海濤法師开示

阿弥陀佛56

【祖先往生多年了，是否仍須超度？】／海濤法師

問：
我們的祖先已經往生七十多年了，是否還要繼續超度？

海濤法師：
當然要，不過你為父母祖先所做的，功德大部分都你自己得到。所以《地藏經》會說你為往生者做的功德，祂得到一分你得到六分。所以我想，以孝順作為動機，對你只有幫助。

阿弥陀佛56

＜3/30海濤法師慈悲開示摘錄1＞
弘法地點：馬來西亞 怡保 清心領
我希望各位慈悲多施食，念「唵啊吽」點根香、供杯水，「唵瑪尼唄美吽」，你住樓上窗戶打開放在外面，這個大家都做得到啊，走遍全世界都能去做。你會念大悲咒會念《心經》，再把這個功德加進去。
甚至我們這個旗子有印四面的，《地藏經》、《普門品》、《大悲咒》、《楞嚴咒》，所有的經典利益祂、幫助祂，一個咒輪就代表一尊佛菩薩，引導很多眾生離苦！所以，佛法沒有哪一個好哪一個不好，而是「動機決定一切」，這個最重要。
今天你辦法會，動機是為了錢，那這個動機不好，這個法會不好。今天你講經很好，但是你只想說我這個經好其他的經不好，小乘好大乘不好，大乘好密乘不好，密乘好小乘不好...這個你也不要聽，因為他不瞭解佛法。因為佛經是針對各種根器，這個人修小乘的，我給他講小乘法；這個人修大乘的，我給他講大乘法；這個人修密乘的，我給他講密乘法；這個人他求健康的，我們要給他講健康的方法。
你千萬不要講說：「哎呀，你講的是健康的善法，你不是佛法」，因為對方的根器不同啊，就像我們的媽媽你給她講太多沒有用，如何睡覺啊健康啊這樣就ok了，她就喜歡聽這個，你的女兒要聽什麼——怎麼樣永遠漂亮不會老啊？怎麼樣漂亮不會老。如果你要說怎麼樣漂亮不會老？佛教的方法——「一心祈請歡喜母菩薩」，各位你要供養歡喜母菩薩，歡喜母菩薩就是註生娘娘，我們也叫「床母」，因為她是照顧女人跟照顧小孩，她是佛教的大護法，這個法門可以幫助女人可以幫助小孩何樂不為呢？有些人聲音不好，「一心祈請妙音天女」，妙音天女就是大辯才天，她負責口才跟福報，她也叫音樂女神，你要製造音樂的，她就護持你。
所以在佛教裡面，這些你都要學會。你不能說，我只讀《阿含經》，那個世間法我不學、我只修空性我不想放生，那這樣不好，除非你不想成佛。你要成佛，世間法、解脫道、大乘道、密乘你都要學，因為你要成佛，如果你不想成佛，那就隨緣了。因為有些人他要求不高，但是我想大部份人都還想成佛，成佛你才有圓滿的智慧、能力幫助所有的眾生，那為了要成佛，你要先跟魚結緣、跟馬來人結緣、跟鬼結緣、跟山神結緣、要跟樹神結緣。

阿弥陀佛56

阿弥陀佛56

祖先、扫墓要念什么咒？

海涛法师开示：基本上我们就是大悲咒、往生咒，对祖先的这些超度的咒语。只是说动机很重要，用素食，我们替祖先做功德。我曾经碰到居士，去市场买了一些要被杀的鸟，然后去拜拜祖先的时候顺便打开放生，那个都可以。

但是祖先的坟墓地把它弄得很干净那是应该的，这个是恭敬、孝顺，然后祭拜的时候，你要念《心经》，或是你为它念往生仪轨也可以，就按照《心经》、往生咒、变食咒、甘露水真言，反正你有摆食物，不过中国人还会多拜一个后土，对不对？意思是：请这个土地神帮忙照顾祖先。

