新解《庄子》十四天运8运穷说【二】

东方圣人

新解《庄子》十四天运8运穷说【二】2020-06-27-19-点场
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相关文案：主话题：运穷说【二】解析：《庄子》十四、天运之——       （八）、运穷说——（续）        其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈（qiè：举，提；挈带，带领，携带）妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！”        孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶（wū：同“乌”：何，哪里）乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”           曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”        即仿效尊贵者最后说：“一直以来那些着重于长上对幼下所施行之管制乃王道之礼仪、道义、律法、章程，乃应对人间乱象及动物世界而变通之私礼。当今社会所采取之公礼乃如同给猩猩和猴子穿上衣服乃依照周公所创立之礼仪而使信服，那些野兽一定会把身上之衣服又咬又啃又拉扯又撕裂，直至全部去除干净之后方才满意。对过去王者私礼与现在仁者公礼之认识或看法乃有不同之处，其偏差在于现今周公所创立之仁者公礼乃承袭远古觉悟者之公祭仪式却施用于当前野蛮愚昧如猩猩猴子者。从前一个故事这样讲：客居求施舍之乞丐因境遇窘迫而心理不正常乃苦楚皱眉沿街讨饭，街巷之中有相貌丑陋者因平时令人厌恶而被瞧不起却发现人们对待乞丐之态度充满体恤与关爱便认为那乞丐皱眉苦楚之表情一定很美而所以被大家欣赏，于是丑者归附于乞者之作派也承托展示内心之忧郁而沿街亮相。街坊邻里中之富有财物者看得出其有偷盗及抢劫之意，乃坚决关紧院门而不外出；贫穷人家也看得出其有流氓奸淫之心，便领着妻子儿女奔跑离开。公礼之仁爱者能够把握实行对幼下困苦者之关爱和体恤而令其满意却把握不了实行对奸小恶赖愚昧野蛮者之关爱和体恤而令其满意。可惜呀，这位孔先生会走向穷途潦倒呀！”        孔先生行走人生五十又一岁时乃其学术或宗教之思想体系尚未负有声望，便以坐北朝南之下位身份即学生且以盛大之礼仪拜见富贵者老先生。老先生说：“这位同学带来什么问题或事情吗？我慕名你之士子风范，乃坐南朝北其雍也之一方贤品师表，你便也得意于完成自己之学术或宗教之思想体系了吧？”孔先生说：“尚未完成。”老先生问：“你所探求之思想纲领是什么呢？”孔先生说：“我所探求之思想纲领乃在于礼法章程、行为准则以及解脱烦恼到达自在境界等自我修身之各种列举、比较、计算、屡次查点乃为了提纯拔萃人品之精华，为此我花费了五年时间尚未完成其基本构架。”老先生又问：“那么你接下来又去探求什么思想纲领呢？”孔先生说：“我于是探求揭露宗教经文反解之迷信而推行宗教经文正解之觉悟，为此我花费了十年又两年时间而尚未完成社会风尚之根本改变。”        运用迷信、私礼及王者法则者总是不甘于穷途之潦倒而幻想着看到运用觉悟、公礼及客观法理者会穷途之末路。                                                                                                                                      ——（完）

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主话题：运穷说【二】
解析：《庄子》十四、天运之——
       （八）、运穷说——（续）
        其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈（qiè：举，提；挈带，带领，携带）妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！”
        孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶（wū：同“乌”：何，哪里）乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”           曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”


        即仿效尊贵者最后说：“一直以来那些着重于长上对幼下所施行之管制乃王道之礼仪、道义、律法、章程，乃应对人间乱象及动物世界而变通之私礼。当今社会所采取之公礼乃如同给猩猩和猴子穿上衣服乃依照周公所创立之礼仪而使信服，那些野兽一定会把身上之衣服又咬又啃又拉扯又撕裂，直至全部去除干净之后方才满意。对过去王者私礼与现在仁者公礼之认识或看法乃有不同之处，其偏差在于现今周公所创立之仁者公礼乃承袭远古觉悟者之公祭仪式却施用于当前野蛮愚昧如猩猩猴子者。从前一个故事这样讲：客居求施舍之乞丐因境遇窘迫而心理不正常乃苦楚皱眉沿街讨饭，街巷之中有相貌丑陋者因平时令人厌恶而被瞧不起却发现人们对待乞丐之态度充满体恤与关爱便认为那乞丐皱眉苦楚之表情一定很美而所以被大家欣赏，于是丑者归附于乞者之作派也承托展示内心之忧郁而沿街亮相。街坊邻里中之富有财物者看得出其有偷盗及抢劫之意，乃坚决关紧院门而不外出；贫穷人家也看得出其有流氓奸淫之心，便领着妻子儿女奔跑离开。公礼之仁爱者能够把握实行对幼下困苦者之关爱和体恤而令其满意却把握不了实行对奸小恶赖愚昧野蛮者之关爱和体恤而令其满意。可惜呀，这位孔先生会走向穷途潦倒呀！”
        孔先生行走人生五十又一岁时乃其学术或宗教之思想体系尚未负有声望，便以坐北朝南之下位身份即学生且以盛大之礼仪拜见富贵者老先生。老先生说：“这位同学带来什么问题或事情吗？我慕名你之士子风范，乃坐南朝北其雍也之一方贤品师表，你便也得意于完成自己之学术或宗教之思想体系了吧？”孔先生说：“尚未完成。”老先生问：“你所探求之思想纲领是什么呢？”孔先生说：“我所探求之思想纲领乃在于礼法章程、行为准则以及解脱烦恼到达自在境界等自我修身之各种列举、比较、计算、屡次查点乃为了提纯拔萃人品之精华，为此我花费了五年时间尚未完成其基本构架。”老先生又问：“那么你接下来又去探求什么思想纲领呢？”孔先生说：“我于是探求揭露宗教经文反解之迷信而推行宗教经文正解之觉悟，为此我花费了十年又两年时间而尚未完成社会风尚之根本改变。”

        运用迷信、私礼及王者法则者总是不甘于穷途之潦倒而幻想着看到运用觉悟、公礼及客观法理者会穷途之末路。

                                                                                                                                      
——（完）