在台湾经济持续不景气及救济的社会意义愈来愈模糊的冲击下，毕竟也有进入高原期的一天。有人认为，慈济已开始显现疲态，即使它的会员据说已从二百万增至四百万名，因为人数增加，新人参与的热诚，比如在捐款和担任义工方面不见得一定能提高。
慈济未来即将面临的问题包括：第一，慈济医院所耗费的资源有多大？经营管理的效率有多高？鼎力协助它的台大医学院，其财务将况都须由立法院加以监督，但是慈济却不必，不论医院的亏损情况怎样，反正都有「师父」向外界募款来解决，久而久之，弊端还是会衍生出来，因为据传仍有不少非法团体一直都不肯放过这块肥肉。
  
a)慈善托拉斯吸力大　弱势团体备受威胁
再就是，慈济早已是大家公认的慈善事业托拉斯，它垄断了社会上的大部分慈善资源，几乎使得慈善事业一元化，结果造成一些弱势团体筹措经费发生困难，长此以往，这种现象是否合乎社会正义，目前已经引起各方的议论纷纷。甚至慈济时下所进行的物资救济，是否为宗教上的必要性，也同样引发佛教界人士的争议。可见这种社会资源过分集中的负面效应，事实上已经越来越明显了。
急难救助永远受欢迎，尤其是对弱势族群的支助，更容易赢得大众的敬意和喝采。但是，自从全民健保实施以来，穷人医疗不再是社会上最迫切的话题，这种转变无疑地将使以协助穷人解决医疗困境而起家的慈济，褪去以往工作成绩的光环，让慈济失去工作的着力点。此外，如今慈济的事业已经扩展到全台湾，西部的民众不再对东部的原住民抱持原罪感，证严的呼吁不再代表花东，民众支援的目标反而变得不明确。
近年来，佛教界对慈济的批评也逐渐加剧，火力集中在佛学所教诲的普渡与别渡的问题。就以慈济到大陆盖住屋给水灾受难户为例，因为受灾者遍及数省，慈济只在一小地方赈灾，这种作法明显犯了选择性救济的偏失，也就是别渡，不符合佛教「众生平等」的主张，慈善事业一定要着眼于普渡众生的作法。加上中共在对台湾连续进行试射飞弹的恫吓，慈济当初到大陆赈灾目的之一，希望减轻两岸敌意的目标，显然没有达成，据了解，这档子事现在慈济会员都尽量避免谈及
b)大陆赈灾引发非议　期待诺贝尔解危
证严法师过去各种传奇性的故事，由于重复性太高已经不新鲜了，而佛教界人士期待她站在宗教专业的立场，从比较根源性的问题着手，推动涵盖普遍性的社会改革或照顾。但因慈济经营慈善事业的方向幷不在这里，预计双方的意见差距一时之间仍难化解。故而，证严一方面必须面对台湾社会多元化的价值观，致使内部意见难于统合的困扰，另方面像过去能够用单纯的道德问题作诉求的议题，由于台湾政治民主化的脚步加快，再也很难找到劲道足以一下子打动全社会脉动的议题。
在这种处境下，除非慈济获颁诺贝尔和平奖，藉由国际重要机构的再一次肯定，来加强她周身的光环，否则慈济功德会难免要停滞在高原期，所以它未来将要采取甚么样的经营策略，来重振雄风以与台湾各大道场争逐社会资源，外界唯有拭目以待了。（作者： 江灿腾）　

这也是老弟寄来的, 不懂那里摘取, 很精彩下.

pleasure

原帖由 范逍遥 于 15-6-2008 12:09 PM 发表


如果你看到請告訴我

嘿嘿，我会去问下恶主编

silentz

三匹馬力以上的蔬果機內

请问是不是有一点夸张？

pleasure

原帖由 范逍遥 于 15-6-2008 09:53 PM 发表


好呀
會在周末副刊等答案

写了

pleasure

原帖由 范逍遥 于 15-6-2008 09:53 PM 发表


好呀
會在周末副刊等答案

效率很快，早上email，马上就收到回邮

Re: 关于募款捐钱

謝謝來信。

星洲日報基金會的捐款，都是透明操作。因基金會是交由獨立的會計公司審核帳目，同時也定期在報紙公佈每個月的捐款是支付給哪一些不幸人士作生活費或醫藥費。

其實我們內部都很嚴謹的監控著星洲日報基金會的財務。因讀者對星洲日報信任，我們不能出錯，也不能容許任何一點濫用，否則──星洲日報八十年辛辛苦苦建立的信譽，就會毀於一旦。

