閱人有術：紫微斗数14主星介绍

he911003

開創型主星--貪狼星

「貪狼星」古書稱之為「殺星」與「桃花星」。「殺」與七殺的性質相同，代表殺氣很強，個性衝動。「桃花」卻自古以來都解釋錯誤，以為桃花代表異性糾紛，所以稱貪狼為第一桃花星，廉貞為第二桃花星，只要碰上這兩顆星，一定會發生異性糾紛。

事實上，「桃花」代表人緣，貪狼人際關係頻繁，交際手腕良好，接觸的人一多，是非自然較多，但不表示他一定會發生桃色糾紛。在十四顆主星之中，貪狼最為多才多藝，個性也最多變。

貪狼的貪字，很明白點出「貪」的特質，就像破軍的「破」代表破壞，七殺的「殺」代表衝勁，而「貪」，就是慾望。人類如果沒有慾望，就缺少進步的原動力，所以，貪是人性的重要特點，也是我們可以享受文明進步的最大原因，所以開創型的人競爭力都比較強。但是慾望太高，相對就表示不容易滿足，內心總有缺憾，於是容易產生憤世嫉俗的情緒，這就成為一種惡性循環。

只有造命，想辦法逆著個性，才能改變它成為良性循環。何謂良性循環？不是要克制自己的慾望，因為這不容易做到，而是盡力追求，但是對追求到的結果不要得失心太重，以免痛苦，這就是我強調的「捨棄得失心」。

佛家說「貪」、「嗔」、「痴」是人生三毒，但是人生又必然需要這些慾望，因為這是生命演化的必然，所以說人生是一種弔詭，互相矛盾。而七殺、破軍、貪狼就是這三毒的代表，古人視之如毒蛇猛獸（這個形容很貼切，因為開創型就像食物鏈最上層的食肉動物）。他們既是社會制度的破壞者，但也是新局面的開創者，如何能夠善加利用這種矛盾，把個性導向最有利的方向，就是每個人，尤其是開創型及他們周圍的人，必修的功課。

貪狼的多才多藝，原因就在於貪字。因為貪，所以看到新奇事物就會想學；也因為貪，就容易貪多嚼不爛，不易深入研究，反而落入樣樣通樣樣鬆的窘境。但由於知識駁雜廣泛，很適合交際應酬，創意發想，主持表演等即興演出，隨機應變的場合。貪狼又很愛與人接觸，表現慾強，在人群中很容易炒熱氣氛，讓人際關際熱絡，演藝圈就是很適合貪狼的表演舞台。

但貪狼又與支援型愛交朋友的本質不同。貪狼由於主動強勢，不太挑選來往對象，在與人接觸之後，又容易因為喜歡掌控，常因意見不同而產生磨擦，所以會有倏合倏離的現象，這就會讓人產生太過現實的感覺。且貪狼我行我素，不太在乎別人的感受，常常引發衝突，而導致酒肉朋友多，知心朋友少的困境；也因為如此，在酒色財氣上常有糾紛。

貪狼與人交往，幽默風趣，體貼溫柔，但是對異性有時就會太過隨便，失於輕佻，容易發生桃花劫，所以古來才會稱貪狼為第一大桃花星，這是本性造成的現象。基本上，貪狼很容易嚮往日本首相伊藤博文「醒掌天下權，醉臥美人膝」，兼具權力掌控與豪放不羈的人生觀。

現任華美電子總經理的林紹琪先生，就是貪狼的代表人物。他在宏碁電腦１６年，從業務人員一路晋升到國際行銷副總經理，談吐風趣，人緣極佳；做起事來，行動迅速，乾脆直接；管理時，則要求嚴厲，即說即行。

千禧年，我和他都同時離開原來公司，他離開待了１６年的宏碁，我則剛離開捷鴻資訊。偶然機緣下碰面，我只和他談了我想成立公司，創辦科技紫微網的概念，第二天，他就把錢匯進來了！這個行動，逼得我非開始不可。可以說，沒有貪狼的積極，就不可能讓我這個合作型的太陰立定決心創業，他的個性和我的個性互相交集，決定了相互的命運。

