净空老法师开示

荣耀归来123

教育是解決災難的根本之道

現代社會很不安定，其根源何在？思想見解的錯誤，這是真正動亂不安的根源。若大家沒有正知正見，此現象必定會產生。正知正見，一定要靠教育。生而正知正見，真是千萬人中難得有一人，佛法講這都是佛菩薩應化世間，不是凡夫。凡夫無量劫來，受煩惱習氣的薰習，產生了錯覺，這是必然的現象，所以，一定要靠教學。中國古代有家教、有學校教育，學校教育就是私塾教育。《禮記》裡，「曲禮篇」、「內則篇」講得很詳細。教育一定要從少年開始奠定基礎，培養辨別真妄、邪正、是非、禍福的能力，有此能力，一生決定能夠建功立業，立於不敗之地。
中國自古以來，是最重視教育的民族。家庭教育、學校教育、社會教育，融成一個整體的教育，社會當然是安定、繁榮、興旺，國家必定強盛，世界一定和平。唯有真誠的愛心，良好的教育，才能夠救自己，救家庭、救社會、救世界。今日社會之動亂，是經濟帶來的災難，每個人急於牟利，都往錢眼裡鑽。前清銅錢當中有個洞叫錢眼，其形象是個枷，這是刑具。做成這種方式，就是提醒你錢不是好東西，鑽到裡面去，就戴上枷鎖，就是犯罪。中國古人所做的一切，都含有很深的教育意義。今天使用的是鈔票，鈔票是最骯髒的東西，多少人的手摸過，帶有很多細菌。不了解這些事實真相，拼命往錢眼裡鑽。
夫妻二人都去工作賺錢，兒女得不到父母的愛，心裡就會反常，這是沒有家庭教育的後果。家庭教育被電視取而代之，而電視的內容，有利於孩子身心健康的很少，幾乎都是殺盜淫妄，教人自私自利、損人利己。小孩天天在家看電視，這個印象多深刻，他以為這些是正常的，以為做人就應該如此。學校教育沒有倫理道德，社會上所看到的，幾乎就是電視上所演的。人生活在這種環境中，縱有善根也會變壞，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，幾個人能夠不受環境的誘惑、影響？這是社會動亂的根源。對治的方法，從根本下手，就是家庭、學校、社會教育，要融合成一個整體，才能挽救社會，幫助一切眾生覺醒，回頭是岸，問題才能解決。
今天全世界的動亂，武力決定不能解決，武力只有加深族群之間的仇恨，這種仇恨難以消除。滅絕一個族群，消滅一個國家，用現在高科技的武器，容易做到。但是果真消滅了嗎？沒有。這些冤魂死了以後，就到你的國家來投胎，做你的兒孫，將來再來報復你。在中國清朝歷史，明文記載著一段公案。清朝在早年開國之初，憑著自己武力將葉赫氏消滅了。葉赫氏酋長臨死時發誓，「我們族裡將來就剩一個女人，也要報仇，也要把你消滅」。清朝末年亡國就在慈禧太后，她是葉赫氏女子。清朝宮廷裡，祖宗的規約中，「葉赫氏的女子，決定不能進宮」，年代久了，大家就疏忽了。所以慈禧進宮時，當時有人提起這樁事情，但咸豐皇帝不理會，最後國家亡在她的手上，她是來報仇的。所以武力不能解決問題，冤冤相報沒完沒了。一切眾生都不可以侮辱，都不可以欺負，《楞嚴經》云：「人死為羊，羊死為人」，你今天是人，勢力大，宰了羊來吃；來世你變成羊，牠變成人，也來宰你，冤冤相報沒完沒了。
解決問題要用真正的愛心，真誠的關懷，無私的幫助，感化人心。一切有情眾生都有良心，在佛門裡有許多公案，高僧大德馴服獅子、虎豹猛獸；連這些猛獸都能感化，哪有不能感化人的道理。不能感化，是沒有達到精誠，所謂是「精誠所至，金石為開」。我們不懂此理，不曉得向內反省，沒有付出愛心，所以只會把問題愈搞愈糟，愈不能收拾。這是疏忽教育的罪過，忽略教育的果報。我們從歷史上來觀察，災難、天災人禍的演變，愈演愈烈，一次比一次殘酷，一次比一次破壞力增長，這就是冤冤相報，大規模的屠殺，到最後世界同歸於盡。這是人類的智慧，和科技發展所造成的結果。
中國古聖先賢確實有智慧，看得深、看得廣、看得遠，所以極力提倡教育，將教育列在人生最重要的首位。人可以沒有吃的，可以沒有穿的，不能沒有教學。《論語》第一句話，「學而時習之，不亦說乎？」「學」是人生第一樁大事，所謂是「活到老，學到老，學不了。」生命就在學習當中，一世學不了，生生世世都學不了。佛法說得更圓滿、說得更好，從初發心到如來地，無量劫的修學才達到究竟圓滿。圓滿之後，就能服務一切眾生，幫助一切眾生。由此可知，「學」的目的就是為服務社會，服務大眾。從小往外擴大，服務家庭，服務宗族，服務鄉黨，服務國家，服務一切眾生。要是沒有良好的學養，服務就不圓滿；甚至於服務是在造罪業，給社會、國家、世界帶來災難。真正有道德、有學問、有良心之人，決定不會去發展新武器。菩薩戒裡，造作這些殺害眾生工具的人，都犯殺戒。造打獵的工具都犯殺戒，何況造的武器能殺害很多人，此罪大矣！你雖然沒有去殺人，但你製造的這些武器，將來殺害很多人，你要負責任，這個果報不堪設想。
今天要想社會安定、繁榮、興旺，一切眾生能過幸福美滿的生活，還是要靠教育。儒家教育的目標，第一是明瞭人與人的關係，第二是明瞭人與自然環境的關係，第三是明瞭人與天地鬼神的關係。佛法教育也有三個目標，第一是「斷惡修善」，第二是「轉迷為悟」，最後是「轉凡成聖」。所以家庭、學校、社會教育，不能脫離這個理念，一切眾生的劫難可以化解，社會可以恢復安定和平。今天我們認識、明白了，就要從自己努力做起，全心全力的幫助有緣的眾生。何謂有緣？能聽得進去、能接受的，我們全心全力幫助他。聽不進去、不能接受的，那就沒法子了，這是佛法常講的「佛不度無緣之人」，意思就在此地。

