暢懷法師解答 假使有家人往生了，是否不可以哭？如果哭了又有什麼問題？

荣耀归来123

問： 假使有家人往生了，是否不可以哭？如果哭了又有什麼問題？
答： 在農曆十月初一日那天，北方習俗絕大多數人要到個人墓地痛哭一場，否則別人會指責你是不孝兒女。有謂：「衣食足，禮儀興。」豐衣足食的時候，無論是喜事或喪事，規矩禮儀總是多得很。經濟還境越是充裕，規矩越是繁複，越是講究。倘若衣食不足之時，什麼規矩都沒有，什麼都不講究了。當世間上有戰爭的時侯，老伯性死亡後有殮葬儀式嗎？不知有多少人暴屍街頭無人認領，能夠草草埋葬已算很好了，還會講究什麼儀式嗎？
　　喜事喪事的儀式是沒有標準，年代不同或地區風俗習慣各異，葬禮儀式是不一樣，儀式規矩只是老百姓思想變化出來，根本沒有的。依佛教認為這些儀式規矩是迷信，浪費金錢和時間，對亡者又沒有幫助。它會跟隋時代變遷而變化，所以它是假的。
　　好像香港人辦喪事有「擔幡買水」這個儀式，在上海、杭州一帶的北方人就不是這樣子辦喪事。北方人往生後，亡者的兒女一個盆內焚燒金銀衣紙，到出殯的時侯，亡者的大兒子跟著靈柩後面走，一面哭一面燒金銀衣紙，走出市外後，他把盆子捽到地上打破它，這個儀式在以前北方風俗被視為相當重要。隋著時代轉變，儀式亦改變了。現在不再是一面走面哭著燒金銀衣紙，而是一面走一面唱大戲。如果觀眾想看攬住不許走，便要多停一會。大家比較一下香港跟北方的喪禮，就明白這個規矩靠不住，是人為的，根本沒有規矩，沒有根據，是自已製造出來。
　　北方還有這個風俗，就是當一個人快將斷氣時，要替亡者換上壽衣，其實這樣對亡者甚為不利。因為人在臨命終時，四大分離是很辛苦，在這個時候移動他的身體，他受大痛苦。替亡者換上壽衣有什麼作用呢？一切儀式規矩都是金錢作怪。辦理喪事儀式最好是簡簡單單，棺木也用不著選取名貴木材，不要浪費金錢風光大葬，事情辦完了就算。
一般人對於處理先人骨灰極之重視，如果有親友在外國往生遺體火化後，一定要把骨灰從外國運返香港或大陸安放。人死後等於木頭石塊，有什麼值得重視？在哪裡地方安放骨灰並不重要。我們出家人，那些高僧大德往生後，骨灰都被撒入大海裡，不用供奉在哪個地方。多麼洒脫！有些居士亦效法這樣處理自己的身後事。
　　有謂：「閻王要你三更死，不許留人到五更。」這個思想在中國流傳了幾千年，有沒有這回事？人的生存意志力量是很強大，假使亡者牽掛著他的家庭眷屬或朋友，這沒有看見最後一面，他斷不了氣，一見面心願了結，就即時斷氣。這個力量強大得可以持續三天五天也不走，閻王也沒他辦法！
　　十多年前，我校有一位小學校長的姐夫患癌症，我送他到法國醫院，跟他講四大皆空道理，送給他一串佛珠，又教他念阿彌陀佛聖號。三個月後他敵不過癌魔快將往生，醫生通知他的家屬到醫院見他最後一面，醫生預計他的生命只能維持到當日下午五時許，可是到了第二天的下午五時他還不斷氣。他的家眷找我去醫院看他，到了醫院後，我再對他講四大皆空道理，教他放下一切，又為他念佛號。大約十分鐘後，我聽到他的眷屬大哭，只見亡者流下兩行淚水，安詳地走了！以前他為什麼不肯走？因為他才四十多歲，有一間工廠，還有兩個年幼女兒放不下。一個人臨命終時，耳根仍然很利，他聽到我的開示和佛號聲音。他明白了道理，放下便走了。
　　地藏經有講：「人往生後七七四十九日之前投生。」這個講法是不一定的。我曾經親自聽到鬼魂附身講的話，他說他要報仇，已經等了幾十年，報不了仇他不願投生。神識力量強大得可以控制幾個月、幾年、甚至一百年也不投生。
　　一個人臨終時，因為放不下六親眷屬，心有罣礙不願往生，他的身體在受苦，心在受苦，你還在他身邊哭哭啼啼，更令他留戀不捨，更增加他的痛苦。在亡者面前哭對他只有害而無益，佛教認為最好方法就是對他念阿彌陀佛，對他最為有利，是最大幫助。