新解《庄子》十七秋水14秋涂说

东方圣人

新解《庄子》十七秋水14秋涂说2020-08-05-19-点场
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相关文案：主话题：秋涂说解析：《庄子》十七、秋水之——        （十四）、秋涂说——庄子钓于濮（pú：濮水，古水名，今河南濮阳从濮水得名；姓；濮族——商汤时分布于江汉一带，曾助武王伐纣，春秋战国时，散居于楚西南方向之各种民族也称为“濮”，因民族众多也称“百濮”）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”        庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（ sì：盛饭或盛衣服之方形竹器）而藏之庙堂之上。此龟者，宁（níng：省xǐng视，探望父母）其死为留（接受，收下）骨（指品质；气概）而贵乎？宁其生而曳（yè：拖，拉；牵引）尾于涂中乎？”        二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”        庄子曰：“往矣！吾将曳尾於涂中。”        惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”於是惠子恐，搜於国中三日三夜。        庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（左刍右鸟，“雏”的繁体；鹓雏yuān chú——古书上所说凤凰一类之鸟）鶵（同“雏”），子知之乎？夫鹓鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食（sì）”，非醴（lǐ：甜酒；甘甜之泉水）泉不饮（yìn）。於是鸱（chī：古书上指鹞yào鹰）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘赫（hè：同“吓”）！’今子欲以子之梁国而赫我邪？”        即庄家士子者用手段获取附加之费用或额外之收入于百濮散族，礼仪楚楚之王者指派身下大奴才兼二主子前往收编其事业而作其先主，乃发布命令：“你要老实谨慎把所积累之领地纳入我家主子之疆界了！”        庄家士子者把持一竿自由之旗帜而不顾忌强权，乃回应说：“我慕名有那么一只礼仪楚楚装神弄鬼之老乌龟，一动不动已经几千年了，趴在盛衣食之竹器里乃以为是龙椅并且身上盖着头巾乃以为是王冠并且蒙一袭陈尘旧垢而高居于宗庙大堂之上位。由这只老乌龟而推及居于长上之高位者，游子回乡省视亲友及探望族缘根脉便是为了冥顽不化去膜拜老祖宗于接受好奴才优良品质而以忠孝悌贞节烈为可贵吗？省亲者还是为了效法人文繁衍与传承模式于以史为鉴之考古途中呢？”        大奴才兼二主子说：“后生游子省亲乃为了寻根溯源而光宗耀祖涂饰家乡脸面乃恰好合上青壮晚辈居于上位而对已居于下位其老弱长辈施以赡养之仁爱。”        庄家士子者说：“您家礼仪楚楚之王者其领地乃我过去之家乡了！待我将来寻亲时再为其脸上贴金乃正对上赡养之仁爱。”招贤纳士者考核栋梁之才，庄家士子者前往拜见。某人对招贤纳士者说：“庄家士子者此番到来，想必是要代表天下士子考核你。”于是招贤纳士者内心害怕自己不胜任考官之位置，于是连续几天几夜在有关国之礼乐典籍当中搜寻资料以备待考。        庄家士子者到而面见，对招贤纳士者说：“居于长上之高位者其头上之冠冕像一只鸟乃坐南朝北而雍也面对北极星，其名份乃如凤凰祥瑞之公礼，你能够把握自己去承载头上之公礼吗？公礼之祥瑞，乃起于坐南朝北之长上高位者而施于坐北朝南之幼下低位者乃长上对幼下施以仁爱之效法于表率，不是德能贤品者便不配停留于其高处之公位，不是纯熟之经验及实际之学问则不受学也不授教，不是出于符合民间基层大众智慧之结晶同样不受学也不授教。于是如鹞鹰般私心之私礼得意如老鼠般迂（yū）腐之畜品，公礼之祥瑞以其人文风尚通过社会各个角落，居于下位之私礼仰面看着公礼而表示不满说：‘吓，怎么能这样呢！’现在你之私心便是依照你之私礼而在私家领地招揽或打造所谓栋梁之才其衣冠畜品并且遵循禽兽王者法则乃中邪于神品而对自己之人品不满意吧？”        秋实而春华乃为老根脸上贴金。                                                                                                                                      ——（完）