荣耀归来123

净空老法师-不义之财决定不能得
在这个世间，哪个人不喜欢财？可是要知道，不义之财，决定不可以取；不义之财你要是取得，你命里头的财库就有亏损，你命中的福禄就大大地打折扣了。你用偷、骗、杀生等不如法行为所挣来的钱，都是属于不义之财，这是犯了盗戒。你不应该得来的，无论用什么样的手段，你得到的话，罪过都很重！

佛在经上教给我们，不义之财决定不可取，如果用不正当的手段夺取不义之财，你这福报很短暂，一旦福享完了，恶报就现前，那非常可怕！你要想得财富，你就修财布施，这是佛教给我们的正法。你想种种方法去赚钱，譬如搞股票，那是把别人的财富取为己有，是不义之财。不义之财，不可取得，你取得了，决定没有好的果报。搞股票是赌博，在佛法里面这是偷盗的行为，不义之财，你要是得到了，往往会有很难想象的灾难，为什么？有许多人因你而倾家荡产、离婚，甚至自杀。你说，你的罪有多大？

偷盗里面还有一种，譬如你有权有势，逼着别人不敢不贿赂你、巴结你，这也是偷盗的行为。因为送礼不是他甘心情愿的，你所得到的，是你不应该得到的，你得到了，这就是偷盗。偷盗的果报是什么？贫穷下贱。你起心动念都想侵占别人的财物，损人利己，将来你就缺乏财物，你的物质生活会过得很辛苦。

贪图不义之财，这是贫穷的业因，所以我们一定要懂得，财物各有其主，不义之财决定不可得，得到之后一定有灾难，决定没有好处！

荣耀归来123

渲染情欲暴力影视书刊的可怕果报
主持人：我们看现在很多的娱乐界，很多明星他们拍了很多的电影，那些电影完全是色-情的。我想问按照佛法来讲，演这些片子的这些演员，过世之后他们去哪里？

净空法师：都在阿鼻地狱。

主持人：阿鼻地狱？

净空法师：对，最严重的地狱，因为他把人带坏，他把人教坏，这些演艺人员是社会的老师，你对社会要负责任。我过去在台湾讲经，我住在景美，附近是世界新闻专科学校，以后改成学院。那个时候学电影、戏剧的这些学生，到我这听听经之后，听了都害怕，他说那我们怎么办？改行！真的，他们就不念那个学校，换学校去念。

主持人：真能听话，真能觉悟。

净空法师：不错，真能觉悟。

主持人：无间地狱，那他们什么时候能出来？

净空法师：那就难了，太难了。凡是被你害的人，你都要负责任，要去还债，还不清！

主持人：这一部电影全世界的人看。

净空法师：没错，还不清的债，所以不是开玩笑的，这个钱不是好赚的。

主持人：凡是涉及到色-情的、暴力的、凶杀的，这些内容的影视作品、文学作品，不管你是导演也好，还是参与者也好。文字作品、影视作品，哪怕是一张很小的图片，全是这样的果报。

净空法师：对，所以我曾经跟刘长乐讲过这个，我跟他第一次见面是在他办公室，我就告诉他，两种人可以毁灭世界，也可以救世界。他说哪两种？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人，他就很惊讶。你所演播出来的，是暴力色-情、是杀盗淫妄，你毁灭了世界。

主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要问这样的问题，他说这是电影，这又不是我真的去做。

净空法师：不是说电影，你影响人心，你影响整个社会。

主持人：大家会跟着去学。

净空法师：对，你把整个社会的风气往那边倒，你要负这个责任。

主持人：全世界很多电视台的台长，这些编导人员他们要好好反省。

净空法师：不错，都是有问题。

主持人：在他所管辖的电视台，如果出去这些内容，这个台长要负责任。

净空法师：对，他如果一念转过来，去演一些仁义道德、忠孝节义，他就是菩萨，他就救了世间人，一念之间。

主持人：这些全世界电视台的负责人们，都要好好想这个问题。

净空法师：对，不错。就是说你将来想到哪里去，现在你很得意，你知道你将来到哪里去？

主持人：我们遇到过这样一个事情，也是一个女明星、女演员，她也是相信佛法的。在有一次机会送给我们一张名片，这张名片上有她的照片，我们拿到这个照片之后就还给她。她说为什么？她也是信佛的，我就讲「你的照片拍得很暴露、很性感，这要还给你。」她说「这有什么问题？」我说「你自己是信佛的，这违背了你的信仰。」她说为什么？我说「按照佛法来讲是邪淫。」她说我没有！我说「你看这个照片这么的暴露，你这个女孩子把名片发出去，人家看到就会起心动念。」

