【武当功夫※※交流专区】

D

百岁武当宗师与少林侠客55年后再“交手”


少林武当百岁大侠南山交手  


一位是誉为“长江大侠”的武当宗师，一位是曾师承少林的民间侠客。两位百岁武侠，相识七十余年，昨日，二位大侠在南岸区上新街紫剑武馆重逢。两位大侠有过共同的经历，是当今真正的武林高手。
　　期盼55年的相见　

　　清晨。阳光。紫剑武馆。
　　一辆黑色轿车徐徐开来，停在武馆门前，身穿绿色军裤的老者走下车，他是李文治，今年105岁高寿了，已白了多年的银丝却又开始变黑，军裤烫得非常平整，可见当年英姿。拐杖随着身体颤抖，老者激动。
　　“老哥哥——”李文治紧紧握住另一老者双手。
　　他就是人称“长江大侠”的吕紫剑——紫剑武馆的主人，已经在此等候多时。
　　“我们民国十八年认识的(即1929年，记者注)，1949年都去了新疆喀什，分别至今，没想到还能见到你……”李文治声音有些颤抖，两双手紧握着不想放，“55年了……”
　　武馆笑比当年勇

　　“那时候重庆又叫九门提督，重庆大轰炸的时候我就在临江门指挥炮台，击落了很多架日本人的飞机。”李文治说道，右手举过头顶划了一条弧线，然后手掌重重地拍在桌上，自豪之情溢于言表。
　　吕紫剑颔首，微笑地看着老友，“我那时候是国民党的空袭大队长，组织重庆市民的疏散。当然，也有好多事情都不堪回首。”随即吕紫剑撩起长长的白发，“后脑勺这个大大的刀伤就是日本鬼子砍的……”
　　“北伐战争的时候被鬼子抓起来，要不是一身轻功，恐怕早就见不到老哥哥了！”
　　“现在人老了，前几年我的轻功都不错，三层楼没得问题。”吕紫剑一听到轻功便来了劲，“就这样轻轻一点……”说着便用手比划起来。
　　“那时候孔家小姐就住在歇台子，不服管，冯玉祥亲自当保长治他们，关了一天一夜，哈哈哈哈……”回想起开心的往事，吕紫剑爽声大笑。
　　北伐战争、大轰炸、八年抗战、四大家族……这些只能在历史书上见的词语，在他们的口中如常人拉家常一样随口而出。
　　握手比试内力

　　长枪、大刀、三节棍、锏、锤……正对武馆大门的一面墙上，各种练武家伙应有尽有。
　　吕紫剑说，他已111岁了。他禁不住拿起双节棍武起来，周围的人迅速让出一块空地。只听得阵阵“呼呼”风声，众人瞠目结舌。
　　李文治也不示弱，甩掉拐杖就练起来，提腿、转腰、双手环绕……
　　“厉害！是什么工夫？”人群中有人问道。
　　吕紫剑说，自己学的是武当派工夫。李文治则称，年幼时曾拜师少林高僧清正大师门下，这套工夫让他几次从敌人手里死里逃生。
　　临走前，李文治又一声“老哥哥——”两老双手再次紧紧相握，只见两者手背青筋突起，李文治额头有些汗，但仍然不愿松手。
　　“是不是像武侠小说上写的那种比试内力？”记者忍不住问道。
　　“武功只是为强身健体，不为争高下。”吕紫剑如是说。

[ 本帖最后由 句子Sentence 于 29-9-2005 11:38 PM 编辑 ]

我曾在报纸看到武当上有一个百岁高手....不懂和你说的是不是同一个人.....
他曾在日战时用气功打死一日本高手....因为他们有签生死桩, 所以日本人不能追究......报纸有照片, 100多岁看来不过七十几....

句子Sentence

哇~还会轻功耶！！！！

武当少林朋友请进：
http://chinese.cari.com.my/myfor ... =137582&fpage=1

D

yming171 于 30-6-2004 17:37  说 :
我曾在报纸看到武当上有一个百岁高手....不懂和你说的是不是同一个人.....
他曾在日战时用气功打死一日本高手....因为他们有签生死桩, 所以日本人不能追究......报纸有照片, 100多岁看来不过七十几....

就是那位过百岁武林高手吕紫剑,不过吕紫剑前辈是用八卦掌打死日本高手,与美国技击高手

shingi

酱强..有资料吗...?

D

楼上的照片,左边的是吕紫剑前辈,戴帽的是李文治前辈

myomyo 于 7-7-2004 01:48 AM  说 :

hou li hai.....

BACI

真的看不出他们年龄过百。。。 两位前辈都是精神奕奕的，佩服佩服。。。
听了他们的故事，看了他们的照片，真的有点想向他们敬礼的冲动。。。

myomyo 于 7-7-2004 01:48 AM  说 :

对对对!!!! 报纸介绍的就是左边这一位老人.......报纸还说当年他和
霍元甲齐名......

BirdGod

is it Real????
hard to believe oh.......
so sorry hard to key chinese!!