摘自海涛法师《佛学释疑》

阿弥陀佛56

请开示《孔雀明王经》内容解释，有些地方不是太懂。没传承灌顶怎么办？

海涛法师开示：那《孔雀明王经》是属于我们汉传佛教的，也叫「唐密」，但是它里面大部分的都是一些咒语，就是孔雀明王跟他旁边的这些护法，包括药叉的一些咒语，所以他们有一个孔雀明王协会，就把这一部印了再送，也可以去请，然后我们见如长老，也经常办孔雀明王法会。我们应该发一个愿，下回请我们长老，来这边办法会，好不好？孔雀明王法会。

但是呢这个孔雀明王咒，基本上只要你有一个站在显教，你有一个很大的信心跟菩提心，你就得到灌顶，就是这样而已，因为它没有一个秘密，太多的秘密了，它就是，你要发了一个菩提心，你好像就得到一个。像那个时候，忏云老法师快舍报之前，我希望得到忏云老法师的加持、授权，因为我要修蒙山施食，忏云老法师有很好的传承，虽然他在房间里面，他没出来，但是我在外面，很有信心地向他顶礼，忏云老法师虽然没有出来，但是他心里认可，那这样你就得到他的传承了。然后你得到他的传承，你内心也会有感应的，你会内心里面得到一个感应，然后再念蒙山的时候，就有一个很强烈的信心。所以我想这个是一个...我们叫以心传心，重点是如此。

所以有人说，所谓唐密已经消灭了，对我个人来讲，我不太喜欢这句话，佛法没有生跟灭的，佛陀的教法，本来都还存在的，但是谁打开心，谁就接受到。佛陀的教法，特别是唐密，你有发起了一个圆满的菩提心，要来修学，然后你就得到他的传承了，所以这一点是因为我们汉传佛教，它很重视我们跟佛菩萨的心的相应。站在藏传佛教，它讲的是一个你把你的上师当作佛，所以你要透过你的上师灌顶给你；站在汉传佛教是，不一定是这样子做的，所以就像我们在念大悲咒、楞严咒，我们都是一个信心，所以得到功德，也能够利益别人。所以我认为在这一点，他们说失传，我认为那是因为他们根本不想去看这个东西，所以就失传了。

如果你发起一个很好的菩提心，然后你愿意去把唐密的资料找出来（完全在藏经里面），你就愿意把它读诵、背诵，那你一样不可思议，就像准提咒一样。很多人来找我："师父，你念准提咒很有感应，请你灌顶给我。"我说："我也没灌顶。"准提咒是谁都在念的，只要有信心，你有信心，准提菩萨就加持你，佛教就写得很清楚吧！是如此。当然如果哪一天说，真实有一个具灌顶的人，我们当然要跟他求灌顶，那更好，因为他会教我们一些口诀、特殊的方法；但是如果没有，那你就对孔雀明王生起一个圆满的信心，这个就是汉传佛教，受菩萨戒，没戒师为你授戒，但是你真发菩提心，跪在佛前，一样得戒，但是会有瑞相，如果能有瑞相，突然在很发心顶礼的时候看到光，或是一阵风，或是什么样的感应，或当天晚上会做梦，你自己更会有信心而已。

诸佛菩萨很慈悲的，就怕你退转信心，所以他会产生一些瑞相，让你感应的，不可思议的。所以重点是，你有打开那个心，你就得到了，所以这一点，应该这样来讲佛法，比较有道理。不然他们都问我，很多人都会执着："你会灌顶吗？没有灌顶，我不要跟你念。"我说："这样子讲了，这个就会断灭佛法了，就垄断佛法了，就不圆满了。"我们只是说，这位上师或这位老和尚，他很清净，我们从他的清净大悲心，就得到了加持，我们还是要得到他的亲自加持。对于孔雀明王，我们没有怀疑，但是对老和尚，我们更感恩，老和尚会跟我们交代很多修孔雀明王法的方法，这样受过教育来修，更好，加强，但是孔雀明王的咒语，你要很虔诚地来念诵，都没问题。