她听到起心动念，动男女淫欲之心，她听到之后她很害怕，回去之后把所有的名片全部烧毁。现在就出来这么一个问题，有很多的导演，还有参与过这些有色-情情节的、有色-情内容的这些演员们，他们过去演过很多这样的电影，影视作品，这都流通了很多年。他们想要忏悔，不想将来死后去恶道？

净空法师：行，要想忏悔，重新去演仁义道德那叫真忏悔，会起很大作用。

主持人：他将来去世之后能得救吗？

净空法师：能得救，为什么？他知道从前做错了，等于向全世界人宣布，我过去演的是罪恶，现在演的是救自己、也救众生，好事情。

主持人：如果他能够在一些公益纪录片里面，出来宣布一下，忏悔一下就更好。

净空法师：对，不错，更好，那个罪就忏掉，这是真的不是假的。真心忏悔，改过自新，依旧用文艺表演的方式来端正人心、来改造社会，那功德大！

主持人：将来他的苦报、恶报就没有了。

净空法师：就没有了，那功德大了。

主持人：您的主意，您今天这个教导，真是能救天下很多的人。

净空法师：对，过去在古印度，天亲菩萨他们三兄弟，天亲、无着，无着菩萨他的弟弟天亲学小乘，不相信大乘，造了五百部论，写了五百篇文章毁谤大乘。以后他哥哥告诉他、教他，把大乘道理讲给他听，他明白了，他知道自己犯的严重罪过。他跟他哥哥说我用这舌头，我把舌头割掉供养佛，我忏悔行不行？他哥哥说不必割舌头，你以前用舌头毁谤大乘，你现在用舌头再赞叹大乘，你罪就没了，他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘，称为千部论师，这是佛门的佳话。

主持人：这个罪就忏除掉了，恶报就没了。

净空法师：对，是的。

主持人：您知道还有很多名人，包括一些女明星们，她们穿的衣服是比赛性感，比赛能够吸引异性。其中也有些人，她能够觉悟，能够对佛法信受奉行，就把那些衣服烧掉，再也不在服装上去引起别人这些方面坏的念头，这样做也是忏悔。

净空法师：对，但是最好是要宣布，公开的宣布叫发露忏悔，为什么？对社会引起很大的效果。

主持人：那功德很大。

净空法师：那个功德大！你个人做，别人不知道，那个效果小，你自己得利益，大众得不到利益。你过去害的那些大众，你现在要救他们。

主持人：最好在我们这样的公益节目里面，能出来宣布一下。

净空法师：没错，你宣布的时候就是救了众生。我过去害了你们，我错了，对不起你们；现在不要学我过去，学我现在的样子，大家都得救。而且什么？身体服装暴露，四十岁以后病痛就来了。我在台湾，过去一个也是电影明星叫陈丽丽，演过很有名的叫「小王爷」的片子。她来见我，见我的时候就告诉我，身体毛病很多，我说怎么了？年轻的时候不知道，喜欢暴露，得了一身病。四十以后苦就来了，这个苦是什么？这个苦叫花报，果报在地狱。

主持人：花报就是一个小的果报。

净空法师：对，小的报，你身体什么病都发生。

主持人：真的大的果报在地狱。

净空法师：对，什么病都发生了。

主持人：您老人家真是太慈悲，这是中医。

净空法师：我们中国人无论是男子女人穿着，都是包得紧紧的，哪有暴露的！着风寒得病！

主持人：现在女孩子是穿得愈少愈好。

净空法师：所以她就是大概三十五岁之后，她毛病就愈来愈多，这召感来的。

主持人：完全不符合生理卫生。

净空法师：对，是！那就是短命，多病、短命。这种衣服如果是说清楚，这是短命的衣服，这是多病的衣服，叫她去穿去。

主持人：其实学那些西方女明星，layout（呈现）那些暴露的服装，实际上是一种没文化，浅薄的表现。

净空法师：你仔细去看看，西方这些明星有几个是好死的？有几个是长寿的？你就会觉悟。

主持人：这种学习是浅薄无知，害自己。

净空法师：对，害自己。

荣耀归来123

净空法师-不计众苦，少欲知足
金刚经》上说：“一切法得成于忍。” 在《金刚经》里面，佛讲六度提出两个重点：一个是布施，一个是忍辱。

我们今天修行功夫不得力，搞了三、五十年还是没有把握往生，从前人修个三年五载就真有把握，原因在哪里？我们没有忍耐的功夫。这才知道，忍耐是多么的重要！佛在《无量寿经》里面给我们说，忍辱的先决条件是“不计众苦，少欲知足”。贪图享乐、不能吃苦、不能忍辱，这个人不会有成就；即使有成就，也很有限。由此可见，“不计众苦，少欲知足”这八个字很重要，我们决定不能够看轻。

佛涅盘之前，学生们向佛请教：“你老人家在世，我们依你为师；你老人家不在世，我们依谁为老师？”佛说“以戒为师”，这大家都知道；可是佛还有一句话，“以苦为师”，这我们都疏忽了。什么是“以苦为师”？就是这两句，“不计众苦，少欲知足”。

荣耀归来123

净空老法师-念佛人的功夫从哪里看
念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！

确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。

真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！

荣耀归来123

我们念佛目的在哪里
我们念佛目的在哪里？目的就是要把清净平等觉心找回来。我们今天的心不清净，严重的染污，见思烦恼染污我们，尘沙烦恼染污了，无明烦恼染污了，这三样东西统统放下了，清净平等觉就放光，完全恢复了。用什么方法？就是一句佛号，这么简单，这么容易。问题你要用真诚心去念，才能产生效果。

