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chong91

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谷成

随喜精进，师兄加油。

W5567T

"半夜或就来早上的时候下体就很硬很硬" - 这个是正常的.

"淫梦" - 应该是你之前观看色情电影的pasal..

"遗精" - 遗精对于男人来说很正常，没什么大不了的，但是如果男人过度遗精就非同小可了，因为过度遗精已经是现代社会很多男人的共病，其造成危害直接影响到了男人们的正常生活和工作节奏，所以一定想办法治疗。

所谓凡事先找原因，看看寻医问药专家如何从“过度遗精”的成因上一个个剖析对策的。

1、首当其冲的原因就是很多男人“色”字当头

思想过度集中在“性”上，每天都在关注“性”，大脑皮层始终处于性兴奋状态，引发精神焦虑、紧张，直接导致机体劳累过度进而使射精功能紊乱，经常的遗精或者无知觉的精液遗漏。这部分人群主要集中在办公室中，他们每天花很多时间在网上，接受着各种性信息的刺激。

应对措施：

正确认识“性问题”，不要为此背上思想包袱，把心思分到其他活动上，比如在办公室多与同事交流，下班后陪家人散步，周末户外郊游一次等。少接受性刺激，不要浏览一些黄色信息。

2、其次是生殖系统器官病变原因

比如现在很常见的男人高发病：前列腺炎、包茎包皮过长等，还有精囊炎、包皮龟头炎等这些少见点的男科问题，其结果是直接导致充血刺激，使阴茎动不动就勃起，可想而知，频繁遗精也不足为怪了。

应对措施：及时治愈相关诱发频繁遗精的男科病。还没得这些疾病的男性朋友，平时要注意性器官卫生，经常清洁外生殖器，除去包皮垢，避免炎症暴发的可能。

3、第三个原因是生活习惯问题

男士爱穿紧身裤，部分单身男士睡前喜欢玩弄自己的性器官，睡后又喜欢盖的沉沉的，吃饭也是餐餐要刺激，动不动就喝两口烈酒，这些习惯都很容易引起阴茎勃起充血，直接后果就是频繁遗精或者忍不住的手淫射精。

应对措施：不穿紧身衣裤，睡觉不要太暖和下身，被子不要太重，姿势尽量减少俯卧位，两手不要放置在生殖器部位，少饮酒，少吃刺激性食物，睡前不要长久热水洗澡或浸足，睡前不要剧烈运动，减少或者杜绝手淫，不要玩弄自己的生殖器。

4、最后一个是人为的，即性生活过于频繁

应对措施：维持有规律的性生活频率，多参加其他文体活动，把注意力从“性”上分散开来，不要沉湎于“性事”。

另外，适当使用镇静安神的药物也是可以的，我查阅了资料发现有个中医疗法挺好的，介绍给大家：炒食盐敷脐法—用食盐500克(块盐最好)，上火炒热后，用布包裹，热敷脐部。可治肾阳不足、肾气亏虚，精关不固导致的遗精。如果发现局部发痒发红、起皮疹就要立即停止。

男人过度遗精的现象一定要引起重视，千万不要任其发展，以免对自己的身体造成很大的危害，为了自己的健康，为了家人的幸福，男性要对自己负责任。

W5567T

chong91 发表于 15-5-2016 07:30 PM
我已经没有看色片了也没手淫，不烟也不酒。
这几天就是很硬，我看非学白骨观不可，下个星期找一天要开始了。

如何修白骨观？  

W5567T

楼主可以试以吃長素再加毎个礼拜念佛共修，维持三年。長素方面，以不食蛋，牛奶，乳製品，还有韮菜，大小蒜头之类等。当年我就是如此修学五年，正所謂清心寡欲，而且佛堂多以長者居多，念佛專心更有清除内心垃圾的功效，对有工作压力的打工族是很好的心灵疗法。

W5567T

chong91 发表于 16-5-2016 07:42 PM
我在KL工作很难做到，做够一年多，我就回家乡慢慢修了，时间到了家人也不理直接去泰国头陀行了

其实修行在花花都市雖难但是是最好的道场。通常逆境是智慧提升的増上缘，所以诤宗以蓮花来代表現代修行人，出于污泥而不染。

不要让环境改变你的笑容，用你的笑容来改变环境。

念弥陀

W5567T 发表于 16-5-2016 09:47 PM
其实修行在花花都市雖难但是是最好的道场。通常逆境是智慧提升的増上缘，所以诤宗以蓮花来代表現代修行人，出于污泥而不染。

不要让环境改变你的笑容，用你的笑容来改变环境。

嗯！W星人，半个净宗人，多多和楼主交流，abuden 半年后可能看到这主题帖 “觉得自己着魔了，怎样提升自己的佛气？”。

Quest716

讲个故事给你听，可能是另类的途径，可能有用。

以前有个dervish修行人，有人向他请教凭空变金子的方法，他就开玩笑说你把草放进热水里煮，就是那么简单，但是，煮的时候，脑子里千万不可想猴子，结果这个人从早到晚上梦中都出现许多猴子。