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主话题：秋涂说
解析：《庄子》十七、秋水之——
        （十四）、秋涂说——庄子钓于濮（pú：濮水，古水名，今河南濮阳从濮水得名；姓；濮族——商汤时分布于江汉一带，曾助武王伐纣，春秋战国时，散居于楚西南方向之各种民族也称为“濮”，因民族众多也称“百濮”）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
        庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（ sì：盛饭或盛衣服之方形竹器）而藏之庙堂之上。此龟者，宁（níng：省xǐng视，探望父母）其死为留（接受，收下）骨（指品质；气概）而贵乎？宁其生而曳（yè：拖，拉；牵引）尾于涂中乎？”
        二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”
        庄子曰：“往矣！吾将曳尾於涂中。”
        惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”於是惠子恐，搜於国中三日三夜。
        庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（左刍右鸟，“雏”的繁体；鹓雏yuān chú——古书上所说凤凰一类之鸟）鶵（同“雏”），子知之乎？夫鹓鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食（sì）”，非醴（lǐ：甜酒；甘甜之泉水）泉不饮（yìn）。於是鸱（chī：古书上指鹞yào鹰）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘赫（hè：同“吓”）！’今子欲以子之梁国而赫我邪？”

        即庄家士子者用手段获取附加之费用或额外之收入于百濮散族，礼仪楚楚之王者指派身下大奴才兼二主子前往收编其事业而作其先主，乃发布命令：“你要老实谨慎把所积累之领地纳入我家主子之疆界了！”
        庄家士子者把持一竿自由之旗帜而不顾忌强权，乃回应说：“我慕名有那么一只礼仪楚楚装神弄鬼之老乌龟，一动不动已经几千年了，趴在盛衣食之竹器里乃以为是龙椅并且身上盖着头巾乃以为是王冠并且蒙一袭陈尘旧垢而高居于宗庙大堂之上位。由这只老乌龟而推及居于长上之高位者，游子回乡省视亲友及探望族缘根脉便是为了冥顽不化去膜拜老祖宗于接受好奴才优良品质而以忠孝悌贞节烈为可贵吗？省亲者还是为了效法人文繁衍与传承模式于以史为鉴之考古途中呢？”
        大奴才兼二主子说：“后生游子省亲乃为了寻根溯源而光宗耀祖涂饰家乡脸面乃恰好合上青壮晚辈居于上位而对已居于下位其老弱长辈施以赡养之仁爱。”
        庄家士子者说：“您家礼仪楚楚之王者其领地乃我过去之家乡了！待我将来寻亲时再为其脸上贴金乃正对上赡养之仁爱。”
招贤纳士者考核栋梁之才，庄家士子者前往拜见。某人对招贤纳士者说：“庄家士子者此番到来，想必是要代表天下士子考核你。”于是招贤纳士者内心害怕自己不胜任考官之位置，于是连续几天几夜在有关国之礼乐典籍当中搜寻资料以备待考。
        庄家士子者到而面见，对招贤纳士者说：“居于长上之高位者其头上之冠冕像一只鸟乃坐南朝北而雍也面对北极星，其名份乃如凤凰祥瑞之公礼，你能够把握自己去承载头上之公礼吗？公礼之祥瑞，乃起于坐南朝北之长上高位者而施于坐北朝南之幼下低位者乃长上对幼下施以仁爱之效法于表率，不是德能贤品者便不配停留于其高处之公位，不是纯熟之经验及实际之学问则不受学也不授教，不是出于符合民间基层大众智慧之结晶同样不受学也不授教。于是如鹞鹰般私心之私礼得意如老鼠般迂（yū）腐之畜品，公礼之祥瑞以其人文风尚通过社会各个角落，居于下位之私礼仰面看着公礼而表示不满说：‘吓，怎么能这样呢！’现在你之私心便是依照你之私礼而在私家领地招揽或打造所谓栋梁之才其衣冠畜品并且遵循禽兽王者法则乃中邪于神品而对自己之人品不满意吧？”

        秋实而春华乃为老根脸上贴金。

                                                                                                                                      
——（完）