印光大师说得好，「一分诚敬，得一分利益」。念佛用什么心？诚敬心。百分诚敬，你得百分利益，万分诚敬，你就得万分利益。不诚不敬，那是古人所谓的，「喊破喉咙也枉然」，一分功德都得不到。为什么别人念佛能成就，我念佛不能成就？用心不一样。学佛最重要的无过于用心，用什么心？用真诚心，学着用真诚心待人接物。

别人用心是欺骗我，我还用真诚心对他吗？没错。为什么？因为我要作佛，我用真诚心是因为我要作佛，他用欺骗的心、不真诚的心，他搞六道轮回的，我如果跟他一样的话，我也要搞三途、搞六道，这就错了。只要是我真正发心求生净土，我对待任何人，一切人事物，我都用真诚心，一心无二心，我才能成就得了。

别人欺骗我，别人羞辱我，别人陷害我，我还有报复的念头，还想有报复的行为，错了，你跟他是同一等，这就是搞六道三途，生生世世冤冤相报没完没了，搞这个事情去了，这错了，大错特错。应该怎么样？应该要觉悟，我要学佛、学菩萨，我不能学他们。

荣耀归来123

荣耀归来123

净空老法师-在生活当中修
修行在哪里修？在生活当中修。生活就是修行，修行就是生活，有很多人把生活跟修行看作两桩事情，错了，那修什么行？行就是生活行为，离开生活到哪里修？

我们在日常生活当中，依据佛的教训去做，改正自己的错误——错误的想法、错误的看法、错误的做法、错误的讲法，时时刻刻想到经义、时时刻刻在改正，天天在改、年年在改，这才叫真修行，这才叫真正用功。

当然，无始劫的习气太深了，你要改它，当然会感到很痛苦，这个要克服。譬如给你讲修忍辱波罗蜜，如果你对人、对事、对物，厌烦埋怨这个念头起来，你般若波罗蜜就没有了，忍辱波罗蜜也没有了；忍辱跟般若没有了，其他的统统都没有了。所以无论在什么境界，逆境也好，顺境也好，都要保持清净心、都要保持平等心。心平气和，道业就能增长，灾难就能够化解，所以问题还是在个人会不会——不会修，他造业。

荣耀归来123

一天不读经,肯定堕落（净空老法师）
现在是末法时期，邪知邪见充斥在世间，众生有意无意天天都在造罪业——所造的都是六道轮回业，而且多半是造三恶道业，这个问题严重。我们遇到佛法，这是无比的幸运，为什么？我们依照这些经典教诲，可以走出我们现前的困境。常常用这些经句来提醒自己，用它来做为观照的标准，我们不再造业了，我们就能脱离苦海。

经文要多读、要常读，要用它来观照自己的起心动念、言语造作。常常想着经典上佛的教训，常常提醒、常常观照自己的过失，改过自新，那就是无量的功德。我们现代这个社会，环境非常恶劣，一天不读经，一天不学习，肯定堕落，你说多可怕！我们许多同修，虽然是学佛了，依旧是迷邪染，为什么？境界现前，心马上就恢复到名利上去了，佛陀这些教诲忘得一干二净，依旧是轮回心造轮回业。

荣耀归来123

佛教我们不偷盗-净空老法师
我们想学佛，怎么学？佛在经上这些教训，我们要依教奉行——佛教我们不杀生，我们决定不能杀生；佛教我们不偷盗，我们决定不敢偷盗。

偷盗的范围非常之广，偷盗最轻微的，就是占便宜的念头。占便宜的念头决定不能有，从这个地方去学习，才能学得成功，才能学得圆满。我还有占一点小便宜的念头，那个盗就从这里发展出来。所以一草一木、一张纸、一根线、小事情，我们丝毫小便宜都不占。

所谓不偷盗，就是决定不占别人的便宜。纵然是小事，譬如用别人的东西，一定要说清楚；如果你不问就拿去用，那就是偷，那就是盗，偷盗将来要还债的。一切财物是有主的，主人没有同意，我们把它取来，这都叫做盗窃。或者是主人之物，没有得到他的同意，我们把它改变、变更，那也算是盗窃。

盗不一定是偷，用权势威胁人，让人家把辛辛苦苦赚来的钱送给你，这还是叫做盗。领导人办事不公正，无论在用人上、处事上，或者在财物上，只要用得不正，统统叫盗。

现代的社会，最普遍的是漏税。漏税也是偷盗，是偷国家的，罪犯得更重。你偷一个人的，你只欠一个人的债；你偷这个国家的，这个国家这么多老百姓，人人都是你的债主，中国有十三亿人口，十三亿人是你的债主，你到什么时候才能还得清？你要是盗一个人的，你将来还债，只还一个；团体就糟糕，团体不是一个人。佛在这方面讲得很清楚，无法偿还的是三宝物，就是寺院里面的，道场里面的。为什么？寺院道场是大团体，过去常讲十方常住，它不是我们这一个地球，其他世界有佛法，就是遍法界虚空界里头所有佛门弟子都是你的债主。

所以佛在经上说，你造五逆罪，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，佛说佛都有能力救你，但是你盗三宝物，佛没法子救你，为什么？你债主太多了——无量无边。