摘自海涛法师《五方讲堂·问题回答》

阿弥陀佛56

请问如果没有接受灌顶，可以念密宗的咒语吗？

海涛法师开示：我想，这个是两个讲法，在汉传佛教为什么它不重视灌顶，因为汉传佛教里面，这一部《金刚顶经》上面写的，所有的咒语，你只要有信心，念个，唵三昧耶萨埵錽，或是大轮金刚咒，你就可以念诵了，所以，这看你什么观点，但是站在密乘里面，有些咒语，是要透过灌顶的，所以我认为，如果有具格的上师，能够灌顶那最好了，你阿弥陀佛这四个字，我接受灌顶，巴登仁波切灌顶，念起来不一样，我以前念阿弥陀佛是观想，阿弥陀佛在帮助对方，帮助对方，消除业障，但是我经过灌顶以后，身、口、意，每次念阿弥陀佛的时候，我的身体就会发热，而且感受到有那种红色的光，后来才知道说，阿弥陀佛的光就是红色的种子字，因为你有透过这种身、口、意的灌顶，等于你的身、口、意都变成阿弥陀佛一样，所以，你在念往生咒的时候，那个感受就不一样，不是你在念，是阿弥陀佛在念，在利益众生，所以，我认为是这样的，有一些咒语对众生帮助很大，虽然现在，你没办法接受灌顶，你就以信心跟悲心，要念之前，唵三昧耶萨埵錽顶礼，以这样的想法去念，因为我要利益众生。

但是如果你要修，所谓生起次第，圆满次第，那你要灌顶，什么叫生起次第，圆满次第，就是说生起次第的时候你要观想，我就是四臂观音，然后种子字从这边生出来，然后，当然你要接受灌顶，这个叫许可，你可以这样观想，但是如果平常光嘴巴，念诵唵嘛呢呗美吽。利益众生，那无所谓，但是，你要作这种观想的时候，真是要如此，而且四臂观音这个观想的时候，为什么四只手代表四无量心，身体白皙的代表清净，手上拿着念珠代表不间断地利益众生，拿着莲花，断除所以众生烦恼，还要作这个观想，这个叫生起次第，把你的心定在完全佛法的思考，什么叫圆满次第，然后，你观想到这个也是个空性，不执着，从空性显现出来的一切，但是你要从有里面入空性，如果各位要这样修行，最好能够有灌顶，这个灌顶就像，你要打坐，有禅师指导你，印证你的心念，不然的话你入魔怎么办？所以，我认为，只要你的动机正确，然后，两种都可以，但是如果有这么好的机会，可以接受一个如法的灌顶，我们绝对不会排斥，好喜欢，有一个很好的传承。

阿弥陀佛56

家修八关斋戒要如何修持？始能如法。

海涛法师开示：只要第一次正式参加法师所传的八关斋戒，你知道怎么观想戒体以后，以后在家里，你愿意受特别是六斋日、十斋日，自己在佛前受就好了。也有在家八关斋戒的仪轨，也很简单，皈依、忏悔、念八戒、回向，这样而已，如果你要念长一点，就把我们的仪轨请回去，念一遍，但是你受了戒以后，受了戒以后你要保持清净心，有些行为你做得不是很好，譬如说你要上班，对不对？但是你还是保持清净心比较重要。

但是，有时候你没办法做到过午不食，在大乘佛教没有严格要求，大乘佛教强调的是大乘的慈悲，所以你没办法做到过午不食，但是你愿意八关斋戒那一天就吃素，有惭愧心这样也有功德，为利益众生嘛！就像我们出家人，我们大乘的出家人很少过午不食，但是他有一个利他的心，这个就变得更重要。