Quest716

你喜欢研究什么呢  唯识？中观？禅？阿比达摩？
还是设计？音乐？园艺？艺术？摄影。。。。
你就投入进去里面的理趣，到时，你梦里都梦见你投入的东西，好像居里夫人。。
而你集中精神在戒淫，梦里就出现。。。。

谷成

Quest716 发表于 17-5-2016 10:02 AM
讲个故事给你听，可能是另类的途径，可能有用。

以前有个dervish修行人，有人向他请教凭空变金子的方法，他就开玩笑说你把草放进热水里煮，就是那么简单，但是，煮的时候，脑子里千万不可想猴子，结果这个人从早 ...

其实这是一个不错的办法，你先告诉自己不要想一样事情，然后你试看真的做到吗？能做到的时候，你的定力就有进步了。我有时也会这样练习，但是这个只是练止。

若要练习观就是找一个你要观想的对象，例如佛像，你要做到不想就能观得起来，只允许生起第一个念头，然后不可以再有第二个念头。如果佛像真的如投映幕在脑海出现了，那就是观照生起了，再依据佛像的清晰度和亮度，就可以检查自己的观照力程度到那里。

练习这两件事情就可以修止观。前提是头脑必须是放松，不可以用力。如果止观做得好，你会很舒服，不会有杂念，也不会血气上冲。如果你是用力的，那是打妄想就不是观了。

如果觉得有难度，就最好先不要这样练，应该先去把数息观修好先，免得自找头疼。

Quest716

谷成 发表于 17-5-2016 10:51 AM
其实这是一个不错的办法，你先告诉自己不要想一样事情，然后你试看真的做到吗？能做到的时候，你的定力就有进步了。我有时也会这样练习，但是这个只是练止。

若要练习观就是找一个你要观想的对象，例如佛像， ...

如果要观想得清晰，应该要用力吧。？

谷成

Quest716 发表于 17-5-2016 11:02 AM
如果要观想得清晰，应该要用力吧。？

用力是因为你用意识心在想象，那就不对了。

Quest716

谷成 发表于 17-5-2016 11:09 AM
用力是因为你用意识心在想象，那就不对了。

我本身没有修过观想，
但是，要观想有形有像有颜色的佛像，除了用意识心，还可以用什么呢？

谷成

Quest716 发表于 17-5-2016 11:15 AM
我本身没有修过观想，
但是，要观想有形有像有颜色的佛像，除了用意识心，还可以用什么呢？

具体还是不离意识，只不过是没有杂想的意识，而是定于第一念心的意识，必须有止的能力起观，观起来的映像才会稳定，而且头脑很轻松，没有杂念。用这个观的能力，才可以去修《观无量寿经》。

要修这个，首先你要明白它的次第，就是六妙门的“数、随、止、观、还、净”。数息修好了，才能随息，然后才能达到止，达到止就可以让念头不生了，就是你刚才说的不要想猴子的问题，这个是可以做到的，可以止念就能做到了。念头不生了，你才能起观，并安住于一念心，保持佛像的稳定。

说到底还是要从数息起修。不然你跳过次第直接去修止观，一来你止不住杂念，二来你拼命用力去想象，这样止观没有成就，反而会有问题（血气上冲会加剧头疼）

在中国佛教天台宗，讲述修禅的要典《六妙门》中，指出数息观的六种层次为：（１）数呼吸——数，（２）跟随呼吸——随，（３）定或集中——止，（４）识别——观，（５）还，（６）净。而所谓净，即是解脱或开悟的境界。－－圣严法师，《五停心观修行法》

Quest716

谷成 发表于 17-5-2016 11:38 AM
具体还是不离意识，只不过是没有杂想的意识，而是定于第一念心的意识，必须有止的能力起观，观起来的映像才会稳定，而且头脑很轻松，没有杂念。用这个观的能力，才可以去修《观无量寿经》。

要修这个，首先你 ...