我們比誰都謹慎和在乎星洲日報基金會的透明度。

謝謝您提出看法。我同時把您這封信也轉給集團總編輯，讓她閱讀。她也是非常明白讀者對報館的信任，是必須珍惜的。

[ 本帖最后由 pleasure 于 18-6-2008 01:16 AM 编辑 ]

慢郎中

原帖由 范逍遥 于 15-6-2008 12:04 PM 发表


流言說鐘浪漫婆婆是腦病專家
范大媽人云亦云大膽假設鐘婆婆是個醫腦健腦的

想想也没错，每个病人和我吵架以后都要动动脑筋，想想要用什么更恶毒的字句来反驳我辱骂我，酱子，好像也可以达到健脑的目的。

pleasure

原帖由 范逍遥 于 16-6-2008 05:19 PM 发表


只知道出多少
進的是多少？
有沒有管理和行政費用？

你寫去的是什么呢？
能不能我們來搞個偷偷摸摸你PM給我

将明天再问多一次管理和行政費用。

Subject: 关于募款捐钱

早安，毓林。

不久前看了星洲那篇不具名的 “除了募款捐錢，還能不能做些別的？”
这里谢谢你提供这篇文章.

我在网络上阅读了作家王尚智的原文回应。
http://blog.udn.com/powerecho/1874181

因为这篇文章，让我们这些一向有心捐款的平民百姓重新思考和检视，由于我们不甚清楚，所以在这里冒昧的询问，星洲所得的捐款是否财务透明？

pleasure

原帖由 范逍遥 于 16-6-2008 10:38 PM 发表


幫你回答

謝謝你的電郵
我會將它轉寄給負責這件事的同事
還希望你往后多多指教

昨天漏夜写了

Sent: Tuesday, June 17, 2008 2:16 AM
Subject: RE: 关于募款捐钱

谢谢毓林非常有效率的回复。

我把你的回信给了一些对捐款关注的朋友看，综合起来大家的问题如下：

1.有关的捐款出多少捐给谁，的确是有在报章上看到，但是收到的捐款数额没看到有公布，还是看漏了？（不确定）

2.有关捐款需要管理和行政方面的费用吗？有的话会不会如王尚智提到的

王尚智(powerecho) 於 2008-05-31 23:45 回覆：  
很不容易的。

聯合國下屬的負責農業與糧荒調節的NGO，地位很重要，也做很多。
但所有到他們那兒希望「資助農荒」的捐款，給他們用在行政費用就用完了。

[ 本帖最后由 pleasure 于 24-9-2008 01:22 AM 编辑 ]

pleasure

今天早上起来就看到回邮了，效率真的没话说。越来越欣赏毓林了

Re: 关于募款捐钱

哈哈哈，這問題倒可以絕對絕對放心。

所有管理和行政方面的開銷，都是星洲日報支付的。讀者的捐款都是一百巴仙用在不幸者的身上。

這是我加入星洲日報十多年來，一直都親眼目睹的，從饑餓三十、台灣大地震、南亞海嘯和這次的四川地震緬甸風災。

星洲日報刊登的所有廣告，都是 FOC (FREE OF CHARGE)。這些廣告都是我簽名批准免費刊登的。

至於行政開銷，由於我們都是星洲日報的員工，所有的開銷都歸納為部門開銷，由星洲日報支付。即使是郵費，也都是進星洲日報的帳。

換言之，是星洲日報出錢「養住」義款部的。──老實說，星洲日報全國員工兩千人，多養幾個人是不成問題的。而且，別忘記，有時我們在全國各地的一不幸者的新聞、或要鑑定不幸者 是不是真實也都是要當地的記者協助。這些都是動用星洲日報的資源。


