印光大师重要开始----小草大经分享》第四套第7集

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印光大师：如果不以信愿为事，而只讲念佛求至一心，会断后世人往生净土之善根

十八愿是核心愿，它体现了愿力之大。

说明十八愿最殊胜，殊胜在哪里？体现了弥陀的愿力特别大。

大到什么程度？只要我有信愿，念一句十句佛号便可往生。殊不殊胜？愿力大不大？这样大的愿力啊！

所以十八愿殊胜，是体现弥陀愿力大，我做最小的事，还能完成最大的愿望。是不是？我就念一句佛号，是不是做了很小的事？却能完成伟大的愿望，一生往生成佛。

这里体现的是什么？愿力之大，体现愿力之殊胜，非佛号的本身。是不是这样？如果佛号一句十句就让我往生，那我们人人都能往生，一天念十万、八万的人大有人在。是不是啊？

所以一定要正确地理解，体现的是这一愿的殊胜。

还有，昨天留一个悬案，今天给补上，要不到时候找不着。昨天我说：

“如果不以信愿为事，而只讲念佛求至一心，会断后世人往生净土之善根。”

这是有人问，在印光法师文钞里面有：

“如何理解不以信愿为事，而只求念至一心，会断后世人往生净土之善根”？

这是《文钞》里说的：

“念至一心，仍属自力，举世少有一二。末世众生之了生死者，不可得而见之矣。故不得以此为训，断佛慧命，贻误众生。又无信愿，念至一心。无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人，往生净土之慧根。”

你只讲念佛念到一心，你不讲信愿，你会断后世一切人，往生净土之善根。你看这个过失大不大？

何以故？以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事，置信愿放在一边，不谈。则芸芸众生永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。

这是说我们现在人，劝别人一句佛号就可以往生了；而且洋洋自得，认为自己很有修行，自己讲得很好，以为吾言讲得特别好，讲到份儿了。而不知其为断佛慧命，贻误众生之狂言也。让我们就念一句佛号，就念一句佛号就可以往生。这是什么？断佛慧命。

哀哉(世间善业，不出轮回)。就说你做世间的善业，如果不出轮回。你做得再好，(若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。)

就是说你做的善事是善事，但对有信愿往生这个业，你那还是恶业，相对来讲。因为你不能往生，是不是还是轮回啊？轮回，那还不是善啊，相对来讲。

净土一法，须另具一只眼，不得以通途教义相例。又告诉我们，你不能用通途法门来衡量净土，念佛念到一心，就能往生，心净佛土净。明白吗？不能这么讲。

使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣。不会有几个，听明白了吗？

印祖的开示太重要了，你不能用通途法门来衡量净土，说我念到一心，就成就，就往生。

那就是所谓的心净佛土净，那是按照通途教义来指出，念到一心就成就了。没有信愿，你会断很多后世众生的法身慧命，断佛慧命，贻误众生之狂言。

这话说得重不重？太重了。昨天，印光法师说了：离开信愿，开示净土的人，要置之度外，要远离。这次开示重不重？更重要。你会断后世人往生净土之善根，贻误终生，耽误众生。

为什么？因为你只求念到一心不乱，只求念佛，念到一心，仍属自力。念到一心不乱，还是自力。四十八愿力启动不了，那能成就吗？不能往生啊！

再说有几个人能念到一心不乱啊？举世少有一二，全世界都找不出一两个啊！不是一万个人啊，全世界也找不出几个，能念到一心不乱的。就是念到一心不乱，还是自力。

但是你指定能成就了，去哪里？去华藏世界了，不是极乐世界了。

末学在以前的光碟中，已经讲得很清楚。念到一心去哪里？事一心去释迦佛的方便有余土，念到理一心去释迦佛的实报土，不是极乐啊！

净土不是心净佛土净，不是光靠念佛，明白吗？极乐净土是信愿具足佛土净，这个一定要懂啊！

就是用通途法门来衡量净土，所以就会贻误众生。这印祖也了不起啊！

他说:

倘人依此行持，置信愿而不从事，把信愿放在一边，而不去修信愿，则芸芸众生，永居苦海，无由出离，永远出不了轮回。

皆此一言为之作俑也，而其人犹洋洋得意。

你看现在不是吗？我就一句佛号，很多人这样讲啊，我就一句佛号念到底，洋洋自得。

还以为吾言甚高，还认为自己高。心净佛土净，你看念到一心不乱往生。就让你念到一心，是拿通途法门来衡量净土，而且认为自己其言甚高。

而不知其为断佛慧命，你不知道你在干坏事啊，你断佛慧命啊，你贻误众生之狂言。这话呀说得，重不重？

--节录自《大经分享》第四套第7集