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總之，現在很多人特別殘忍，整天以殺生來過日子，簡直和羅剎一樣慘無人道。像大城市裡有些人，可以說跟獵人、屠夫差不多。為什麼呢?因為他們一日三餐吃很多動物，尤其是住在海邊的，每頓飯都要殺無數生命，這樣的話，跟偶爾才打到獵物的獵人相比，這種人甚至更為可怕。 就拿母牛來說，它一生為人類所使用，以身體的精華為我們提供牛奶，如同父母親一樣養育我們，可謂恩深似海。可我們又是怎樣對待它們的呢?等它們老了以後殺掉，喝它們的血，吃它們的肉。想到這些，人類簡直比羅剎更狠、更惡劣。(羅剎也分兩種：一種吃自己的孩子;一種不吃，而且稍有悲憫心，並非直接去殺害眾生。) 藏地有個家喻戶曉的故事，就說明了這個道理：曾有一個盜賊，被追趕時躲在森林裡，晚上準備去附近的牧民家偷宰氂牛。由於惡業所感，他遇上了魔鬼，交談之後，得知魔鬼也是來害牛的。盜賊說：“既然你是魔鬼，應該神通廣大，那你去殺吧，我在這兒燒水等你。”於是魔鬼就去了。接近黎明時，魔鬼才回來，但兩手空空。 盜賊問：“事情辦成了沒有?”魔鬼說：“辦成了。”“那牛肉呢?”魔鬼說：“現在還不行。我只是把一塊木屑扎入那頭牛的蹄中，不久就會化膿，化膿後就會感染，那頭牛很快會死掉。” 盜賊不滿意地說：“這也太慢了，還要等那么長時間。乾脆我去吧，你等著!”他去了以後，便偷宰了一頭牛，很快把血淋淋的牛肉扛回樹林中。魔鬼驚訝地說：“這么快!莫非你是比我還厲害的鬼?”魔鬼不敢吃牛肉，遠遠地跑開了。 由此可見，有時候人比魔鬼還可怕。魔鬼殺害眾生，尚要觀察時間、因緣，待機緣成熟時，通過散播瘟疫、製造自然災害等，慢慢地達成所願。而我們人類，想要殺生的話，當場就可以殺掉、吃掉，一進餐廳就會看到種種恐怖的情景。這種人沒有任何悲憫之心，只想著自己的口腹之慾，所以在這方面，人的確比魔鬼還惡劣。 往昔藏地是有這種特別可惡的行為，牲畜還沒有死，肉就一塊塊地切下來，開始煮著吃。但現在世界很多地方，更是有過之而無不及，動物活著時所受的虐待，比死亡更可怕。大家都知道，鵝肝醬是法國一種著名料理，它與魚子醬、松露並稱為“世界三大珍饈”。鵝肝醬的主要材料是鵝肝，據說這種鵝肝比普通鵝肝要大十倍，它是強行灌食的一種產物。人們為了得到肥大的肝臟，每天兩到三次，用鐵管將食物直接灌入鵝的食道，使大量過剩的脂肪在其肝臟積聚。灌食的過程中，鵝要承受極大的痛楚，但人們為了鵝肝，簡直不擇手段，根本不管這些。 肯德基的雞腿也是如此。聽說那些雞身小、無毛，雞腿被加入藥物後一直膨脹、膨脹，在這期間，雞死也死不了，活也活不了，非常痛苦。如果吃了這種雞腿，那些亂七八糟的藥定會進入我們身體，現在之所以有那么多無法治療的怪病，實際上也是人類自作自受。 如今人們口口聲聲宣揚“世界和平”，但看看這些動物的遭遇，就知道這個世界很難和平。為什麼呢?因為和平的根本因是大悲心，沒有它的話，要想人與人之間、國家與國家之間、民族與民族之間和諧共處，根本不現實。因此，大悲心對人類生存非常重要，它是眾生安樂之源。《華嚴經》云：“慈悲甚彌廣，安樂諸群生。”倘若我們的慈悲心極其廣大深遠，就會給所有眾生帶來快樂、幸福和安寧。否則，少了它的話，口頭上說得再好聽，也無法給自他帶來今生與來世的美好。《大丈夫論》也說：“如是慈悲施，功德無窮盡，如此微妙施，安樂諸眾生。” 因此，大家一定要發慈悲心，即使你無法守持其他戒律，但不殺眾生、具慈悲心的戒條，作為大乘佛教徒也不能捨棄。《阿難請問經》中亦云：“不捨一法，即守持一切勝法。何為不捨一法?不捨一切眾生是也。”如果我們境界再高一點，就應該經常修慈悲心。《大般涅槃經》說：“若能於眾生，晝夜常修慈，因是得常樂，以不惱他故。”假如對眾生長期修慈悲心，由於不惱害他眾的緣故，自己就會時時處於安樂之中。所以，具慈悲心的人如果越來越多，這個世界就會變成快樂的花園。反之，人們心裡若沒有慈悲喜舍，外在的物質再發達，也不一定有利，甚至會讓人類自取滅亡。 我經常想，若要尋找世界和平的根源，其實就是大乘慈悲心，沒有這顆心的話，不可能真正實現和平。80年代時，藏地有位上師叫莫給桑頓(現已圓寂)，在藏族文化界很出名。他也曾說過：“世界和平的命根、中流砥柱，就是大悲心。”當時我們很小，對此並未在意，但現在想來，老修行人的話確實很有價值。其實，不要說世界、國家、民族的和平，僅僅是團體或家庭的和平，也完全依賴於大悲心。具有強烈大悲心的人，與大家共處時自然有種和睦氣氛，否則，處處以自我為中心，時時為了“我”而奮鬥，這個世界永遠不可能和平!
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发表于 3-2-2018 03:52 PM
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