荣耀归来123

净空老法师-正准备结婚的人应注意什么
问：“已经结婚和正准备结婚的人，学佛应注意哪些方面？‘拿得起，放得下’、‘色即是空，空即是色’，这两句话说得很高，恐怕不容易做到，在这里应该怎样具体理解？请师父千万不要打禅机，因为我们是下下根人，只能够理解最简单的世间语。这也是许多年轻人学佛的问题。”

净空法师答：没错，你说得一点没错。结婚或者是准备结婚，在古时候有你的父母、兄长会教导你；今天的社会跟古时候的社会确实有很大的差距，已经没有人教了。你要多多的请教年长的人，他们会把以往的经验、教训教导你们。世法跟佛法没有差别，首先要了解事实状况。结婚是两个人的事情，不但彼此要了解，最好还要了解彼此家庭状况，家庭状况包括上一代、再上一代。如果这个家庭三代，至少是三代，当然愈多愈好，都能够修善积德，他们家的儿女一定有福，这是要重视的。双方都有福报，你的根基就好！家里四代积福、行善，积功累德，所以他家里能出一个人，不是一个简单事情！不是偶然的，祖宗积德，后代才能发达。古时候婚姻，对于这一点是头一个考量的事情。

第二个要考量的，就是在这一生当中要有共同的目标，共同努力的方向，夫妻才能好合。他有共同的理想，共同的目标，绝对不是感情用事。感情非常脆弱，说老实话，禁不起考验。你看看现在社会，离婚率多大！他为什么会离婚？他事先没有考虑这么多，感情用事。这是不能不懂的。如果是学佛，你找对象一定要找学佛的。为什么？志同道合，两个人对于修学的法门相同、目标相同。譬如说在我们这个道场大家修净土，修净土近程的目标，也就是现在的目标要心清净，“心净则佛土净”。

今天我们这里有一个台湾同修，刚才他来看我，他学佛一年多了。我问：“在哪里？”他说：“在法鼓山圣严法师那里。”圣严是我的好朋友，我问：“他最近怎么样？”他说：“身体不太好。”我就教他传话过去，我说：“你说我讲的：身体非常重要！中年以后，健康才是真正的幸福。健康怎样获得？心要清净，身体要放松，你就会健康了。”心里头烦恼多、事情多，身体紧张，他怎么不会病？当然会生病！

诸位，你们要求身体健康，要注意这两个基本的原则，心要清净，决定不能够有心理的负担，拉拉杂杂的事情不要去想，想它没用处！还有同修告诉我：“在大陆上邪知邪见的人很多，常常会影响自己的道心。”我说：怎么会影响？他说你不听，你就不影响了。他说你喜欢听，你当然受影响。影不影响在自己！你看我这一生经历境界很多，我只听老师一个人的；除老师一个人，什么人讲我都不听，所以我就不受影响。你是东也听、西也听，到处喜欢听，不但听，还到处去打听，那你就完了。你怎么会成就？我是人家送到我耳边，我都不听。所以我不受影响！由此可知，说，是他的事情，受不受影响在我自己。这个道理要懂，你要会学习。所以一定要保持心地清净，知道妄想不能解决问题，不但不能解决问题，障碍智慧。

常常保持心地清净、身体轻松，工作就不会累。不要紧张，我看到有很多同修紧张，连我们出家同学也是的，常常好紧张，我看了很可怜。为什么会紧张？紧张不能解决问题！身心都放松，这个人才有智慧，智慧才能解决问题。要成就，一定要靠努力，在佛家讲，“勇猛精进”，我们成就就快速了。所以这是年轻人不能不知道的，不能不懂得的。

所以两个人的结合，创造美满的前途，一定是同心同德，志趣相同。这种结合是道义的，不是纯粹从感情上的。感情是个媒介，后面一定是道义，才能长久。如果藉感情的媒介，后面疏忽了道义，那是昙花一现，这是不会长久的，这个道理要懂。

荣耀归来123

荣耀归来123

如何修持功德和福德（净空老法师）
问：云何修持功德和福德？

净空法师答：这个可以说说。功德要从心地上下功夫，从心地里面断恶修善，要肯定人性本善，你看《三字经》上讲，“人之初，性本善”。我们每个人心地都是纯净纯善，都是佛，佛在《华严》、《圆觉》上说“一切众生本来成佛”，为什么现在会变成这个样子？你的本性、本善怎么会变了质？这个转变与外人没有关系，关系都在自己，你迷失了自性。六根接触外面境界，见色闻声你被外面环境迷了，你在环境里面打妄想，起分别、起执着，就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深，你没有办法自拔，你本来在一真法界，堕落到十法界里头。十法界，我们今天堕落在人道，人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善，决定往下堕落，心行能够转变，你就往上超升。

所以我们常常劝勉同学，你的眼光要远、要大，不要看这一生，这一生的时间太短暂。常常为来生着想，来生里面第一殊胜的是极乐世界，因为你到极乐世界肯定作佛，到其他世界多半都是人天两道；不过人天两道比娑婆世界都殊胜，福报大、寿命长，这肯定的。你们刚才问到寿命，从前我的老师告诉我，依照中国医学的理论，《黄帝内经．灵枢经》里面所说的，人的寿命应该要活两百岁。为什么你活不到两百岁？是你自己把自己身体糟蹋掉了，你不会保养。身体像一个机器，你要懂得它的性能，你要好好的保养，它会用很久。像我们现在用机器一样，我们这个道场机器很多，你要不会使用，按钮按错了，不知道保养，它的寿命就减短，就这个道理。