除非 是非常特殊的例子，不然我們收到的捐款數額──我們如是處理：如果有關貧病者的醫藥費是 5萬元，那我們會支付5 萬元給醫院，另加恰當的生活費。

我們無法一一公佈籌到的數額，這會引起很多問題。(但這些數額年終是要交給會計公司審核的。)

有些情況是這樣，包括不幸個案，因為報紙報導得很大，收到的全國義款有很多。舉個例子，病人的醫藥費是三十萬，我們收到五十萬義款；有些病人，
會說：總之，你別管這麼多，另外的二十萬，也是我的，必須交給我。

這無端端會「製造」一些小富翁出來；或病人原本有工作的家人就不必再工作，也一起「享受」讀者的捐款。

但我們的處理不是這樣──另外二十萬，我們是留作為其他病人的費用。
──別忘記，不是每一個個案都所籌到的款項都是超過實際需要的。還是有很多是籌不足的。這些籌不足的，就由其他所籌多的去補貼。

所以所有讀者的款項都必須有人去管理和作適當的分配。

無法每一個款額都公佈，主要是避免當事人的爭議。人性總是 如此，見錢眼開，總之，一看到捐款額會令他不但解決了醫藥費問題，還能多出來變成另一筆「橫財」，所以，他就吵了。

(過去我們曾經告訴過當事人，有多出的若干錢，會轉去其他籌不夠的病人。但當事人堅持，這是讀者捐給他柄的，要如何用是他本人的事，報館無權分配。──我們會問：那你起初就不要叫報館替你籌啊！你這樣分明是借報館來「賺錢」而已。)(但另一方面，「這錢也確是讀者指明捐給他的」，公說公理，婆說婆理。)

為免爭議，我們不公佈，但保證：會替他付完醫藥費。──這是為何款額沒有一一公佈的原因之一。

有時，義款部常常會被質疑：多出的錢你們用去哪裡？是不是做你們的行政費？

其實另一面，讀者倒忘記了：籌不夠的錢從哪裡補貼？──當然要靠這些多出的來補貼啊！


你的問題其實是很多讀者心中的疑問。這問題確是難以三言兩語交待，但你即問了，不說又心裡不舒服，便長氣的問題了。


[ 本帖最后由 pleasure 于 24-9-2008 01:22 AM 编辑 ]

maileng

你跟恶主编很熟呀?
可不可以问他为什么没有登我的稿?
有人也是很想问吗? 来一起啦.

maileng

若干年前, 有一间验血中心办慈善募捐. 公众来验血, 所付一部分费用声明会捐给疾病儿童团体.
这是第一次办, 全国上下三十几间分行的员工热烈的号召, 顾客源源不决. 小小一间分行也做上几万的生意. 反应太好, 还加长募捐期.
后来公司上报啦, 做了善事, 卫生部长什么的都捧场.
可是捐出来的钱只有两万.
员工自己都好奇, 为什么销售这么好, 腾出来的钱只区区? 可是也不敢问老板.
反正公司名声已打出去啦, 受益团体也高兴有资助, 大家开开心心
而谁是最大的受益人, 没有人查的啦.

以上全数虚构, 如有雷同, 纯粹巧合

pleasure

原帖由 范逍遥 于 17-6-2008 09:59 PM 发表


忘了加

做么贼笑？

pleasure

原帖由 maileng 于 17-6-2008 05:51 PM 发表
你跟恶主编很熟呀?
可不可以问他为什么没有登我的稿?
有人也是很想问吗? 来一起啦.

我是星洲的忠实读者
要将霸王硬上咩

maileng

原帖由 pleasure 于 17-6-2008 10:45 PM 发表


做么贼笑？

范大妈中酸毒已深, 激毒入骨
酸性体质, 需要菜果酵素调和调和

maileng

原帖由 pleasure 于 17-6-2008 10:59 PM 发表


我是星洲的忠实读者
要将霸王硬上咩

我也是SCJP长期读者
范大妈嘴上刻薄, 行动上是两回子事, 你看他的课题裁减也是SCJP新闻

我是自取其辱
大妈是不服人家名声大