唔讲得

　　武当山在湖北的西北，他北接秦岭、南连巴山，背依神农架，面对丹江口，方圆400公里，绵亘起伏，雄奇险秀，其又名太和山，是我国道教第一名山。每年阳春三月或金秋八月，武当山上人流如潮，香客们不远千里来这里朝拜。这里山林茂盛，风光秀丽，洞、泉、岩、涧、点缀其间，峰峦独特。武当山的最高峰———天柱峰号称“一柱擎天”，耸立在重峦叠嶂之中，在其峰顶上建有金殿，俗称金顶，建于明代永乐十四年(1416年)，高5.54米，宽4.4米，殿体全都是铜铸鎏金，仿木构建筑，重檐庑殿式，殿脊装饰着仙人禽兽，结构精巧。殿内的神像、几案、供器等均为铜铸，真武帝铜像丰姿魁伟，重达10吨，真武帝两旁侍立着金童、玉女以及水、火二将，其铜像眉目传神、栩栩如生，虽历经500余年的雷电风雨，至今仍熠熠生辉。每到雷雨季节，大雨滂沱，电闪雷鸣，雷火炼殿是一大奇观。由于雷击，在金殿四周火球滚动，十分壮观，更使人啧啧称奇的是，每当雷击过后，金殿四周铜柱上的陈锈就会消失。但自从安装了避雷装置后，雷火炼殿的现象就不再发生了。登上金顶，凌晨观日出，傍晚赏云海，丹江水库尽收眼底，群峰峻岭俯首称臣。七十二座山峰，峰峰俯首朝向主峰天柱峰，而天柱峰鹤立于群峰之巅，如王者之临诸侯。武当山高险幽深，飞云荡雾，相传道教信奉的"真武大帝"即在此修仙得道飞升，也是武当拳术的发源地。武当意为"非真武不足当之"。名胜区面积为321平方千米，有众多的自然胜景和人文胜景，主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。因此这“神仙窟宅”自古以来便吸引着许多求仙学道者来此栖隐。（湖北的武当山古建筑群1994年12月被列入《世界遗产名录》）。
武当不仅是风景胜地，还是道教名山。道教是发源于中国古代文化的本土宗教，当时中国有多座道教名山，而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由与明成祖朱棣密切相关。武当山上道教从唐代贞观年间开始便逐渐繁盛，建了不少道观，但到元朝末年，武当山上的古建筑大部分已毁于兵乱。到了明代，藩王朱棣发动“靖难之役”夺取了侄子的皇位。为了使这种违背封建伦理纲常的行为名正言顺，天下归心，他的理论依据之一便是皇权神授，得到了武当真武大帝的阴佑。他在功成即位后大兴土木，明永乐年间用了将近十年时间，建成了玉虚宫、紫霄宫、遇真宫、太和宫等33处大建筑群，在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，各具特点又互相呼应。北修故宫，南修武当，后者便是为了酬谢神灵，巩固统治。朱棣还把真武钦定为皇室的主要保护神，这些举动为武当道教的鼎盛拉开了序幕。目前山上的宫殿多为明代所建。以后明朝诸帝一直把武当作为专为朝廷祈福禳灾的朝廷家庙，扶持武当道教，加封武当，扩建宫观，使其成了“天下第一山”，全国的道教活动中心，是明代的皇家道场和中国最大的道场，许多知名的道士如 王纯阳、邱处机、张三丰等曾在这里修炼。在明朝，其政治地位，如日中天，众名山不可同日而语。几百年来，武当信徒不仅广及大江南北黄河上下，而且远及台湾、香港和东南亚。
千百年来，武当山香火鼎盛，每天都有数以千计的海内外香客来武当山朝圣进香，构成武当一景。每天的早晚课、法事活动以及伴随着法事活动的道教音乐，构成武当浓郁的道教文化氛围。武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往伴以习武，武当武术以养身练功、防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成一派，被称为“内家拳派”。武当武术是中华武术一大名宗，著名道士张三丰夜梦“蛇鹤相戏”而造成的武当太极拳，以其“行如蛇、动如羽”的独特风格文明于世，并在民间广为流传。武当山不仅是道教的香火圣地，还是武当拳的发源地。中国拳术分为两大流派，一派是以少林拳为代表，形美刚劲，俗称“外家派”；另一派是以武当拳为代表，柔中有刚，静中有动，含而不露，变化万千，貌似绵软，却内藏生机，俗称“内家派”。武当拳的创始人是张三丰，人称“邋遢张”，其形象与佛门的济公和尚相似，他为了惩治强人，防身自卫，醉心于拳术的研究，后来开创了武当内家拳。武林素有「北崇少林，南尊武當」的 說法。武當武術是中國武術的重要流派。武當武術的發源地是湖北省均縣武當山。武當山乃中國四大道教名山之一，相傳真武大帝在此修煉得道，故有「非真武不足以當之」之說，武當之名亦由此來。傳說明朝道士張三丰曾在此修道。明成祖朱棣尊崇道教，敬奉真武，在武當山大興土木，修建道觀。武當武術始於明代，流傳至今，繁衍出眾多派別，如龍門派、紫霄派、猶龍派、恆山派、九宮派、七星派、功家南派、乾坤門、白錦門等等。傳有武當太乙火龍掌、武當太乙五行拳、武當龍化拳、武當太和拳、武當擒拿小錦絲等。武當劍術更是享負盛名。
據傳，武當內家拳的祖師張三豐，在武當修煉時曾看到喜鵲和蛇的一場爭鬥，〝喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊〞的姿勢給張三豐極大啟示，因而悟通太極妙理，創造了風格獨特的武當拳術。武當武術的起源之說，以蛇在攻防時採取姿勢非常形象地演示出武當內家功夫的真諦，那就是〝以柔克剛，後發制人，辨位於尺寸毫厘，制敵於擒撲封閉〞。爾後歷代宗師、武术家、军事家把拳法、兵法和道家气功加以揉合、逐渐创编和演化而来的；后经历代宗师不断的充实和发展，武当拳术又派生出众多的门派和种类，内容十分丰富。其中包括“太极”、“形意”、“八卦”等拳术套路；太极枪、太极剑等各种刀剑械术；轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。武当武术也由此走出深山，以其松沉自然、外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派。武当武术与道教渊源甚深，阴阳消长、八卦演变等是武当武术的理论核心，以此核心演化出的技法则讲究刚柔相济、以柔克刚。武当拳法运用太极说、五行说、阴阳说、八卦说的原理，形成了具有“顺其自然、以静制动”等多种特点的独特拳法体系，在中国武术中具有重要的地位和作用。武当武术是中国武术中“内家”功夫的代表门派，与“外家”功夫的代表门派少林派齐名，武术界向有“北尊少林，南宗武当”之称。由于历史原因，武当拳法较为流散，加上一些派别在师承上秘不示人，所以，武当武术一直没有得到系统地挖掘整理，处于较为零散、流失的状态。近几年，武当拳法的研究开始得到重视，“武当拳法源流、拳系及内容研究”被列入国家体委的第一个武术科研课题。新中国成立以后，武当武术得到了广泛推广，尤其是1978年以后，更有长足进展。1982年举行全国武术工作座谈会后，散在各地的武当派各门拳种拳法被逐步挖掘出来 。湖北省率先挖掘出拳种8门，后来搜集到各地挖掘整理的武当派拳种功法30多门。有关部门还成立了武当山武当拳法研究会，出版了《武当》杂志。1987年六月，武当山举行擂台赛，来自九省20多个武术代表队的160名武林好手登台献技，观众达15万人次。1991年11月，中国湖北武当文化节在武当山举行，在群众中产生了强身爱国的良好影响。武当武术一些拳种还流传到邻近各国及欧美和非洲许多国家。目前国家正在积极挖掘、整理武当武术，使濒临失传的武当拳法得以发扬光大，已有一百多个门派、五百多种拳谱得到确认。大量详实的史料、实物证明，武当拳法不仅存在，而且博大精深、值得后人弘扬。
武当武术经过数百年来的演变，已由最简单的“八门五手”的十三势拳而发展到今天众多的门类，如：太极拳、八卦拳、形意拳。武当太极拳、武当八极拳、武当剑、玄武棍、三合刀、龙门十三枪等。 从明初到民国，在这个漫长的历史过程中，武当武术发展史上出现过一些名噪一时的武术名师，现就各个时期中的主要人物简介数人如下：
张三丰。我国武术史上的一位著名人物。他武功深厚，医学渊博，在武当山修道传艺和治病救人，受到群众协爱戴和尊敬。明朝皇帝曾在武当山的老营宫前修建了一座碑搂，内立两尊特大的石碑，一刻明成祖赐张三丰书，一刻明英宗赐张三丰诏，堪称张三丰为“真仙”。按《明史，张三丰传》及《三丰全集》载，张三丰约生于公元吃好年三辽东帮州人（今辽宁），为元季儒令，因慕葛雅川之为人，遂绝仕途，入陕西终南山，学道于火龙真人。道成携徒人武当山，结庵修道传艺教年厂又据武当山志载：。若真武曾修道于此，明永乐尊真武为立市，因称此山为泰岳。张三丰隐居于此。尊为“通微显化真人”，为技击家内功之祖，。大岳太和山志》载其“研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源，顿有所得／。《云水集》中亦裁张三丰轶事。云其，“身背琴剑唱道歌”，“归隐岩上修道业，太极阴阳奥无边。”从历史许多记载中可以看到，是张三丰把道家理学内功和民间武术熔为一炉而始创了武当武功。以后经过许多名师的努力使武当武功逐步发展而渐臻完善。