怎样保养？养心要静，养身要动。身体要运动，所以活动，活就要动，不动就不活了，活不了，要活动，这些名词术语都很有道理。心，你看看《金刚经》上讲的三心不可得，《楞严经》七处徵心，心在哪里？心找不到，心真有，但是它不是在一个地方。所以心要空，心要虚，心要静，心里不能有东西，天天打妄想，伤心！伤心底下两个字就是害命，害自己不是害别人，你为什么活不了两百岁？你天天干这个伤心害命，你的寿命怎么会正常？心里不能有东西，身体要运动，佛门对于养身之道那是做绝了。你看佛家教给我们拜佛，拜佛是运动。拜佛的时候，像我们凡夫不能没有念头，没有念头就成功了，念头断不掉，断不掉怎么办？一念，心里只念阿弥陀佛，把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了，你就成功了，你就功德圆满。所以，念佛是用这个方法，把你所有一切妄念止住，以一念治一切妄念，是这个道理。

那我们用别的方法？你看参禅用数息，用这个也可以，但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持，经上讲的，他曾经发了愿，所以我们念他的时候，有佛力加持。你念一二三四五六七，得不到加持，是有效果，没有加持力量，你要懂这个道理。懂这个道理才晓得，你对念佛才有信心，你才会欢喜念它。所以心要静，身要动，这是修持的方法。修功德这完全相应，修福德也相应，修福德里面就是有心，你还有妄想、分别、执着修布施。修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，你只认真去修这三种布施，你就得这三种果报，这三种果报是福德。

荣耀归来123

工作繁忙如何有把握往生
问：在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，只能随众参加早晚课，听《华严经》。没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生？

净空法师答：这个问题问得有问题。因为修行是在工作里面修行，离开工作到哪里修？譬如你做护法工作，你为大众服务这是修什么？修布施波罗蜜，用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。你想想看，你在这里修财布施，什么是财？体力是内财，这内财布施。你让大众生活得很舒适，学习情绪很好，你来护持他，这是法布施；每个人在这里欢欢喜喜，有安全感、有快乐感，这无畏布施。你离开这个场合当中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。离开了大众到哪里去修？说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的方法，《华严经》里面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定？最热闹的场所，我们讲百货公司、商场，天天到那里去逛、去看，干什么？修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧，没有一样你不知道。看了之后不起心、不动念、不分别、不执着，这就是大定，自性本定。所以你离开外面，你修不到东西。这修行叫什么？历事链心，在事里面磨链自己。

所以如果你在繁忙护法工作当中，你没有分别、没有执着，你的事情会做得非常圆满，自己定慧等学。不是说我什么事情都不做，这叫修行，那就完全错了。每天敲着木鱼、念着经，以为那是修行？那是学习。修行在哪里？修行在面对一切人事物，看看心还是不是那么清净，繁忙的时候心地还是清净。繁忙时候心地不清净是什么？里面夹杂着是非人我，夹杂着自私自利，那就不清净。所以在工作当中要把自私自利修掉，这叫真正修行，起心动念是为别人，没有一点为自己，没有一点利己的念头，把这个修掉。这是烦恼习气，要在工作里头、要在大众当中把它修掉。贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了？你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了？所以修行离不开群众。

法身菩萨，这是妄想分别执着都没有了，为什么还要应化到六道来、应化到十法界来？为什么？要把他无始无明的习气断掉。从哪里断？接触人事物当中才知道自己还有没有习气。然后你才晓得，护法工作是真修行，讲堂里面研究经教那是真学习，学了之后要用，用就在护法里头。护法，诸位要晓得两个目标，第一个，护持正法久住，那怎么护持？自己以身作则，做出榜样给人看，这要知道。第二个，要护持一切众生的正法，一切众生本来是佛，怎么护持他？还是自己做个好样子给人看，让他觉悟，让他回头。这个样子世法、佛法统统护持，真护持了。所以全都是从自己做起，自己要做得好，要做出很好的样子来给人看，要像佛、像菩萨。没有一尊佛菩萨是自私自利，为什么？自私自利是烦恼，有自私自利的念头他是凡夫，他不是佛菩萨。我们常常想到《金刚经》上几句话，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，这佛说的。你还有自私自利，你不是菩萨，你是凡夫。

菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢；佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。事情一样做，一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动，就是一个有妄想分别执着，一个没有妄想分别执着，差别在此地。所以你要懂得，真懂得了，你这个问题就没有了。那真修行的人我们讲堂里讲过很多，如果我们真的执着没有了，还有妄想、分别，生西方极乐世界生方便有余土；如果说我们分别没有了，起心动念也没有了，生极乐世界生实报庄严土，这个事情不要问别人，问自己。真的，少一分烦恼，西方极乐世界就提高很多品级，三辈九品你不断向上提升。佛菩萨给我们做了许多的表演、示现，我们要能看得懂、看得出来，认真的学习。

荣耀归来123

净空老法师-现今社会如何能够使身心安稳
处今之世多逢忧患，怨憎会苦，请问如何才能确保平安，减少忧虑，使身心安稳，专志向道？

净空法师答：这是许多同修共同的疑问，问得很好。真正有这个认知，有这个愿望，一心念佛求生净土。怎样在乱世当中能够活得安稳？那你必须要学着看破、放下。我们在讲席当中常常提醒同学们，一定要知道在这一生当中，不跟任何人结怨仇。一定要修忍辱波罗蜜，忍人之不能忍，一般人不能忍的要学要能忍。特别是在言语、态度上，别人无论是有意无意毁谤我、讽刺我、讥笑我，甚至于陷害我，决定不可以把它放在心上，更不可以放在口上。这是什么？这就是修忍辱波罗蜜，永远保持心平气和，而对这些人不生怨恨，不生报复。如果你的功夫达到一定的水平，你会对他生感恩的心。为什么？他来成就你的忍辱波罗蜜。如果这些境界不现前，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？