摘自海涛法师《佛学释疑》

阿弥陀佛56

常常在电视上看到有些死刑犯，在要执行之前改信耶稣，这样死刑犯就不会下地狱了吗？

　　海涛法师开示：这一点我们要很惭愧，‘为什么死刑犯死之前改信耶稣？’因为牧师很慈悲，有几个牧师特别针对死刑犯每天去，没有一天不去，我以前在屏东监狱，金牧师天天在那边，金牧师天天在监狱里面；在台北也有几个牧师天天在忠孝二舍，忠孝二舍就是死刑犯的地方，天天如此，我们出家人，没办法，偶尔才去一次；以前有个妙慧比丘尼，我很赞叹她！她天天去。

　　我以前不太喜欢人家折往生钱，了解吗？我觉得这个有点迷信，后来去那边以后，出来我都不敢讲了，那位妙慧比丘尼教受刑人：“你们被判死刑了，我教你们折往生钱，你们边折边念阿弥陀佛.......”他们很认真，折的很漂亮，折完以后妙慧法师就把它带回去，把它火化，因为他们要执行死刑，里面管事的人会知道，但他不通知犯人，一通知以后犯人就会怕，他们会突然有一天早上把他叫起床，就去了，所以那些死刑犯什么时候被叫出去，不知道，所以每天就很认真折，折的时候就念阿弥陀佛，法师帮他烧的时候就给他念往生咒；所以，那时候起我就不太反对，你就慢慢折吧！因为以前用学术的观念，觉得说太迷信了，念往生咒就好了，但是那些受刑人不会念，那个比丘尼跟我说这些都是他们的依靠，你不给他们一个依靠，他会发疯，你给他们一个依靠，他们折的很细，他心很安定，而且法师跟他们讲说：他们一定会坐着自己折的莲花往生净土，他们听了以后更努力，我认为这个很慈悲。

　　所以有时候我们的观念上就有不好，读书人就很恐怖了，自以为读了几本书就骄傲得很，还分很清楚，那个是原始佛教的，那个持咒是婆罗门教的，现在我还被列为婆罗门教了，---海涛法师天天在持咒，还要做施食、火供，这是婆罗门教的，那天他们有人跟我讲，因为是海涛法师的弟子，就你们婆罗门教的师父.......我觉得也很正常啊！因为以前我们看书也是这样写的，持咒是婆罗门教，有人这么说，这不是佛说的，但是有些法师这样说，他留下文字，看的人就以为是如此。

　　所以各位，看书很重要，看任何书，不管是出家人、在家人写的，如果在这一本书里面，他批判到别人你就不要看，千万不要看。他站在大乘批评小乘，他站在密乘批评显教；站在汉传批评藏传，这个你千万不要再看下去，你看下去你脑筋跟他一样，就算你成为佛教博士，你也很糟糕---还是邪见，还是会障碍别人，所以这一点才特别讲到这个。

　　因为基督教的牧师对每一个受刑犯很关心，所以他们就信基督教了；如果是佛教的法师，或是居士很关心他们，他们就变成信佛教了，重点是因为一个人在面对死刑的时候，他一定要有个信仰，谁来找他，他就信谁，所以这一点，希望大家帮忙。我们台中也有女子监狱，它不反对在家或出家去，只要你够资格就经常去，然后这些受刑犯如果她们愿意找你的，管理人员他们就会放，她会希望你常来，但是我现在去我发觉去的不多，所以，希望大家多帮忙她们，对所有的死刑犯，只要你知道名字的，不管他信的什么教，你就尽管回向就好了，给他结善缘，你在写超度、你在写放生，这个某某某死刑犯，我替你布施一百块或是怎么样，你就跟他结缘了；你在点灯，也为他多点一个灯，因为最近又要开始执行死刑犯了。

摘自海涛法师《佛学释疑》

阿弥陀佛56

想要出家要怎么做？
两次要出家，结果都没有如愿，希望这一次能够真实出家。

海涛法师开示：我认为出家是好，很容易修行乃至利益众生，也无挂碍；而且出家人的形象就是一个佛，就是三宝，那是很伟大的，只是说为了要出家，心态上面很重要，出家的动机很重要。