（未完）

唔讲得

黄百家。他是明末清初的武当派名师、所牌武当太极拳。清雍正、。乾隆年间江宁武侠甘凤池师承诺家武功，，擅长内外两家。内家拳有洛阳人阎圣道及道士马云程得其艺，王比武当内家拳传播益广。乾隆年间山右王宗岳亦善此道，经潜心研究撰成《王宗岳太极拳论》，《阳符枪谱》等书。
河南汜水人长乃周得阎圣道之武功，改为“ 长氏武技拳”（见《长氏武技书。）。马云程所传弟子有宋铭、、华澄侠、郭济元等人，毕、郭二人后世称之为“二仙”，至今武当山仍流传着他们的一些故事。毕在皖青阳丸华山，郭在武当山。。二人传徒董海川。董海川的勺＼卦掌”艺精盖世，传有句“八卦八翻掌”，即今之“武当太极拳。”
另有武当山道士徐本善，后来成为武当山道总，他擅长“九宫八卦掌”，传有“太和剑”（武当单剑），？武当太极拳”，“龙门十三枪”，“玄武棍”等拳械。
宋一铭的弟子有宋唯一及陈世钧等人。宋、陈均精“武当剑法”传徒有李景林、郭歧凤、周汉民。李、郭、周三人精“武当剑法”，武术界称之为“武当三侠”。李景林少学儒，壮从戎，后出任南京中央国术馆副馆长及山东国术馆长等职。1930年日本剑道来华访问，拜访了李景林，并曾与周汉民比剑，武当剑法从此名声大噪。1936年柏林奥运会上，我国武术代表团在会上表演“武当剑”赢得国际体坛赞赏，自此“武当剑”名扬海内外。
三侠门下，桃李满园，知名者有郑怀贤、陈樱宁、锗桂亭、黄元秀、扬奎山、李天纽、李英昂、叶大密、王希奎、蒋浩泉、蒋玉望、裴锡荣等。1938年黄元秀撰写了。武当剑法大要》，1944年又撰写了。武当剑法笔记》，从此武当剑法传播日益广泛。
此外，武当山龙门派道人李合林传有《武当太乙五行拳。，金子继先生继承了此拳。1928年南京中央国术馆成立后，曾设置“武当门”、“少林门”，对武当拳法的传授起了一定的积极作用。
武当拳的传播，先是武当山传于陕西，然后再传至浙江、温州、宁波一带，整个传授路线是由北向南的，因此在所传歌使中有不少带有北方口音。
徐本善十分敬重贺龙，与贺龙结下了忘年之交、当时红三军的粮食、弹药、医药供给比较困难，徐本善总是竭力设法予以解决，曾组织道人采挖草药，以补后方医院医药之不足I又曾带领弟子连夜赶赴老河口。配合红三军截获国民党五十一军子弹五十余万发。贺龙对此十分感激，临别时一赠徐黄金二斤；赠对联一幅，嵌入伟樵紫霄四字，’以表颂赞之情．伟人东来气尽紫樵歌西去云腾霄
武当武术有其自身的特点和丰富的内容。
张三丰在研究太极阴阳八卦原理的基础上，创立了武当拳。细察其拳理，皆与太极、阴阳、五行、八卦、丸宫密切关联，运行变化。相生相克，既对立又统一。张三丰将道家练功上的炼精化气，炼气化神、炼神还虎之术熔于拳理之中。丹田是道家首先提出来的。。黄庭经。云。“上有黄庭，下有关元，前有幽阈、后有命门，嘘吸庐外，出人丹田，审能行之可长存。”所谓“三关之间精气深。子欲不死修昆仑”意即指此。武当拳法的刚柔相济，以身领手、以意领气、以气运身，正是它的青华。
众所周知，太极、形意、八卦都属武当拳法。这不仅在要领上都是气沉丹田、含胸拔背、沉肩坠肘。凝神聚气、虚灵顶劲，而且在拳理上都与阴阳五行八卦九宫有关。
太极拳寓意于阴阳之内、起于阴阳之初、变于阴阳之中，以应阴阳太极之象。太极拳的八法：棚持技按、采彻财靠，。为八卦八门。其步法进退顾盼，合金本水火土五行，故称五行步法。
形意拳有劈、崩、钻、炮、横五种母拳，合五行，故称五行拳。形意拳位于八卦图之中宫，直线练习、直贯阴阳。其练法皆出三体式，套路则有五行拳、十二形、杂式捶、连环掌，而以五行拳为主。
八卦掌，又称“九宫八卦掌”，其步法以变换旋行为中心。基平步话与赵治和激部进退闪挂，成左右指顺．玻F不挂个巨有阴阳变化之妙，有走、视，坐、款等特点。八卦掌虽千变万化，但不离。推托带领、搬扣劈进”、均在八卦阴阳变化之中小八卦掌练习踏八卦走困，意在绕揽人卦、斜势正练，走翻拧转、穿搬截拦、阴阳变化、巧运弧形。
在技击中。太极拳运用沾连粘随，引进落空。用巧劲和借力攻击对方，达四两拨千斤的目的。形意拳是踏中门。身居中宫，直横互人，能攻能防。八卦掌则围国打点，左旋右转，人莫能近。由此可见太极、形意、八卦的根本法则是一样的。都是规之法，炼神导气之功，仅侧重点有所不同而已，所以武术界有“形意拳的手，太极拳的腰，八卦掌的腿”等说法。
武当武术内容非常丰富，下面提到的几种本书作了重点介绍。
武当太极拳是武当门派的优秀拳种，共八路一百零八势，行面南背北直趟往复动作。走拳时缓慢柔合，一用缠丝弧形劲，气贯全身，走运四梢，内气随丹田，开阔升降旋转变化，使气血运行全身，而达外强内壮之目的。此拳将太极之运气，形意之劲力，八卦之身法揉为一体，具有极高的技单作用。
武当剑乃武当门派嫡传之武当山护山剑。武当剑有单剑和对剑。散剑等。其用法是由抽、带、提、格、击、一刺、点、崩、搅、洗、压、截、劈十三势应用变化而成。武当剑讲究太极腰八卦步，有天地人三盘姿势和动作。剑法体用结合，姿势优美明快，以洗练取胜。此剑击刺翻飞、”夭矫活泼、剑无成法，因敌变幻，虚实互用，端倪莫测。’
八卦掌是武当派传统武功。清代八卦掌宗师董海川发扬光大以后用百余年来f名师辈出，代有传人。后代八卦掌名家又各自根据B己的习练经验，把它发展成为不同的流派。现基本派别有尹福派。程廷华派；刘凤春派；宋世荣、宋长莱派；李存义派；黄柏年派及美容樵派等。
八卦掌有“八大掌”、“八形掌”、“龙形八卦掌”、“九官八卦掌”“三十六腿”法、“七十二腿”法等。
椐不完全统计：武当武术分为拳法、器械、功法等如下：
太乙五行拳、简化武当拳、青少年武术操、武当太乙逍遥掌、松溪短打、太极长拳、内家武学;“滑变”秘法——触变功、武当霹雳掌修炼法、闪电红阳掌法、武当铁布衫功法、武当太乙五行神功、武当七阴七阳追魂手、武当龟息功、武当神功二指禅、武当粘衣十八跌内功基础、武当明目功、武当活血功、武当采阳功、八卦吸魂掌、武当乾坤铁掌功、武当大力鹰爪功、武当自然外气功、武当太阴神功、武当天罡掌功法、武当大字门第一功-九龙狮子功、武当玄真功、太乙混元球总谱、武学丹道与修真、道传千古法境长存、松溪童子功、武当轻功、武当秘功、武当乾坤铁掌功、武当紫霄派玄真神剑门秘传绝技——阴阳五行追魂手、武当紫霄派玄真神剑门秘传绝技——武当分筋错骨缠龙手、两仪点穴术、武当地龙功、武当五行重手法、武当升天入地抗寒秘功、武当纯阳秘功绝技----黄泥阴手掌、寒暑铁布衣功、武当太乙雷掌功、童子功、武术散手协调操、武当太乙绵掌、武当太乙逍遥掌、当阴阳八卦掌、武当密传太极拳、武当纯阳拳（不老松养生功、）武当纯阳拳（基础功）、武当纯阳拳（养气疗伤功）、武当纯阳拳（子午静养功）、武当叶家拳、张三丰原式太极拳、三十六阴阳手、鱼门六合拳、武当太和拳、八　折、鱼门拳八阵图、武当纯阳拳、武当剑、夜行刀、太乙拂尘、松溪小花剑套路、武当纯阳剑、武当玄武棍、武当醉八仙剑、武当丹剑、虎尾鞭、形意刀、武当蛇形剑、春秋大刀、双刀、八卦刀、苇棍、游身八卦掌、原式太极拳、云房太极拳、九州棍、武当神功太极拳、五行连环 八式四把、四合一太极拳、龙形八卦掌、卦双刀、混元掌、九子寻母剑、五步梅花桩、武当八卦太极剑、武当纯阳拳、武当丹派剑术、武当太极逍遥掌、太乙佛尘、醉八仙剑、玄武棍、太乙五行拳、武当精简太极拳、丹剑、十八式太极拳、太极推手、内丹养生术、太极剑、太极枪、单人扎杆训练、双人扎杆（十三枪）训练、八卦滚手刀、三合剑对练、八卦转刀对练、点穴术等。
　 武当暗器有：、绳镖、脱手镖、单筒袖箭、梅花袖箭、流星锤、柳叶飞刀、飞蝗石、飞爪、飞叉、飞铙、掷箭、飞刺、狼牙锤、铁蟾蜍、金钱镖、铁橄榄、龙须钩等。