《金刚经》上告诉我们“一切法得成于忍”，这个一切法是包括世间、出世间一切法，学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业，特别要记住普贤菩萨十愿前面四愿。礼敬诸佛，对一切人生恭敬心，不能够轻慢，要生恭敬心。看到别人善事，要欢喜赞叹，修随喜功德；看到别人做错的事情，绝口不提，这个很重要。勤修布施，忏悔业障，这样一心念佛，决定能够保平安，决定能生净土。

荣耀归来123

荣耀归来123

净空老法师-种种方便化群生
‘种种方便化群生’，教化众生的方法太多太多了，所谓是八万四千法门，无量法门。“种种方便”，方是方法，便是便宜，最适合的方法。最适合的方法是什么？没有一定，完全看众生。契众生的机，这个方法就是最适合的。众生的机不相同，所以佛没有定法可说，佛也没有定法修行，佛法是活活泼泼的。我们自己是什么样的根性，用什么法门来对治。

佛跟我们讲六度、讲十波罗蜜，实实在在讲都是举例、讲纲领，希望你闻一知十、一闻千悟，你才会有成就。佛没有办法一桩一桩教，那太琐碎了。如果我们的贪心很重，用什么方法对治？用布施。我们对财看得很重，施财，用这个方法断我们的烦恼，断习气。法看得很重，吝法，用什么方法对治？修法布施。佛把这个纲领给我们说出来，我们要会做，要真的能落实。

我为什么修财布施？目的不是在得财富，目的是破自己的悭吝烦恼，治悭贪。所以福报，虽然现前得财富了，那个财富马上就布施掉，舍得，把得到的统统都舍掉。欢喜布施，把自己的贪心拔掉，把自私自利的念头拔掉。

自己常常还有恶作，起心动念不善，言语行为不善，自己也未尝不知道，但是总是断不了。用什么方法？佛教我们持戒，用持戒的方法断恶业。你要不持戒，你的恶念、你的恶行永远断不掉；要是断不掉，在菩提道上就形成了非常严重的障碍。纵然修福，修布施，三种布施都修，你不持戒，你这三种福是在六道轮回里面去享的。经论里面常说“痴福”，不持戒的人愚痴，纵然欢喜修福，是三界里的福报。

因为你不持戒，你就想想，那个福报到哪里去享？三恶道！你想得人身，人身要修五戒十善。你五戒十善都不持，你来生肯定堕畜生、饿鬼，到畜生、饿鬼里面去享福。这个事情我们看得也很多，你看看许多人家养的宠物，它的福报在那个家庭里头最大。为什么？他们一家人没有一个不欢喜它，没有一个不爱护它，福报大。一家人互相还有不愉快的事情，唯独对宠物决定没有厌烦。所以我们看养宠物的那家，我们一看就晓得，他们一家人哪个福报最大？宠物。它为什么有那么大的福报？前世修的。

饿鬼道里面的鬼神，过去我们在台湾住得很久，在新加坡也住了几年，你看看这些地方的中国人拜神。神的名目很多，我都说不出，说不清楚。南洋大家拜大伯公，庙很多，香火挺盛；台湾就更多了，这些鬼神前世都是喜欢修福的。修福、修布施而不能够持戒，五戒十善疏忽了，所以堕到饿鬼道里面去享福。那么多人去礼拜他，那么多人供养他，福报大！

这一些道理事实真相，佛菩萨清楚，佛菩萨给我们说明白，我们真的搞清楚搞明白了，才能真正走出一条生路，不再搞六道轮回了。不但不搞六道轮回，我们也很清楚很明白，四圣法界不究竟，每个众生，每个人在这一生当中都能够取无上菩提。走哪个路？走弥陀净土这条路。果然你明了，你清楚，你把这些经论细细的去参透。为什么？你要是不参透，你的疑不能断，你的习气、烦恼不能断，这个东西终究是你的障碍；虽修净土，你往生没有把握。如果教理参透了，信心清净，信心不会再动摇了，不会再改变了。《金刚经》上说得好，“信心清净，则生实相”，生实相是生智慧。你在日常生活当中，处事待人接物，你不会生烦恼，你生智慧，取西方净土有把握，真能去！我们这一生大事圆满了，随时可以去，随处可以去，一丝毫障碍都没有。

要怎样才能修到这个境界？放下万缘，世出世间法统统放下。这个话讲得很笼统，一般初学人不容易体会得到，所以我搞得没有法子，常常跟大家讲十六个字，“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢”，这十六个字你要统统放下，一个字都不能沾染，你念佛求生净土没有问题。所以这十六个字害人，害死人了。多少修行人被淘汰了，堕落了，什么原因？都是被这十六个字害的。我们要时时刻刻提高警觉，这十六个字是火坑，是三途地狱。

一般人真的是懵懵懂懂，不知不觉，不知道利害，迷恋在恶缘恶境之中，不知道回头。佛用“种种方便”，“种种方便”就是指的无量法门，教化群生。群生是一切众生，我们常讲九法界众生。佛的教法，我们也要抓住总的纲领总的原则。佛法里面讲纲领原则讲得很多，“净业三福”是纲领、是原则。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，也是总纲领、总原则。“六和、三学、六度、十大愿王”都是纲领，都是原则。佛在经上说的！