讲我自己好了，我为了要出家，被打了一年半，真打还不是假打，打到那一位师父手痛，因为要打掉我们的这种骄慢，和放不下的部分，因为特别我，我有事业、有家庭、有小孩，所以打我比较用力，他知道我，所以我跟他讲说我一定要出家，所以他特别要打，他说你这个如果放不下不行的；而且出家人很怕傲慢，你一傲慢也不行，所以当然这是我的福报，各位以后要出家找人把你打一打，你要不会生气，而且不会执着，想清楚感情、金钱、面子都可以放下的时候，你就可以出家了。

如果你还有一点点执着那个钱，你来出家也会伤害你自己，所以要出家的更要想清楚。再来，出家一定要跟人家住住看，就是你要到寺庙住住看，住到别人都觉得你的个性已经放下了，而且和合，自己也能够精进，那适合出家了，有些人说：“师父，我在这里住三个月，你不要帮我剃度，别的师父要帮我剃，”我说：“你赶快去吧！”因为没办法，你不适合，不是我，不是别人不帮你剃，是你不适合出家，有些是自己的问题，但是往往人会怪对方，会怪对方。

曾经还有个澳洲来的女生恨我，“海涛法师，你不帮我剃度，你害我这辈子不能出家。”我说：“不是我的问题。”后来她到别的到场去出家，又来找我，“你看，人家让我出家了。”我说“祝福你，阿弥陀佛！”因为她是个女人，而且女相很重，不适合出家，一个女孩子要出家，慧音法师讲的一句话最好“你内心不会想男人了，就可以出家。”同样，一个男人要出家，我就跟他讲：“你内心不会想女人了，你可以出家，”这是基本，你看到漂亮女人就不知所措那不行。我有几个徒弟突然跑来：“师父，我要还俗。”我说：“为什么你不早讲？”“我现在已经决定了，不再改变了。”为什么？因为他旁边有女人了，那就没办法了，那就一点办法都没有，对不对？因为一般男众出家，还俗都是因为女人，大部分都是这个问题，因为他没有放下，没有想好就来了，所以你要出家以前一定要决定好，不管她是什么样的美，多少的钱、名望，我已经决定那个都是假的，虽然会来诱惑你，但你可以安忍，并不是说你断掉了；菩萨有时候还不断烦恼，因为那样才可以知道众生苦，对不对？但是自己可以忍的---绝对不可能再去做这种事情，要有这种坚定的信念。

摘自海涛法师《佛学释疑》

阿弥陀佛56

们劝别人吃素，要如何向世间的人解释植物也有生命？

海涛法师开示：

因为世间人认为说：你们吃素、不要杀生，那植物也有生命啊！那你就要来解释清楚：植物是无情的生命，没有情识，所以没有痛苦；动物是有情的生命，它会恨、会苦、会有轮回，那不一样的，植物没有轮回，所以要这样来解释。只是说要吃之前我们还是要感恩，因为会有附着在这个植物上面，像我有一次跟传喜法师喝椰汁，我开始喝了他还在那里拜，我说：“你拜什么？”“这椰子是人家的蛋，椰子树做椰子就要传宗接代，他们把它吃了...”，哦！以后要换我拜了，因为椰子树做椰子它就是希望更好，它所有的精华在里面，这只是一个慈悲心，就是这样，连植物都要感恩，是如此。

所以各位，扒橘子要不要感恩？你扒人家的皮啊！因为精华都在里面，整个橘子树的精华就是这个橘子，对不对？从开花到结果，所以要感恩感恩，愿我吃的橘子，我修行的功德回向所有的众生，包括这颗橘子。