（完）

唔讲得

　　武当内家拳， 是武当山张三丰真人所创。相传，张三丰，又名，张君宝，宋末出生于辽东，自幼乐道崇武，青年时，曾，从师访友，游侠江湖。后，归栖宝鸡金台观，得火龙真人传道，隐居武当山，修成正果，在世三百畲年，后，不知所终。

　　在隐其间，三丰真人，观雀蛇斗智，集百家之长，融道家养身，始创内家拳于武当，一脉相传，传法有律。

　　据记载，三丰真人当时所创之内家拳，为太极拳法，后，历代传师祖传人，从中分解演化发展出诸多流派，其风格特点，亦大同小异，而武当山一脉相传，始终以太极、八卦等拳法为主，其如：形意、八仙、八极、玄功等各内家流派武功，均为后世门人相继带入武当，流传至今。

　　武当内家拳，是一种集武术、养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拔斤，后发先制的武术特点，亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实不愧为是中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。

　　太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极，三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修炼功法。

唔讲得

　　武当武术，是中华武术的一大流派。民间传称武术“北崇少林，南尊武当。”武当拳又被称为“内家拳”。武当武术与道教渊源甚深，道士修炼学道，往往伴以练习武功。宋代以前，武当道士中就有武林高手。明初，曾在武当山修炼的张三丰集其大成，复经数百年流传发展，繁衍派生出许多拳种门类，为武当武术的发展奠定了基础.

　　武当武术的内家拳，明至清初，盛行浙东一带，历时约两百年，其间高手迭出。清末民初，太极拳、形意拳、八卦拳，在北京一带流传甚盛。民初以降，经过开办拳社，著书立说，推广到一些城市和高等学府。1928年南京成立中央国术馆初期，曾开设武当拳、少林拳两门课程。
新中国成立以后，武当武术得到了广泛推广，尤其是1978年以后，更有长足进展。1982年举行全国武术工作座谈会后，散在各地的武当派各门拳种拳法被逐步挖掘出来 。湖北省率先挖掘出拳种8门，后来搜集到各地挖掘整理的武当派拳种功法30多门。有关部门还成立了武当山武当拳法研究会，出版了《武当》杂志。1987年六月，武当山举行擂台赛，来自九省20多个武术代表队的160名武林好手登台献技，观众达15万人次。1991年11月，中国湖北武当文化节在武当山举行，在群众中产生了强身爱国的良好影响。武当武术一些拳种还流传到邻近各国及欧美和非洲许多国家。武当山地区还把武当武术列为中小学必修课，培养后继人才。

　　武当山是天下著名的道教胜地，武当武术流传至今，形成诸多拳种门类。自宋代武当丹士张三丰真人观蛇雀相斗、夜梦“玄帝”授神拳，参悟道家阴阳变易之理，象形取意，开创武当仙宗。形成了南以张松溪为宗师，北以王宗岳为代表的内家拳宗。武当派武功开始扬名四海。

唔讲得

武当太乙五行拳是近年最先发现的一套正宗武当拳术，原名“武当太乙五行拳擒扑二十三式”。此拳以五行生克之理为依据， 以养气健身、制敌自卫为旨归，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，水流云绕，莫测端倪。其特点是：拳势柔和绵软，多缠绕动作，桩式稳沉，腰随胯转，两手环抱，脚走弧线，演练如蛇之行，运行似蚕作萤，架势紧凑，方丈之地即可演练，以练架式为主，结合站桩，缠绕等基本功锻炼。以下为武当山精武学院弟子董复明、熊国雄演练武当太乙五行拳之风采。

唔讲得

　　古往今来，人类一直在追求健康长寿，因为生活的美好和幸福都离不开健康。随着人口老龄化高潮的到来，联合国向全世界提出了“建立不分年龄，人人共享的社会”呼唤。引起世人对老年人的关怀，延长生命，减缓衰老，渴望健与长寿是人类永恒的追求，成为世界各国共同研究的新课题。众所周知，古今中外没有“长生不老”的灵丹妙药，有生必有死，这是自然界一切生命都不抗拒的规律。但从我60余年的习武生涯中，尤其是80年受先师金子韬先生嫡传武当太乙五行拳后（以下简称太乙五行拳）坚持演练的亲身实践，深刻的体会到，科学合理的坚持武当太极内家拳的锻炼是改善人体生理功能，防患未然，延缓衰老，防病抗老，延年益寿的重要而不可缺少的手段和良方，我国古代《十叟长寿歌》中“太极朝朝走”都论说的是太极拳和武当内家拳是健康长寿的秘诀。

