淨空法師 ：面子害死人

荣耀归来123

在中國我們看到，達摩祖師把禪宗傳到中國，得不到帝王護持。梁武帝跟他是見面了，見面話不投機，梁武帝就請他出去，以後就不再見面。我們知道梁武帝也很後悔，面子下不來，面子問題很大。我想這都是「大人作略」，做出這個樣子給我們後人看的，好像唱戲、舞台表演一樣。梁武帝是當時佛門第一大護法，為佛教建寺院，建了四百八十座，都是很有規模的道場；歡喜人出家，誰出家他都供養，度幾十萬人出家，真興旺！這麼個大護法。達摩祖師來了，當然先要跟他見面。見面沒想到梁武帝對自己護法的功德很滿意，也傲慢，問達摩祖師，他一生所做的這個事業，功德大不大？問這個話。達摩祖師說了老實話，說真話，告訴他，並無功德。這一個答覆，梁武帝就受不了了，很生氣。當然那是帝王，也不能發作，停了一會叫送客，送客就是請他走，不必再談了，就把他送走了。梁武帝沒有問一下，說並無功德，為什麼？問一問嘛，把話講清楚、講到底。問都不問就把他送客送掉了。福德跟功德在形相上是相同的，著相就叫福德，不著相就叫功德，他著相了。你這一解釋不就皆大歡喜嗎？達摩祖師可能等他問下一句再給他解釋，誰知道他不問就送客了。以後，達摩在少林寺面壁九年。

他也知道這是印度一個高僧，很想跟他再見面，他不好意思，就是面子下不去。面子害死人，世世代代為了面子，不通懺悔、不能夠滅罪的人不曉得有多少。再大的罪孽，只要認錯、只要懺悔，統統都能夠懺除。

所以一切都要問清楚、問到底。梁武帝沒有護持，你看，禪宗到第六代才興旺。如果梁武帝當時護持他，達摩到中國來就興旺了。這一個送客就耽誤五代。所以護持佛法不容易。護法的人一定要懂佛法、通佛法，他的護持是正確的，不會產生過失。如果是不懂、不通，怕的是障礙佛法，護法而障礙佛法，這個過失就大了；還不如不護持，不護持不造這個罪業。所以古時候護持有內護、外護，內護比外護還重要。內護是哪些人？老和尚內護，過來人，他知道，方丈、維那、首座、監院，這些人是內護。這些人通宗通教，都是修學成就的人，他來護持，來幫助底下一代，成熟下一代。外護，國王大臣。內外護持健全，佛法就興旺了。

節錄自淨土大經科註　　（第五六一集）　　2012/10/12 淨空法師主講

荣耀归来123

淨空法師：老了以後怎麼辦
談到人老了，慢慢自己也老了，老了以後怎麼辦？這麼多年來我們受西方文化的影響，漸漸地把西方的價值觀，我們學到了。中國傳統舊的價值觀，我們都把它抛棄。舊的價值觀理念好，但是舊的價值變質，那個社會形態不存在。舊社會裡面兒孫養老盡孝道，不像西方人。西方人在二次大戰之後有一些強國，是美國帶頭，二戰之後美國是世界上一等強國，沒有人能超過他的。他們首先發起養老的制度，國家來養老。在美國，隨著美國每一個州，他們每一個州也等於是自治，有自己的憲法，所以他的國是合眾國，也就是許許多多小國，合成一個大國，合眾國。所以每一州的財政狀況不一樣，財政收入好的養老金就多一點；收入差一點那養老金相對就差。像我們在美國，加州的老人，每個人可以拿到五百塊美金生活費；在德州的時候，大概只拿到三百五十塊，就不一樣。這個制度好，讓年老的人，退休沒有工作，國家養老，在這個物質生活問題有了保障。
　　現在問題來了，現在美國負債，以前他是全世界的債權國，沒有一個國家不欠他錢；現在他掉過頭負債。而這個制度又不能廢除，廢除的時候，老百姓都不願意，沒有人敢廢除，所以他們現在是苦不堪言。
　　因為有這種制度，所以他們每個月所賺來的錢，一定把它用光，絕對沒有儲蓄的觀念，因為失業不要緊，老了不要緊，國家養老。中國人不是的，中國人過去是家族養老，兒孫盡孝，所以他有保障。外國雖然是物質生活有國家肩負起這個責任，精神生活很痛苦。我們在全世界許許多多國家地區去參觀，去考察，澳洲的老人福利事業做的最好。物質生活真的做的理想的地步，但是沒有精神生活。住在老人院裡面的老人，很多都想自殺，這是為什麼？感覺到活著沒有意義，所以尋求末路以為用這個方法能求解脫。自殺是不是真的能解脫？我們知道不能。現在歐美相信有輪迴，有因果的人愈來愈多。這個原因應當歸功於精神科的醫生，他們用催眠皂方法，為這些精神不正常的人來治療，讓他回憶到過去世，再過去世，把他這生得病的原因找出來。找出來之後，很容易把這個病治好。所以從催眠這個方式能夠回到過去生，對於這個人生看法不一樣，人生觀包括宇宙觀都有所改變，這是一樁好事。知道自己過去世，造的種種不善業，才得這個病。過去生中跟許多，乃至於眾生結了冤仇，我們佛門講冤親債主，知道這些冤親債主常常圍繞在自己的身邊，自己的病衰的時候，他們就有機會來報復；當你氣很旺的時候，事業很順利的時候，他們在旁邊等待，等待報復。知道這些事實，所以他真正能生起懺悔心，感覺到過去無論是有意，無意，傷害的這些眾生，要認真懺悔。在佛法裡面，要求超度的還很多。那一些不同維次空間的眾生，有靈性。我們有許許多多活動，事先他們都知道，主動來要求超度。這些事實真相，我們明白，我們了解，從今之後處事待人接物不敢任性，時時刻刻會想到佛菩薩的教誨，祖宗的教誨。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０七０卷）2009/11/23　檔名：12-017-2070