祖师大德的教诲更多，我们修净土遵循印光大师的教诲。印光大师教导我们，“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”。我自己学佛五十年，讲经教学四十四年，我总结经论里面的教诲，写出二十个字，也是纲领、原则。我用的是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，修心；用“看破、放下、自在、随缘、念佛”，修行。我说了二十个字，这二十个字是我一生自己修学的纲领，也是我帮助一切大众的纲领。修什么？无非这二十个字而已。千经万论，我把它结归在这二十个字上。

‘如是庄严国土海’，这个“海”是形容，就是一切诸佛刹土，《华严经》前面讲的“世界海微尘数诸佛刹土”。用什么庄严？“净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生”，这个里头自行化他圆满具足，如是功德，如是庄严。

这个里面我们一定要细心去体会，先成就自己，然后才能成就别人。换句话说，自行化他，先要自行，然后才能化他。自己没有成佛就教化众生了，这是菩萨发心。我们听到了，自己不要修行，讲经说法天天劝别人。我们把这些话错解了，以为自己不要修行，劝别人，这是无量无边功德，该堕地狱还是堕地狱。

这句话怎么样才是正解？十地菩萨或者是圆教初住以上的菩萨，他把自己求无上道搁在一边，教化众生，这个行，这是菩萨发心。像地藏菩萨，他不愿意证无上菩提，就是菩萨身份来教化众生，“地狱不空，誓不成佛”，这个行。换句话说，最低限度明心见性，也就是见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破了一品了，行！自己未度，自己没有证无上道，教化众生，菩萨发心，这是菩萨大慈大悲，这个行！

我们今天什么境界？连小乘须陀洹也没证得，大乘圆教初信位的菩萨更不必说了，准堕三途。你哪里是菩萨发心！经教里头字字句句的意思要搞清楚，千万不能错会，不能够误会；错会、误会自己要吃大亏。佛说得没有错，你听错了。

荣耀归来123

何谓孝名为戒-净空老法师开示
问：何谓孝名为戒？

净空法师答：这是戒经上的佛说的，佛说什么是戒？孝顺父母就是戒，换句话说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母；人要不孝顺父母，你持什么戒都是假的，这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的，意思可以说是相通的。佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法（不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教）的根！根本。你看这三条佛最后下的结论，“三世诸佛，净业正因”，三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽？

头一句就是“孝养父母”，第二句就是“奉事师长”，第三句是“慈心不杀，修十善业”，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好，就是圣人。孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。为什么？这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个“老”，下面是个“子”，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲“竖穷三际，横遍十方”，整个宇宙是一体，这是孝的意思。你不知道一体，你在这里起分别执着就是不孝！所以孝道圆满是什么时候？成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。

荣耀归来123

这样误导众生要负什么因果-净空老法师开示
问：有些修学佛法的人，自称是大德、大修行人，到处讲经说法及修学心得，很多同修极为赞叹，跟随修学，影响面很大。大德曾多次见到老法师，四处宣扬自己，可是当他们遇到不顺心的事情，就会大发脾气，请问跟随这样的大德修学会怎么样？这样的大德误导了很多众生，跟他修学，他要背什么样的因果？

净空法师答：因果我们不必说了，各人因果是各人承当，没有人能够离开因果的规则。从你问的话里，说这个大德遇到不如意的事情还会大发脾气，这个大德就不是真的大德了，真的大德不会发脾气，这个大德是假的。所以我们记住，孔夫子在《论语》里头说了一句话，那就是标准，你把这句话记住。夫子说：“如有周公之才之美”，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；“使骄且吝，其余不足观也已”，看你行为上怎么？你傲慢，你有傲慢，你还吝啬，孔子说：那其他就不必说了，假的不是真的。

那我们现在给同学们提出的标准，这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的，这个标准是什么？《弟子规》是标准，《感应篇》是标准，《十善业》是标准，你细心观察，他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应？相应，真大德；不相应，假大德，这不就很清楚了吗？所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人，你常常衡量别人，自己有过失。这些标准是衡量自己的，我自己有没有，别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了，自己要向大德看齐，要提升到大德的境界，这个重要，所以不管别人。

我们在讲席当中常常劝同学们，我们接受批评，不批评别人，为什么不批评别人？我们是凡夫，我们不够资格批评别人。别人批评我，我接受，他批评得对，他说的，我真有这个过失，我感激他，他提醒我，我改过自新。他所说的，我没有这个过失，我冤枉了，我不要辩驳，消灾免难，这是他来帮助我消我的业障，所以好事情！这不是坏事情。接受别人的批评，接受别人的毁谤，接受别人的陷害，决定是好事，不是坏事。在这个地方把自己的烦恼习气磨掉了，否则的话，你学得是很多，你做不到！就从这些地方去磨链。所以真正来折磨我的人，都是来成就我的人，我们懂得这个道理，才能够不断把自己向上提升。他这还有几个小问题，附带的。

问：同修们对他盲目赞叹，会不会给双方造成不好的因果？

净空法师答：是的。你赞叹他，让别人对他的时候，这跟他学的人更多，以盲引盲，你要负责，要负因果责任。所以我们在初学的时候，老师教诫我们，不可以毁谤别人，也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪，赞叹别人不是好事情吗？为什么不能赞叹？就像你在此地提的，赞叹不当，会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情，要真有智慧，真有德行，才可以赞叹人；也应该说，才可以批评人。真正有德行、有学问，真正的大德才能做到，普通人做不到。

荣耀归来123