　　一、衰老是影响中老人健康长寿的天敌。

　　一个健康人究竟能活多少岁呢？早在二千多年前，我国最早的医书《黄帝内经》里就有记载：“尽其天年，度百岁乃去”，这就是说，人类的自然寿命应该在一百岁以上，如果不足百岁而死去的是未尽其天年，称为“夭折”，现代老年医学研究者通过长期的实地调查与科学研究证明人类最高寿命可以活到100—160岁。然而，为什么绝大多数人都没有活到这个年龄呢？其主要原因是没有有效的控制衰老，那么什么又是衰老呢？衰老是指随着年龄增长而产生的一系列生理系统和形态方面的改变，从而引起人体对内、对环境适应能力，逐年减退的一种表现，老是生命的一种现象，从生物学的观点来看，人从25岁开始，代谢过程的能力每10年减退7—8%，由于老年人机体的新陈代谢，水平降低，体内各器官的生理功能得不到充分的调动和发挥，就会肌肉萎缩，脑力衰退，身体状况较差，抵抗力减弱，病魔缠身，加快衰老，缩短寿命。因此，采取积极措施防治老年性疾病对抗早衰，延长中老年人为四化建设多做贡献的时间，有着重要现实意义，也是我们从事武术工作者义不容辞需要研究和解决的问题。

　　二、坚持太乙五行拳的锻炼是抗老防衰的有效手段。

　　为什么说太乙五行拳是抗老防衰的有效手段呢？这是因为：

　　（一）从太乙五行拳拳势和理论上来看：五行拳是武当山道教龙门派张守性以祖师张三丰的太极十三式为依据，并结合汉末名医华陀的健身《五禽戏》，以及道家的传统流派中的吐纳、导引、技击等内容融合而成。在理论上太乙五行拳更偏重于阴阳，五行理论，因而其套路方位、路线、讲究分阴阳五行，踩八卦，穿九宫的格局。在锻炼过程中尚意不尚力，贵化不贵抗，要求心意相依，处处走园化柔，腰随跨转，身法中正不偏，步带孤形运行匀缓，动静自如，动如蛇之行，劲式蚕吐丝，以整体柔韧之劲，制人制动，克人之刚，其行动之妙，非同一般，其理论精粹正如，华陀之论说：“人身常动摇则谷气消，血脉通、病不生、人犹户枢不朽是也”这充分说明了太乙五行拳在养生保健和技击锻炼中有重要积极的意义和作用。它能配合医药来治疗某些疾病是无疑义的了。所谓运动可以代替药物，而药物不能代替运动论说的正是这个科学道理。

　　（二）从太乙五行拳养身健身的角度来看，人分阴阳，成于五行，五行相生则阴阳和顺，五行相克则阴阳不调，和顺者免疾病，不调者积痼成病，从而医道生。然而，五行拳依其五形相克之数，调节阴阳平衡，讲内调温养，至阴至阳，驱邪扶正，顺其自然，练功不辍，阴阳平和，益寿延年。此拳还结合了华陀《五禽戏》中的象形动作；虎形壮肺、猿形壮肾、鹿形壮脾、熊形壮肝、鹤形壮心，使防衰老祛疾病的锻炼功效更佳。尤其是在拳术中一开一合，运动全身各部的方式和舌抵上腭，接通任督两脉的真气运行于人体，以健康是大有所益的。另外，在进行太乙五行拳的锻炼时，除身体全身各个肌肉群，关节需要活动外，还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动，尽量做到心静意长，精神贯注，整体合一，内外合一，这样，就对中枢神经系统起到良好的影响，从而平衡心血管系统机能、呼吸机能、骨骼系统机能代谢功能、消化功能以及消除老年人肥胖带来的威胁等。使人体系统与器官机能得到改善和保健，起到养身健身，祛病延年，抗老防衰作用。

　　综合上述，太乙五行拳明显不同于“法轮功”等其它歪门邪道，它编排创造设计既符合人体生理规律，又符合大自然运行规律，有独特的三大特点：一是它讲求拳气合一，以意引气，以内气随拳势之变化而动转周身，变化无穷，身心均受益。二是要求刚柔相济，刚藏于内，柔现于表，刚中有柔，柔中有刚，以柔韧之劲，连贯于整体之中。三是在内气运行时有动有静，静中有动，动中含静，以静制动，动静结合，心意相依，集养生与拳术一体，达到以神为归，怡然自得。不仅得到自我锻炼，自我治疗，抗老防衰，延年益寿的功效，而且融拳技与气功之中，成为活气功。所以可以结论，太乙五行拳对中老年人是一种极好的保健体操与医疗体操，它虽然不能使人长生不老，但确实能达到祛病延年之目的。

　　三、锻炼太乙五行拳应注意的事项

　　根据我多年研习太乙五行拳的实践来看，此拳的修炼可不能一蹴而就，必须讲究方法，需要时间，循序渐进，不打好扎实的基本功，就难以达到健身祛病的效果，所以必须注意以下几点。

　　（一）学习掌握基本理论体系，必知理法，探寻研练之规律，进行科学的锻炼。现代科学证明，内气是一种物质流，是人体潜在的客观存在，但内气的出现必须经过专门的训练，掌握内在的规律，武当内家云：拳起于易，理成于医，欲习练太乙五行拳，首先必须学习太乙五行门的基础理论体系，从中探寻修炼这规律，大家都知道人体奇经八脉十二经络与五脏六腑相生相通。所以三节松柔，九窍相通，太乙真元即能循五行流注，最后养气归丹，达到内以养身，外以祛病，抗老防衰，延年益寿之效果。

　　（二）要练好太乙五行拳，必须首先要练好九宫旋转十二桩法，打松胯关节的入门关键，扎扎实实的练习基本动功功法，重视拳势方位，与手型，把住每招每式的方向，不能随心所欲，任意变换，错走一步，影响整套拳术的路线，只有外形的准确，内功的理顺，才能得到“完整一气，浑然天成”的意境，达到通三节九窍，有利于整体合一，内外合一，方可进入内气的导引，混元气的培养，内丹的形成。

　　（三）切忌急于求成。把住整体和内外合一，注意循序渐进，做到持之以恒。对初学者来说必须要力求放松、均缓，消除拙力，不仅要求外形姿势正确，而且要做到缠韧、柔中有刚的，从松柔入手，化刚为柔，继而积柔成刚，最后达到恢复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。把基础打牢固，才能有利于拳架成型、技术提高。力争做到整体放松，心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳，使内外合一，但绝不能好高骛远、急于求成，以免出现偏差，除此，关键还要做到持之以恒、贵在坚持，三天打鱼两天晒网是没有效果的。要求不急躁、不厌烦、心平气和，循规蹈矩。在行功走架上怡养浩然正气，达到身心双修，自然水到渠成。