我参加过一个内观，要去感受身体细胞的震动(无常)，送头顶感受到脚步，一直那样一个星期，不知觉用上了想象和头脑的努力制造，最后几天，头部紧绷头痛

谷成

Quest716 发表于 17-5-2016 11:42 AM
我参加过一个内观，要去感受身体细胞的震动(无常)，送头顶感受到脚步，一直那样一个星期，不知觉用上了想象和头脑的努力制造，最后几天，头部紧绷头痛

你要直接修观，也不是不可以，圣严法师就教过一个观像念佛法，方法就是找一个佛像，放在前面，一边看，然后闭目起观，观不起来再开眼看，然后要闭眼，这样一直练习。但是修观，你如果观不起来不要勉强，不要尝试去用力，应该放松，告诉自己观不起来没关系，明天接着再观，只要没有放松会头疼那就是方法修错了，一有头疼就要停止，免得修到出问题。这样久而久之，当有一天，突然你可以起观的时候，等于把六妙门的数、随、止，也打好基础了。

依据《坐禅三昧经》卷上所言，念佛观是为“等分行及重罪人”而设的观行法门。初修行者，当教其至有佛像处，专心一意，观看佛像相好，相相明了，一心忆持，还至静所，则以心眼，观佛像相好，系念在像，不令他念生起，若起他念，立即摄念，还住于佛像相好...进而要将佛像的三十二种大人相及八十种随形好，一一忆持，用心眼一一观想，能见一佛，接著便得见二佛，乃至得见十方无量世界诸佛色身，既得见佛，又得闻佛说法。既得念佛色身，又复念佛功德法身的无量大慧，无崖底智。如若以心眼念佛色身相好，而空无所获，仍当勤心专念不忘，以报佛恩。－－圣严法师，《五停心观修行法》

现在将之分层次第介绍如下：第一、初步观佛相好，观佛像的三十二种相好，了了分明之后，即闭目忆念相好在心，若不明了，再开眼谛视佛像，至心明了，还坐静处，正意系念佛像相好，在感觉上如对真佛色身无异。第二、已见佛像相好，了了分明，如见真佛色身后，次当还坐静处，系念自己额上，一心忆念佛身相好，额上即有佛像出现，从一至十，乃至无量。如斯佛像从额上出后，去身不远而还者，此修行者为求声根性；去小远而还乾，此修行者为求辟支佛根性；去甚远而还者为求大乘根性。第三、次见额出诸佛还近修行者身，地作金色，诸佛尽入于地，地平如掌，明净如镜，修行者自观已身，亦明净如地。此名得“念佛三昧境界”。第四、继续系念在心，然后再观整体佛像相好，即见诸佛从心而出，手执琉璃杖，杖头出三乘人。末后一佛执杖在行者心前，正立而住，接著转身还入于行者心；先出诸佛，一一回转入心。若此行者是小乘人，诸佛入尽即止；若是大乘人，诸佛尽入心已，又从遍身毛孔中出，诸佛光明满于四海，上至有顶天，下极风轮，如是照已，还来入身，如净琉璃。如此观成，能生诸定，故名“一切念处”。佛所执杖，乃是定相；光明相者，乃为智慧。此非外道神仙所见，乃是“内凡境界”之相。 第五、舍前二境界，系念在脐，一心观脐，不久之后即觉脐有动相，而心系不乱，逐见有鲜白色物，大如雁卵。继续用心眼谛视，即见有莲花，茎似琉璃，台为黄金，有佛跌坐台上；此佛的脐中也出莲花，花台有佛，第二佛的脐中又出莲花，花台有佛，如是辗转层出，乃至形势如大海；末后一佛还入脐中，乃至最初一佛入行者脐中已；此时行者自身诸毛孔，遍出莲花满于虚空，此等莲花又一一还入行者脐中。到此时，行者身体，自觉柔软轻悦，自见身体明净如杂宝色。第六、行者次观自己顶有五色光焰，更观五光有五瑞相，见有一佛在光明中结跏趺坐，更观五光之中各有一佛，一一口中皆出莲花，遍满大地。更观五光中佛，一一皆从其脐中出一狮子，吞食诸莲花尽，还入五光中佛脐中；最后，五光及佛，皆入行者之顶。此名“狮子奋迅三昧”。 第七、次观五光五佛入顶之后，行者自见己身作金色，并见脐中有物，圆满明净犹如日月。更观即见佛出，满腋下及腰中共有四佛出现，一一佛出无量圆满明净日光；以此光明，即见四天下一切景色，上至有顶天，下极风轮，悉皆明了，如见掌中，无有障碍。此名“白净解脱境界”。 第八、见此境界之后，四佛还入行者腋下及腰中。然后复见白焰诸光，从行者身体的前入后出、后入前出、左入右出、右入左出。如是四种入已，行者即见自身明净，及水四边，圆满净光。此名为“明净境界”。见此净光之后，即名为“成念佛三昧”，在四禅中。－－圣严法师，《五停心观修行法》

sp13501

1.题目取得很好
2.透得此关，出尘罗汉。（所以也是不容易）
3.意念最重要，食物也很重要（上面也有人提到了），还有中间的一环，学会转移能量，也非常重要。不妨参考道家“小周天”方法。
4.一切做到后，就知道，意念最重要。

sp13501

睡前要“作意”，阿含经有讲到的，不妨找一下资料看看。

全球樱

我也是这么认为

全球樱

chong91 发表于 6-11-2016 08:43 PM
这是我的前世，现在是现在

为什么改了主题和内容？不敢面对？