貪狼星的雙星同宮有下列三種組合：

紫微貪狼
    武曲貪狼
    廉貞貪狼

這就是貪狼，多才多藝的一顆星。

歷史之星

歷史上貪狼坐命的人很多，例如晉朝的巨富石崇，唐朝中興名將郭子儀，唐玄宗開元之治的名相宋璟等。

毛澤東也是貪狼坐命，他在中國近代史上是很特別的人物，政治上的鬥爭能力不用說了，他是自曾國藩之後的軍事天才與大戰略家，兼且風流倜儻，詩詞寫的極好。他的詩詞寫情寫景都不錯，更透露出許多霸氣。從１９２６年沁園春詞裡“問蒼茫大地，誰主浮沉？”，到１９４５年的“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。…數天下英雄，還看今朝。”，可以看到他的雄心壯志，不因年紀而有消磨，這種開創型個性也形成他最後在國共內戰之中脫穎而出的關鍵。

但是馬上得天下，不能馬上治天下，這是開創型的宿命。貪狼讓毛澤東爭得天下，但在治國上就出現問題。他因為一統中國後志得意滿，在經濟上也想要一蹴而就，在１９６３年的滿江紅詞裡說：“一萬年太久，只爭朝夕”，一次性解決百年以來積弱中國的沉疴，進行極左的社會主義，鼓吹大躍進，超英趕美，結果造成了大飢荒，餓死很多人。只好交棒給劉少奇與鄧小平改革經濟，等到有些起色以後，他又難忍大權旁落，於１９６６年發起文化大革命，重新奪權，造成了中國的一場浩劫。如果不是鄧小平三度復出，撥亂反正，堅持改革開放，現在的中國，恐怕還在迷霚之中行走。

蓋棺論定，毛澤東一生的評價是”開國有功，建國有成，文革有罪“，這對開創型的人而言，真是值得深思的借鏡。

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我要在这里声明，这篇文章不是我写的，这是台湾紫微斗数大师张盛舒老师写的！！！

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太陰星

太陰星古稱「富星」，各位看了前面這麼多介紹，應該可以輕易判斷，這個「富」字當然不是指太陰一定會富裕，因為富裕是一種現象，環境不同，富裕的標準也不同，不可能每個人都一樣。還不如說太陰「富」於想像力，喜歡思考較為貼切。

從個性來看，合作型主星慾望驅力不高，知足常樂，對「富」的定義自然與陽性主星不

同，在物質與心靈層次的富足感也不同。例如同樣有一百萬，開創型的人可能認為很窮，因為很多慾望都仍無法滿足；合作型的人卻可能覺得很富裕了，所以，富不富有完全是相對論，如果從這個角度來看，太陰代表富也是有道理的。

太陰是月亮的別稱，月亮與太陽相對，一陰一陽，古來一直是兩種個性的代表。陽主動，陰被動；陽積極，陰消極；陽剛強，陰軟弱。由於太陽與太陰這種陰陽觀念，古書就有很多延伸出來的錯誤推論；例如：太陽代表男性，太陰代表女性；所以，如果太陽坐命的女生，稱為「妻奪夫星」，古來即稱為必「剋父，剋夫，剋子」；若是太陰坐命的男生，則是「男人女相」，「剋母，剋妻，剋女」，可怕吧！很多人卻深信不疑。我年輕時排命盤，看到這句話嚇了一跳，因為我母親早死，我自然認為這句話是對的；我又從小就有些娘娘腔，沒有男子氣概，更覺得自己生錯性別，於是自艾自憐，花了很長的時間，不斷研究才走出這個陰影，所以錯誤的算命觀念影響實在太大了。