　　（四）练习太乙五行拳的环境、时间、服装选择。
　　太乙五行拳属于小架子，方丈之地便可演练，不受场地限制，但要平坦。有条件的最好在公园、树林、广场、河边，四周有花有草、空气新鲜、环境安静、气候湿润、无污染的地方。最佳时间选择一般在清晨和晚间，欲话说“二五更练拳”为最佳时间。早晨在5—7点，夜晚在9—11点。根据四季变化可调整。另外切记饱食后不可马上练拳。裤子宜选宽大松软些，以便练拳下蹲做势，鞋应当穿平底的运动鞋和布鞋，以便练拳时做旋转、起跳、窜蹦等动作。舒适的鞋袜可有利于下肢气血畅通。

　　（五）相信科学，破处迷信，加强医务临督

　　武当太乙五行拳虽然是重要的健身与预防疾病的手段，可以调剂、改善生理功能，增进身心健康，延缓衰老，但不是和生长不老药，不能治百病。炼功者还是要相信科学，破除迷信，有病者要在医生的指导下，接受医务治疗前提下，结合自身实际病情进行练拳，只有双方有机的结合，因人因病而宜的锻炼，才会有较好的效果。

　　中老年朋友们，我们虽不能倒转衰老规律，但可以通过科学的体育锻炼推迟延缓衰老。武当太乙五行拳与武当武术做为一种祛病延年、强身健体的修身生术，无疑会使你“八十不算老，九十年尚小，人生满百岁，夕阳无限好”。下决心，参加武术运动锻炼吧！以健康的体魄拥抱明天，把健康和幸福带进21世纪。

ahpin_2000

剑学一道，绵延久远，自光民发明了金属冶炼技术始，剑已是非常普遍的兵器了。剑有其形，从出土的春秋时冑铜剑到现代的钢剑，其形制都未出现大的变化。剑的主要部分是剑身，按传统武当剑学术语剑体分“二弦、三锋、四刃”，剑有此形，而性定矣。拳谚日︰“剑用两面刃。”乃是言三锋、四刃，可以纵横如意，而剑身前后笔直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，王道也。
    武林中，武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学，远追真武，相传真武大帝成道时，剖腹始炼成飞剑，震动三界，至今武当门内有“神剑长鸣于海上，太极密术荡散人间”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智能成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖秘技，然总其理亦出于中国传统文化中的三教学说。清代丁秉仁在其小说中论剑道曰︰“剑仙一道，乃总统于三教，吾道所行之事，不离仁、义、礼、智、信，是尊儒教也；积功累行，置皮囊于度外，是尊释教也；路见不平，拔刀相助，挥金如土，广度有情，是尊道教也……。”剑学一道，可谓儒、释、道三家教外别传，鲜为人知。道家自王重阳祖师，首倡“三教合一”之说，王重阳祖师当年曾有“会四海之风于一堂”的佳话，三丰祖师，承前贤遗脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘技而创武当（李兆生︰《翰墨缘》），又曾于终南山遇火龙真人授以大道天遁剑法。三丰祖师开派之初，提出“内执丹道，外显金锋”的修持思想。自此武当门中，剑事精绝。然武当门规谨严，以行道参真为旨圭，从未将剑术外传，致使这一宗剑学成为传奇。近代李景林先生披露了武当剑术的三乘境界︰“下乘长剑舞术，中乘匕首飞术，上乘偃月神术。”并发表了下乘剑术的剑潜，由其后人编套路传世，引起武术界震动。然武当正宗剑术虽三乘，理实一贯，不离内功气化之道，持剑在手，剑即为手臂之延伸，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，是为内家剑术，并无一定之规距，讲的是“合剑理，明剑意”三盘错运。古人论诗臼︰“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”（梁朝‧钟嵘︰《诗品》），写出了艺术的起源。剑与艺通，张旭观公孙大娘舞剑而梧草法，成一代草圣，羲之“为右将军，而以善书名，是武人通艺之典范。内家之长剑舞术，实为气化状态下人剑相感而发。明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真武术。剑形定剑性，此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八种剑法。八法相推，错运连环，临敌交锋，游刃有余，乃成击舞双并之术。此为下乘剑学的境界，至此已人正途。复使剑体通灵，易长为短，以人会剑，融神锻铸，有“倒换银河，金波冲举”之持，是法合于丹道，实难尽言。东北龙虎堂藏本《惨真图》中录有前辈师真言剑诗一首，可证剑学高乘之境︰
返观慧照周丹野，
长行司天炼魂魄。
慧剑启于真晶里，
如影随形人太虚。
    盖言之，剑在兵器中属凤，翩翩翔动之形出于手腕，腕运指使须圆活自如，切忌握死剑把。“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”为内家八剑，暗合八卦。易学中人卦柑荡推演为六十四卦。剑术中人卦相错而至变化无穷，皆出于此八法。尚有五字心法，合为玄门十三剑。然所有剑法，均可由一个“二仪环”化出。二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“S”线形。 图中之歼上的曲线由剑尖在空中运行的轨迹组成。于环上的任一点皆可演化出入法。运剑时切记剑尖时刻不能离开人体的重心线，否则必然失势。三锋四刃在每一瞬间的变化中都应能文待清楚用的是哪一部份。心中有数但却含而不露。外象如行云流水，环环相扣。锋芒乍隐乍显而滴水不漏，方称运剑也。
    上述为内家剑术的基本常识，看似甚为简易，然非以气运剑不能将二仪环划圆，亦不能将二仪环化开。此中所贵者，一灵难求。内家正宗剑术过去仅限于门内授受，因其理宗于传统的太乙神功脉系，学剑者均有内家拳、掌基础。持剑运化是水到渠成之事。师傅授徒时，只须向其交待基本的剑理，使之在运化中不逾法度。练者于运剑中体会剑的性情，悟彻剑理、剑法。从来见手把手一招一式学练者。缘一招一式的教习，得到的只是这一招一式。而从规矩人手，于剑法的悟得，是一通百通。能抓住本质，使功夫上身。这之间的差别，就如一滴水与江河相比。此为武学中的捷法心传。
    武当功夫，遵三丰一脉，内执丹道，外显金锋，是道演良工。剑学存真，乃于有形中求无形。武法的升华，日人身已备剑体，尽金锋之性情，发真如之愁性，得流珠灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，剑为丹砂，以武人道，登内家之堂奥者莫离平此也。至今神州故地，尚留有三十六品神仙剑绝学，法演苍桑。
时甲戌年春分日，有歌曰︰
一从沧山留剑迹，茫茫世事已经年。
金台印月丹丘冷，玉虚拓映衰革残。
武当留存真诀秘，八法神术动罗天。
三烽四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。
更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪好。
五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。
妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅。

ahpin_2000

提起吕洞宾，妇孺皆知。在武当山、泰山、青城山等名胜之地的庙宇里，都供奉有吕洞宾的塑像。塑像栩栩如生，身背的宝剑格外引人注目。人们称吕洞宾为纯阳祖师，称其背负的宝剑为纯阳剑，练的剑法为纯阳剑法。吕洞宾一生以纯阳剑法行侠仗义，因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。

