转载文章。什么是真正的属灵骄傲？？

我就是信心真谛

自义: 最宗教化、也最危险的罪

-----一封写给真耶酥教会信徒的信

弟兄姐妹，我要讲的，不是世界的问题，而是教会的问题；不是外邦人的罪，而是宗教人的罪。因为圣经一再提醒我们，最危险的败坏，往往不是赤裸裸的邪恶，而是披着敬虔外衣的自义。

很多人以为，最大的罪是道德失败，是生活放纵。但你仔细读福音书就会发现，主耶稣最严厉的责备，从来不是对娼妓和税吏，而是对那些自以为站得稳、看得清、信得对的人。

问题不在于他们不敬虔，而在于他们太满意自己的敬虔。

属灵骄傲，不是觉得自己强，而是觉得自己“配”

圣经讲“骄傲”，从来不是现代人理解的自信或能力感，而是一种越位的状态。人站到了不属于自己的位置上，用原本属于神的眼光来看自己、看别人。

属灵骄傲尤其隐蔽。它不说“我比你厉害”，它说的是：“感谢神，我不像别人。”

它不否认神，却把神的恩典，当作自己属灵程度的证明。

当一个人开始觉得，自己今天站在神面前，是“理所当然”的，那一刻，自义已经悄悄成形。

犹太人的问题，是把恩典当成资格

保罗在罗马书里，对自己的同胞充满痛苦。他知道，犹太人不是没有神学，不是没有启示，不是没有历史。他们的问题在于：他们把被拣选，当成了配得。

选民的身份，本来是恩典，却被当成一种属灵资本。

于是，民族意识慢慢变成民族优越感；

属灵特权，慢慢变成属灵自信。

当人开始用“我们是谁”来证明“我们有多对”，自义就不再是个人的问题，而是整个群体的盲点。

法利赛人的悲剧：不是邪恶，而是自满

弟兄姐妹，法利赛人并不是坏人。他们守律法、重圣洁、讲原则。如果你把他们放进今天的教会，很可能是最守规矩、最热心的一群人。

但问题正出在这里：他们太容易在自己的敬虔中得到满足。

在路加福音十八章，法利赛人祷告的时候，确实提到了神，但整段祷告的重心，却是他自己。他没有向神呼求怜悯，而是在神面前陈列成绩。

当敬虔不再把人带向谦卑，反而带来自我欣赏，那已经不是通向神的道路，而是自义的死胡同。

属灵优越感，往往表现得很安静

属灵优越感，通常不张扬。

它很少直接说出口，却在心里悄悄运作。

比如，当你想到某些人、某些教派、某些“不如你明白真理的人”时，心里浮现的不是忧伤，而是一种安心；不是负担，而是一种庆幸。

弟兄姐妹，请记住一句非常重要的话：

凡是建立在“别人不得救”之上的安全感，都不是从圣灵来的。

那种喜乐，不是天上的喜乐，而是法利赛人的满足。

保罗为什么越来越觉得自己是罪人？

有人不明白，为什么保罗在属灵生命成熟之后，反而说自己是“罪人中的罪魁”。难道他退步了吗？难道他失败了吗？

不是。

恰恰相反，是因为他越来越靠近神的圣洁。

光越强，灰尘越明显；

神越圣洁，人越无法自夸。

真正被恩典抓住的人，不会越来越骄傲，只会越来越清楚地知道：若不是神，我什么都不是。

神的荣耀，高过我得救的满足感

保罗在罗马书九章说的那句话，几乎让人无法接受：“我情愿自己被咒诅，与基督分离，为我的弟兄得救。”

这不是情绪化，也不是神学错误，而是一个人完全被神荣耀占据的表现。

自义关心的是：我稳不稳？

福音关心的是：神荣不荣耀？

当一个人只在“我已经得救”这件事上感到满足，却不再为失丧的灵魂忧伤，那不是成熟，那是属灵麻木。

为什么说，自义是最大的罪？

因为所有的罪，都会把人带到神面前求怜悯；

唯有自义，会让人觉得自己不需要怜悯。

自义不是跌倒在神面前，

而是站得笔直，对神说：“我可以。”

而福音，从来只拯救一种人: 承认自己不可以的人。

十字架，拆毁一切属灵优越感

十字架没有告诉我们：“你比别人好。”

十字架告诉我们的是：“你和别人一样，需要我为你死。”

在十字架前，没有民族优越感，没有属灵优越感，没有“我已经够了”。

只有一个位置, 罪人的位置。

弟兄姐妹，最大的罪，不是犯错，而是, 不再需要恩典。

愿神不断把我们带回十字架前，使我们不夸自己，只夸主的救恩；不以自己为义，只以基督为义。