從星性來看，太陰借太陽的光而發光，所以本性較不突出，容易配合他人，常讓人誤會沒有原則，覺得無法捉摸，變來變去。其實，月亮的形體並沒有改變，會有陰晴圓缺完全是從觀測者的方位，及太陽光的照射角度而來。所以千萬別誤會太陰或合作型的主星沒有個性，或者沒脾氣，不！他們只是因為太顧慮別人的感受，追求和諧，於是變幻自己來應和別人，委曲求全，本性仍然會有堅持與不妥協的一面，只是外人看不見，要親近的人才能感受。正因為如此，就很容易被人誤會，認為太陰為何對外人或陌生人特別好？特別溫和？反而對自己人則較嚴厲。另一方面，因為注重人和，內外言行不一，也容易被視為鄉愿，甚至成為偽君子，這是太陰要特別注意的。

太陰在職場上由於要求完美，太在乎別人的的肯定，常會緊張自己做的不夠好，欠缺自信之餘，很多事不敢嘗試，看起來畏首畏尾，不夠大方；但合群性高，耐性特佳，是很好的做事人才，只要不斷予以鼓勵，培養實力，能力會慢慢出現。

太陰人際關係很好，相對就會較害怕管理，因為管理容易得罪人，很難強烈要求別人做事，只好親力親為，時間管理不佳。而魄力不足，不敢冒險，很多地方難下決定，最後決策仍多保守，守成。但也因如此，謹慎小心，按部就班，出錯的機會也小，不容易大成大敗，但格局也不易開拓，是好是壞，端看所處環境而定，不能一概而論。例如在空頭時期，謹慎的人就能活久一點，但在多頭時期，則敢冒險的人才有豐厚報酬。

太陰星的雙星同宮有下列三種組合：
太陽太陰
天機太陰
天同太陰

這就是太陰星，按部就班的一顆星！

歷史之星

東漢光武帝劉秀是歷史上開國皇帝裡惟一的太陰，對比其它開國皇帝，不是開創型就是領導型主星，顯得非常特別；後世稱他為“以柔道治天下”的中興明主，會當上皇帝，完全是命運，而不是他主動追求而來。

劉秀是劉邦的九世孫，父親是南陽縣令。年輕時，喜歡讀書耕稼，和哥哥劉縯個性豪爽多遊截然不同，常被哥哥譏笑。他看到執金吾（負責京都地區治安的官員）穿戴得很威武，侍從也很多，非常神氣，又看到陰麗華很漂亮，感觸地說：“仕宦（做官）當做執金吾，娶妻當得陰麗華。”。這兩句話，充分顯示了這個豪門子弟的本色，只不過想做個有氣派的官，娶個美女而已，完全少無大志。

當時社會上“圖讖”（預言）盛行，讖語說“劉秀為天子”，王莽的國師劉歆還因此改名為劉秀。這句話傳到了南陽，劉秀與朋友閒談中就半開玩笑地說：“也許說的是我吧！”。

王莽作亂，建立新朝，劉縯起兵反莽，率劉秀投入更始帝劉玄的陣營。昆陽之戰，以少勝多，大敗莽軍，卻招致了劉玄的嫉恨，劉縯被劉玄殺死。這時，劉秀顯露了忍功，聞知哥哥凶訊後，他深知自己處境危險，如稍有不滿意，就會招來殺身之禍。於是急忙趕回宛城，向劉玄請罪。他不和劉縯的舊屬往來，也不爲兄長服喪，逢人只講自己的過失，閉口不談昆陽之功，終於消除了劉玄對他的猜忌與疑慮，將他派往河北。劉玄本想借此削弱劉秀的勢力和影響，沒想到反而放虎歸山，讓劉秀最終當上皇帝。

因為太陰的個性不易以威服人，只能以德服人，所以他特別重視寬容德政，收買人心。從幾件事可以看出他的忍與柔；他打敗大敵王郎後，收繳了王郎的大批文書、函件，書信的內容大都是勸王郎早日消滅劉秀的。對這些文書，劉秀不予理會，連看都不看，令人當衆全部燒掉，表示自己寬宏大度，決不追究查問，於是部下死心塌地跟隨。