　　吕洞宾并非虚构的神话人物，而是一位有史可查的侠义之道。翻开中国历史，尤其是中国道教史，人们不难发现，吕洞宾是一位有血有肉、活灵活现的人物。据史料记载，在宋宣和元年七月二十八日，宋徽宗下诏赐吕洞宾为“妙通真人”。元世祖忽必烈在至元六年正月下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化真君”。元武宗在至大三年二月，下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化帝君”。北宋末年，吕洞宾原籍首次出现了奉祀他的“吕公祠”，后扩建为“纯阳观”。北京有“白云观”“吕祖阁”，西安有“八仙庵”，山西有“永乐宫”，河南有“天宝宫”“吕祖庙”，天津红桥区有“吕祖堂”，河北邯郸有“吕翁祠”等等。日本的道教学者称吕洞宾为“民众道教之祖”。这些说明吕洞宾是一个影响深远、声名远播的道教祖师。

　　据《中国历代名人大辞典》（以下简称《大辞典》）载：“吕洞宾，唐京兆人。名 ，一作岩，字洞宾。喜戴华阳巾，衣黄白 衫，系大早绦，状类张子房。咸通中及第两调县令，值黄巢乱，移家终南得道，莫测所往。唐诗鼓吹中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子，亦称回道人，即俗传八仙之一。又称为吕祖。宋史又称吕洞宾为关西逸人，有剑术，百余岁而童颜；步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，数来陈抟斋中云。”

　　下面，我们围绕《大辞典》中关于吕洞宾的介绍文字，参考其他历史史料，对吕洞宾的出生地、相貌特征、文化修养、学剑师承及和纯阳剑的关系，做概要的介绍和研究。

　　吕洞宾不仅长得高大威武，而且聪悟过人，博闻强记，刻苦好学。“他广泛阅读诸子百家之书，对儒、佛、道三教经典都有兴趣，对《周易》《道德经》更是爱不释手。他思维敏捷，能将三教理论融会贯通。他记忆力惊人，能在一天之内背诵上万字的东西。他才华出众，信口成文，顺口成章。”这为他后来参加科举考试，出仕作官，钻研医学，救死扶伤奠定了文化理论基础。也是他被民众尤其是后代道教徒奉若神仙的一个重要因素。吕洞宾曾参加唐朝的科举考试，这一点，无论是正史还是野史，都无分歧。至于吕到底是“及第”“两调县令”，还是考试落第，看破红尘，历史上至今争论不休，也不是本文研究的内容。但纵观各种史料，有一点是肯定的，也是统一的：“值黄巢乱，移家终南得道。”

　　无论吕洞宾及第做官也好，落第失意也罢，在时间上都赶上了黄巢农民大起义。起义军声势浩大，攻州掠府，平县据乡，动摇了唐朝的统治基础。倘若吕洞宾当时为官，也会弃官闻风而逃；如果不做官，更会卷入动荡不安的时局中。正如史料所说的：“晚唐战乱频繁，河东一带大族纷纷迁居岭南一带，大概吕氏也在其中。”吕洞宾避乱到终南山，过清心寡欲的隐逸生活。因而有机会和时间与出家道人如钟离权等人交往论道。最后弃家出走，扶危济贫，实现他匡世救人的意愿。

　　吕出家后“潜心修行”。《宋朝国史》载：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”可见吕洞宾是一位精通剑术的道家高人。吕洞宾练的是什么剑法？他的师父又是谁，历史上有两种说法。在考证研究的基础上，我们认为《道教百问》一书中的说法是接近事实的。书中披露吕洞宾“得遇钟离权，钟离权授大道天遁剑法，龙虎金丹秘法”。这种说法是十分可信的，因为钟离权原是五代后晋朝的一位将军，身怀武功。一个会武功的将军传授剑法，无论从哪个角度讲，都是合情合理的。１９８１年１２月，上海辞书出版社出版的《宗教辞典》第４０１页关于吕洞宾的介绍中，也肯定了上述事实。

　　吕洞宾学剑之后，刻苦锻炼，“百余岁而童颜，步履轻快，世以为神仙。”吕总是身负宝剑，云游四方，有时以剑为笔，题诗写赋。对吕的个性，史书没有记载，但从吕遗传的诗文中，可以窥见其刚毅的个性和吃苦耐劳的精神。他在《剑诗》中是这样叙述的：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”从诗中我们看到，吕修炼高超的剑术，忍受修行的苦劳。凌晨开匣取出银光闪闪的宝剑时，发出“龙嗥”般清亮的响声。即使冰冻三尺，手中剑愈练愈勇，气概豪迈，以剑砍石，火花飞溅，留下蛇一样深深的剑痕。身为一个无拘无束、无牵无挂的人，能凌晨即起，在寒风冰雪中苦练剑法，其坚强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上，让人敬佩。

　　人都是有追求的。吕洞宾的追求可用一个“侠”字概括。他苦练剑法的目的，正如他诗中后段所写，是为了让“奸血默随流水尽，凶膏今逐渍痕消。消除浮世不平事，与尔相将上九霄”。翦除邪恶，斩杀凶顽，消除浮世不平之事，便可以实现“上九霄”成神飞仙的目的。一股侠气荡然于字里行间。在吕另一首《赠剑客》诗中，其刚毅个性和侠肝义胆表现得淋漓尽致。诗中说：“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”透过这首诗，我们可以看到吕赞颂除暴安良的侠客，显示了他嫉恶如仇的侠义精神。从他“万里腾空一踊身”的自述中，也表现了他高超的剑术和飞腾功夫。

　　吕洞宾毕竟不同凡响。在与恶人斗争中，他是非分明，法理有度。他说：“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，杀奸以去神散之法；法剑，世俗共睹，治人以技艺。”我的理解是，吕氏所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。

　　吕洞宾“精通剑术以除恶”，难怪国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑像，《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、更新。他所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做，因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾更新了的剑法才在道家徒众中一代代流传。道家弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。