荣耀归来123

空不是什麼都沒有(淨空法師開示)

什麼叫無相？無相是離一切虛妄之相。無相就是離相，這個要記住，不是離開這個相，不是這個意思，即相離相，相在面前，知道它是虛妄的，你不會去執著，這叫離相，並不是把相滅掉，那就錯了。所以底下講，實相無不相，不是頑空，不是斷滅。佛法講無不相，如果你把它認為那是空的，空是什麼？什麼都沒有，這就錯了。空有不二，就像我們剛才舉的比喻，電視屏幕是空，什麼都沒有，頻道裡面的色相是有，我們看電視立刻就要體會到空有不二。真空是什麼？真空，知道所有色相是假的，屏幕顯的相是假的，屏幕上有沒有染污？沒有染污，絲毫不染污。怎麼知道不染污？你把頻道關掉不就看到了嗎？它痕跡都不留！然後打開之後，也了解它痕跡都不留，它絲毫沒有染污，真性沒有染污。用屏幕來代表我們的真性，我們的自性沒有染污！那染污的呢？染污是阿賴耶，阿賴耶是虛妄的，染污是什麼？電影裡面所表演的，有善、有惡、有因、有果，那是什麼？那是虛妄的，有淨、有穢，表演的裡面有種種對立，全是假的，全不是真的。我們今天麻煩，就是把所表演這些假的全當作是真的，所以在這裡受苦受難。在這個境界裡面起七情五欲、喜怒哀樂愛惡欲，全是假的，沒有一樣是真的。所以佛家講空，不是什麼都沒有，空在哪裡？空在有中，有即是空，空即是有。就像我們講電視這情形一樣，空有不二。

　　講萬法皆空，是講頻道裡面的畫面；講自性不空、實相不空，那是講電視的屏幕。所以一看經上它講的是什麼，我們都能夠理解，會合起來講空有不二。《心經》上說得很好，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，它把那個空代表自性，我們用電視來打比喻，空是代表屏幕，有是代表裡面的頻道顯出來的色相，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，不異就是一樣，色就是空，空就是色。色不能執著，空也不能執著，一執著就錯了，二邊都不能執著，你才真正契入境界，那就是真相，宇宙人生的真相，你就真契入境界。不執著就契入，這個入入得淺，不深，為什麼？你不執著，可能你還有分別；再不分別，那入得就更深，到不起心、不動念就圓滿的契入。圓滿的是佛，深入的是菩薩，淺入的是阿羅漢，阿羅漢、菩薩、佛，是佛教裡用現在的話說是學位的名稱，你契入實相淺深不一樣，都入了境界。佛就像博士學位，這最高的學位，菩薩是碩士學位，阿羅漢是學士學位。真正契入，這叫學佛；沒有契入，那在佛門之外，怎麼樣用功你沒有拿到學位，拿到學位才算是真正的佛弟子，釋迦牟尼佛的學生。怎麼拿到學位？放下就是，你得肯放下，放不下不行。為什麼放下？因為是假的，它不是真的，真的就不必放下，假的！

　　身體要不要放下？要放下，假的，為什麼？它有生老病死，它不能永恆存在。佛法裡面講真假，它的定義、它的標準，真就是永恆不變，這是真的，只要它會變都不是真的。所以動物有生老病死，假的，植物有生住異滅也是假的，礦物乃至星球它有成住壞空，那也是假的，所以凡所有相都不是真的。我們看到夜晚的天空，看到無量的這些星球、無量的星系，都是成住壞空，都不是真的，沒有一個是真的。它就跟電視屏幕裡顯的現相一樣，你別以為它是真的，全假的。這東西從哪裡來的？大乘教裡面這個道理講得深，是我們意念當中產生。什麼叫造物主？造物主是念頭。你不起心、不動念，宇宙裡面沒有物質也沒有精神；念頭才一動，物質、精神現象就出來。真的，好像我們電視屏幕一樣，我們頻道沒有打開，關閉起來，它什麼都沒有，那就是佛家講的常寂光淨土。念頭才一動，畫面出現了，那就是實報土；如果加上分別，那就是四聖法界；再加上執著，就是六道輪迴。這些概念我們要搞得很清楚、很明白，你在這個世間就生活很快樂。

淨土大經解演義 第十七集