劉秀擊破銅馬軍，在整編的過程中，劉秀爲了消除那些降將的疑慮不安，就下令讓他們各自回營把隊伍整理好，然後他不帶侍衛親自到各營去巡視一番，表示自己對降將的信任。這一舉動果然收到了安撫人心的效果，那些降將彼此之間互相談論，說：“劉秀推赤心置人腹中，怎能不爲他賣命呢？”，他這個舉動傳到了各地，大家就把劉秀稱爲“銅馬帝”，開始認定他是真命天子。

中國歷代開國帝王，多是鳥盡弓藏，免死狗烹，大殺功臣。惟東漢開國功臣都得善終，這在歷史上是絕無僅有的，這和他的太陰個性大有關聯。他即位後，不喜談軍旅之事，退朝休息時，常和公卿一起研究儒家經典，討論義理，直到深夜。太子擔心他的身體健康，他卻表示：“我自樂此，不爲疲也。”。

中國算命之術及天人合一的思想，在兩漢最盛。而劉秀更帶頭推動，極力宣揚“讖緯”之學。“讖”，就是“圖讖”；“緯”，是指那些依託古代經典而專講陰陽五行，吉凶符瑞的書籍。讖緯之學固然是自西漢後期以來社會上流行的一種思潮，但與統治者的需要也是直接相關的。劉秀把讖緯作爲一種重要的統治工具，甚至頒佈詔書，施政用人，也要引用這類東西。到了晚年他“宣佈圖讖於天下”，使圖讖成爲法定的經典，強迫人們接受它，企圖以儒家學說與讖緯神學的混合物作爲思想武器，加強對人民思想的統制，這就陰柔過火了。當時大臣桓譚見劉秀以讖決疑，就曾上疏進諫說：“您能痛斥方士的煉金術，說明您很明白；現在反而要相信讖書上的記載，那又是多麽的錯誤。”劉秀聽了後大罵桓譚是“非聖無法”，非常惱火，桓譚爲此幾乎喪了性命。然而當劉秀讀到桓潭的著作《新論》時，其中雖有反對天人感應的思想，他卻又讚揚稱善，可見他自己是不信的。二千年來，中國“神道設教”的愚民主義，利用天意、鬼神來教化百姓，雖是為了君主的需要，但卻影響後世極大。我在描述這段故事時，想到我小時候自己排命盤，古書中說：“太陰文昌，必為九流術士”，再看到劉秀這位積極提倡命理之術的太陰，不禁要感嘆，“真有命乎？”。

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我要在这里声明，这篇文章不是我写的，这是台湾紫微斗数大师张盛舒老师写的！！！

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天同星

天同星是十四顆主星中的最後一顆，個性最為平和，古稱「福星」，這個福字，常被誤會只要天同就一定會有福，能享福，這是不對的。而是因為天同平易近人，知足常樂，心地寬宏，不記仇怨，所以人緣很好，常常會有貴人扶持，輕鬆愜意，任何事好像不需極力爭取，也不想極力爭取，因此有福。

有福，代表的其實就是不計較；合作型最喜歡掛在嘴邊的話，例如“吃虧就是占便宜”，“爭千秋，不爭一時”，正表示了天同的知足；開創型的人就不一樣了，例如主星是貪狼的毛澤東曾在詩裡說：“一萬年太久，只爭朝夕”，特質完全相反。

但是天同真的不計較嗎？錯了，天同不是不計較，他也有慾望，也有野心，只是他希望和諧，不喜歡引起衝突，常常會在溝通過程中，較易傾向委曲求全而已。但萬一他委曲了半天，卻發覺還是無效，甚至被欺負的更慘，則會陷入進退維谷的局面，一方面懷疑是自己能力不夠好，頻頻自責，一方面又很想與對方講清楚，說明白，但因太注重人和，因此心裡盤算半天，卻說不出口，這是天同在人際關係上的第一個難題，也是天同必須要突破的自我設限。尤其天同碰上開創型的人更慘，兩種人天生相剋，開創型的強烈要求和天同的凡事退讓成為鮮明的對比。如果不互相造命，調適個性，則常會變成悲劇。還好天同的人相信“柔能克剛”，常會主動退讓，只是心情翻覆，難以平靜，外人看不出來而已。