ahpin_2000

中国湖北英山县市政协委员、县道教协会会长游玄德
    王淑存   唐理龙

    在炎黄民族数千年的历史长河中，涌现出无数中华英才、道教圣贤。而在当今我国宗教界、武术界又出现了一位道行高深、在海内外享有盛誉的传奇人物，他就是英山县政协常委、黄冈市政协委员、湖北省道协常委、韩国道协名誉会长、美国道家学会名誉主席、欧洲武当功夫总会首席顾问、南武当道教养生院院长、武当派功夫团团长、南武当道家书画院院长、南武当山道教协会会长、武当派内家祖庭掌门人游玄德宗师。
    宗师身材伟岸，两目有神，气色红润。由于长期修炼，举手投足，超凡逸世。潇洒飘逸，仙风道骨，气宇轩昂。龙行虎步，轻灵稳健。宗师的谈吐幽默风趣，蕴含人生哲理，使人回味无穷。接触过他的人，都会感受到中国道教文化的博大精深。1998年，他被国际太极拳联谊会评为特级太极大师，与孙氏太极拳第二代掌门人孙剑云等九人被评为世界武坛九大武术家。被海内外新闻界誉为国际文化交流的风云人
    勤学苦练得真传武当神功扬国威
    游宗师出生在自古多侠士的燕赵晋州书香门第，自幼随父习武，5岁便开始习练武术基本功，后得到了北方民间武术家传授形意拳，拦手、查、华、炮、少林拳等武艺绝技，十三岁时就能与当地特警对手。为了寻求更高境界，十四岁时他不辞劳苦赴全国各地拜访名师，皈依武当派，得到武当派南宗掌门人王杰(字维慎，号通和)的真传。20世纪80年代前后学术界、武术界对内家功夫多有争议，误认武当功夫已失传。为了宏扬武当派，正本清源，振兴祖庭，在湖北省宗教部门领导的大力支持关怀下，不负宗师重托，毅然出家道教胜地--武当武术发祥地武当山。从此跟随道总王通圣、百岁仙长吕明道、吴教鹏、朱诚德等前辈学习武当派秘不外传的道经心法及武当秘传太极拳、内家十八掌、武当秘传太乙逍遥掌、八卦掌，以及奇门兵器和内功养生大法。他尊师重道，勤学苦练，闻鸡起舞，加上他那特殊的天赋，因而尽得武当修炼功法的衣钵真传。宗师自得内功心法后，常常深入名山大川，或住茅庐、草庵、树洞岩穴籍以闭关修炼，返朴归真，存神养一。十年前，宗师在武当山太和宫当住持时，就一次闭关辟谷修炼长达四十五天。在1993年河北永年举办的第二届国际太极拳联谊会上，宗师作为特邀嘉宾展示了武当派秘传太极拳，中国的一些老武术家们激动不已，连连说：“武当功夫没有失传，非常难得……国宝精粹一定要保护好。”由此，他与老一代武术家傅钟文、孙剑云结为忘年之交。
    宗师不仅具有超凡脱俗的气质和精湛的武当功夫，还具有渊博的学识，他爱国爱教，富有民族正义感，处处捍卫民族尊严。1988年夏，一个风和日丽的日子，宗师象往常一样在殿堂诵经修炼，突然，门外传来喧闹声，一日本武术交流团成员指出要和庙里的道人比武，宗师得知，婉然拒绝，称此乃清静之地，不容打扰，出家人不逞强斗狠。日本人非但不听，反讥笑武当功夫失传，态度极为嚣张。此时此刻，作为武当传人的他，岂能容忍外国人羞辱祖先，损我民族尊严。宗师神定气闲，猿臂轻舒，示意对方攻击。日本人见激将法成功，不禁窃喜，重拳出击，关节吱吱作响，显示出深厚的空手道功力，直逼宗师。宗师以静制动，后发先制，运用内家身法，含胸吞身，使其攻击落空，瞬间跟步，双掌发力，未等日本人反应过来，已将对方轰然腾空击出丈外，如是三次，日本人心服口服，倒头便拜。由此，开了外国洋弟子拜师学艺之先河……
    1997年的一个冬天，以宗师为团长的中国武当文化访问团赴欧洲访问。当他们一行来到意大利国际武术学院，一位长得五大三粗、体重二百多斤的外国特警教头要求比试武艺。宗师艺高胆大，成竹在胸，在对方快速重拳出击的瞬间，宗师运用八卦游身法，抬手绕步，轻轻一抖，对方即跌出丈外。几十个拳手轮流上前攻击，均被宗师一一击败，显示了武当秘传太极功夫御敌的奇巧和威力。此时，全场轰动，掌声如雷，各国武术家都纷纷竖起大拇指：“武当功夫直了不起!”海外数十家武术报刊对大师进行专题采访报道，并将大师的英武神威或刊于封面，或载于彩页。武当道长游玄德在欧洲各国武坛被传为继李小龙之后近代武林史上的又一传奇人物。
    在随后的访问中，大师所到之处，均升中国国旗，奏中国国歌，隆重欢迎接待大师的到来，各国电视台争相采访报道大师的行踪。大师以一代宗师高超的神功技艺，浩然的民族正气，为祖国赢得了荣誉，为中华历史写下了珍贵的一页。
    传统文化作桥梁武当威名播四方
    宗师不但是一个兼武术、道教养生于一身的道家，同时也是一位平易近人、富有人格亲和力的社会活动家。他每年应国内外地方政府以及武术界、企业界、文艺界等社会各界的邀请，参加各种大型活动的策划和指导，繁忙的身影频频出现在世界各地。他那博学儒雅的道家风范，不卑不亢的人格魅力，无论出现在哪里，都受到人们的敬仰和欢迎。
    早在1993年，两岸开放不久，宗师组织策划武当山道教文化交流团访问宝岛台湾。台湾的民众欢欣鼓舞，代表团一行一下飞机，就被早已在此等候的台湾媒体众多记者所包围。人们在街道两旁，敲锣打鼓，打着标语欢迎武当访问团。在这次访问中，宗师那超凡的谈吐、神奇的武功、庄严的民族正义感影响了台湾的民众，开创了两岸民族文化交流的先河，为促进海峡两岸的了解和交流，推进祖国和平统一的进程，为民族大团结作出了贡献。
    1999年，应香港第五届世界武术锦标赛组委会主席霍震寰先生特邀，率团出席了盛大的欢迎酒会，全国政协副主席霍英东与港府律政司长梁爱诗对游大师到港深表谢意和欢迎。大师应约为霍英东先生题写了“道，仁者寿”墨宝，笔走龙蛇，富有神韵。宗师作为本届大赛特邀嘉宾在开幕式上演示了武当三丰秘传太极拳，以道家哲学思想--阴阳五行相生相克为原理，行功走架，虚实刚柔，神形兼备，混元一体，淋漓尽致地体现了三丰祖师逍遥自在、闲云野鹤的道家风格。开幕式后，世界永年太极拳联盟主席傅声远对宗师说：“你把太极拳的真谛精神表现了出来，真是‘功德无量’。”霍震寰先生对宗师说：“你的武当拳演炼得出神入化，功力深厚，让人大开眼界。”
    1995年以来，宗师先后被新加坡、德国、意大利、英国、韩国等三十多个国家邀请讲学、传艺。让武当走向世界，让世界了解武当，使武当文化在世界各国开花结果，以祖国传统优秀文化搭起中外文化交流的桥梁。2004年9月，宗师第三次应韩国政府邀请，首次以中国南武当功夫团赴韩国参加在忠州举行的“第七届世界武术节”，取得圆满成功。在盛大的开幕式中，韩政府国宾车队将武当传人游玄德宗师和随团弟子送至主席台前。忠州市、春川市市长分别专门举行酒会欢迎宗师一行。中国南武当功夫团成为本次国际盛会的亮点，倍受各国团体的注目。在这次世界武术大赛上，宗师的弟子游尊龙、游小龙、唐理龙、周理参等演示了武当派传统功夫，赢得了各国的高度赞誉和关注，夺得了七块金牌，为祖国赢得了荣誉。在盛会期间举办的世界武术联盟联席会议上，游大师深入浅出的介绍了中国改革开放以来发生的巨大变化，富有生机的湖北，充满魅力的武汉和灵山秀水的黄冈，以及动感的十堰，欢迎韩国友人投资合作、文化交流。并倡导武汉市、十堰市、黄冈市政府与韩国的忠州市、春川市政府建立友好城市，得到韩政府的拥护和支持，并计划组织政府参访团到湖北来交流。加强两国互访，共同
促进双方经济、文化、武术的交流与合作。