阿弥陀佛56

我想知道出家要有什么因缘？
要具足什么条件？

答：出家有出家的因缘，一般如果过去世有出过家，今生要出家会很顺，过去世如果没有种出家的因，今生要出家可能就勉强一点，至于出家要有什么因缘呢？就是外面不能欠人家钱，身心没有重病，没有忧郁症、传染病，未满二十岁以前要经过父母同意，如果结过婚，在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘，是你要碰到善知识跟好的道场，这才是最重要的；在好的道场有善知识一起共修，就不会走岔路。

阿弥陀佛56

为什么女众出家因缘只有一次？男众可以七次？

答：佛陀制定女众只能出家一次，是因为女众心灵比较脆弱，所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样，所以佛陀制定女众只可以出家一次，你如果要出家就要坚定才来，用这样来保护女众。
男众出家七次，男众虽然还俗了，但哪一天想要出家的时候，他的心性一样很坚定；女众还俗，大部分是感情的因素比较多，一执着感情以后，叫她放下不太容易，所以这不是佛陀对女众不公平，而是为了保护女众，让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条，女众有三百四十八条，你不能说佛陀对女众不好，是因为越多条的戒律保护越多，希望女众能够坚定不退转。

阿弥陀佛56

供养剃度恩师红色的袈裟可以吗？请师父传红袈裟给剃度恩师？

答：红色袈裟，站在菩萨道，主法的法师不分男众、女众都应该要穿，不过有很多女众法师很客气，都穿黄的、咖啡的。徒弟的要供养剃度师父红袈裟，这当然可以，但是一定要我传吗？不需要。在中国佛教，传红袈裟代表接法，像我正式的红袈裟是谁传给我的呢？是觉光长老传法给我的。像五祖传法给六祖，除了印证法的内容，还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说：「你将来也要传法，让这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等，他们是我的剃度弟子，但不见得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗？可以，如果这个弟子跟我的思想一样，那他可以接受我的传法，等于说剃度弟子又是传法弟子，这样了解吗？传法有两种，譬如说我很爱放生，他也很爱放生，所以我可以传法给他；如果我很爱放生，他不爱放生爱念佛，这样也没错，但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢？觉光长老对天台宗修行深入，而且在香港开了十间学校、办四个养老院，有将近一千多个独居老人，包括比丘、比丘尼都住在里面，我接他这个法，希望能够继续延续这种办教育、关心老人，而且把天台宗的精髓传播下去，所以欢欢喜喜的去接这个法。

阿弥陀佛56

有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结缘吗？

答：当然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了。」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做，我们要穿，让对方有功德。虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人，大家分享，让这个居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿。」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看，这样他就高兴了。

阿弥陀佛56

弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼，没法亲自监督，导致月饼里面出现猪肉跟葱，请问这种过失虽然不是我的本意，但是本人要承受多大的业力？要如何忏悔？

答：如果本来是你负责的，因为你没有用心而疏忽了，那还是有共业，只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的，只是将来还是有这个业，要去承受这个事情，那怎么办呢？自己不要太在乎，业的本体也是空性的，但是我们由这个了解，还是尽量去弥补，有机会就特别去放生，或是向这些法师忏悔，对他们说：「由于我的疏忽向法师忏悔！」菩萨不是怕业，而是我今天有这个错误，以后要更注意，至于将来业报来了，欢喜承受。只是目前关心的是，不要让别人再做同样的错误。

阿弥陀佛56

女儿住在寺庙已经六年，结果九二一地震时脚受伤，现在脚慢慢萎缩走路不方便，请问这是不是她出家的障碍？

答：这算是，因为出家人要六根圆满比较庄严，如果道场的师父慈悲愿意让她出家，只要不妨碍就好了，她的道场不是在都市，安静的在寺庙里面作早晚课，也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了，她现出家相，结果地震脚断了，这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己，那里的师父也慈悲愿意，大乘佛法应该是会同意的。

阿弥陀佛56

我已经四十岁了，最近几年努力修行佛法，常常参加放生活动，四年前母亲过世之前，在亲友面前哭诉我不孝，因为这样长辈都不断逼我结婚，给我很大的压力，而我不想结婚，或许改天也会出家，或许作奉献佛教的工作，但是面对长辈以及我内心的挣扎，有时候很迷惑不知道该怎么办？

答：一般人不了解修行人的心态，这我可以理解。像我出家前几年，我父亲如果说到我就觉得不好意思，那个儿子头脑有问题，不知道在想什么？我能够谅解，因为父母不了解出家是在做什么，但是经过几年慢慢接触了解，现在会说：「你看！我儿子出家了。」我想这下子稳当了，绝对不会堕落了。每个人都有这个过程，你的过程算最少，因为你的母亲已经舍报了，要如何孝顺父母呢？「一子持斋千佛喜，九玄七祖尽超生。」不要活在世间的念头，母亲往生要让她超度，一定要出家，亲戚朋友不谅解这是正常的，你做功德回向给他们，经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了，决心选一条好路，奉献给众生、佛教才是正确的，现在快来报名。

阿弥陀佛56

有老菩萨问：她二十几岁就想要出家，现在六十几岁可不可以出家？

答：当然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺庙，跟大众在一起住看看。因为有的人脾气不好，住到最后剩下自己一个怪老子，这个也不对，那个也不对，那个也管这个也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，会不会合得来，被人家管会不会起烦恼，别人讲的你能接受吗？但是最少要有一个想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我们会问：「你会不会偷钱？」「师父！你怎么问这个。」要问清楚，不会偷再说。有的就讲不出口，那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生？外面有没有欠人家钱？」像这个老菩萨要出家要问：「你还会不会想孩子？」不会没有关系，要不然你儿子发生事情你又回去了。有时候是这样，老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去，恨死了；那老比丘尼钱不知道要藏哪里，还拜托其它师姐不要让他儿子知道，儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了，做母亲就是这样，不给他也不行，母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚：「你还会不会执着你儿子？」要跟人家讲清楚。再一个问题：「你是不是同性恋？」要问清楚，因为同性恋不爱男生爱女生，这样换来换去搞小圈圈，这个都不行。所以如果有办法出家，赶快去出家，四肢健全就要来了，不要失败落魄了才要来，让人家说：「离婚、老了、没有用了，才要来。」佛教当然慈悲，多一个出家多好呢！所以要出家最好是读书第一名，还做总经理，乃至你做重要的职位，有能力来出家才有用，行菩萨道可以利益广大的众生。有的人是这么想：「嫁不出去，不出家要做什么！」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去，结婚也是修行，结婚就是要忍辱，要帮人家煮饭、洗衣，被打还不可以回手，那你这样来出家还有好处。没有嫁过人，没有被打过的，脾气怪怪的，还是多磨练磨练自己。

阿弥陀佛56

如果出家，家里的神明、祖先该如何处理？

答：已经在学佛，就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它，告诉它你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了，如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理？祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着，三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先，我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩，要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样。

阿弥陀佛56

如果生意人放弃事业学佛出家，这样是不是会造成失业，没有生产社会会退步，像一些佛教国家，譬如泰国、印度很退步？

答：那是因为你不了解出家的意义，如果你了解出家是真正的奉献，就不会有这种想法。一般如果是事业有成的人来出家，出家之前的事业，通常会交给适当的人才接续经营管理，而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作，出家不是为了自己的利益，而是奉献社会、帮助社会，所以大乘佛法的出家，社会会更进步。那泰国为什么会如此？因为泰国的出家众属于小乘佛法，出家以后比较少从事于净化社会的工作，你看我们佛教慈济功德会，慈济的慈善事业，里面的志工、员工有多少呢！大乘佛法的出家――证严法师，他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社会，所以大乘的出家是比较积极的、不自私的，用种种的能力帮助社会进步，所以不会造成失业，社会不会退步，我们希望更多大乘菩萨来出家，这个社会进步才会更快。