天同的貴人運非常強，原因來自於天同的好人緣。他很能設身處地，注重朋友的需要與感受，善解人意，替別人服務比替自己做事還要熱心，自然容易受人欣賞提攜。所以因果循環，到底是先有雞？還是先有蛋？如果不搞清楚，就會倒果為因，誤以為只要碰到天同，就會有貴人。

天同浪漫感性，感情豐富，很容易被一些小事感動的痛哭流涕，是十足的人道主義者。由於天性愛好和平，不與人爭，喜做和事佬，常被視為化干戈為玉帛的象徵，有他在，就有福，還真是蠻有道理的，只是到底是造福別人？還是造福自己？就要看他當時的環境背景才能決定。

天同在職場上由於平易近人，心地寬宏，所以到處受人歡迎，但很多時候稍嫌顧忌太多，畏首畏尾，導致缺乏幹勁，思多行少。而個性隨和，不強出頭，喜迎和別人，就容易失去原則，甚至虛偽奉承，成為鄉愿，或是沒有中心思想，隨波浮沉，雖說知足常樂，但缺少慾望就會缺少鬥志，這是要特別注意的。

天同星的雙星同宮有下列三種組合：

天同太陰
     天同天梁
     天同巨門

這就是天同星，知足常樂的一顆星！

歷史之星

最後一顆星，談一些比較陰柔的例子，是中國的四大美女：貂嬋、西施、王昭君、楊貴妃。她們四個人，除了王昭君以外，統統都是天同坐命。王昭君的命盤我雖然沒有，但可以肯定，她絕對不是天同。為什麼？因為這四大美女都是政治上的犧牲品，她們沒有辦法決定自己的命運，只能隨男人的旨意行事，不止犧牲了自己的幸福，也犧牲了心愛的另一半，她們的美，是政治上賦予，而不是真正的美。

這其中，王昭君是因為不願賄賂毛延壽而被冷落，到最後也毅然選擇出塞，她走自己的路，明顯是陽性性格，偏向武曲個性。

其它三人，天同的溫柔婉約，如花解語，委曲求全，都在她們身上具體呈現。貂嬋，楚楚可憐的週旋於王允、董卓、呂布之間，以美人計離間廉貞的呂布及貪狼的董卓，使得呂布殺了董卓。

西施，犧牲自己的幸福去侍奉吳王夫差，不止要忍受與情人生離的痛苦，還得打起精神來討好吳王，分化吳宮。

楊貴妃，由於被玄宗李隆基看上了，與壽王黯然分手，侍候曾是公公的玄宗，若不是委曲求全，孰能致此？

誰說柔弱不能勝剛強？這三大美女，雖然被動，不去反抗她們所面臨的宿命，但仍然改寫了歷史！

如果她們是陽性性格，例如貪狼的魚玄機、紫微的武則天、或廉貞的呂雉，會願意隨命運擺佈嗎？歷史是否就會截然不同？

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天梁星

天梁星古稱「蔭星」，又稱「壽星」及「老人星」，這些意義都是從「蔭」這個字衍化而來。

天梁為何是「蔭星」？從他的人格特質就可以看的很清楚；慈悲為懷，為善最樂，重視公益服務，施恩不求報償。喜歡造福人群，不就是庇蔭大眾？稱為「蔭星」真是絕妙。

但是天梁由於心態保守穩重，什麼少年老成、老成持重、老氣橫秋等等名詞就容易加在他的身上，所謂「老人星」就是這樣來的，也確實有幾番道理，很多天梁年輕時就一副小老頭兒樣，老氣橫秋。但是否代表天梁就一定長壽？那當然就不一定了。所以古書說天梁主壽，碰到天梁會益病延年，是沒有根據的說法。

天梁另一種稱呼為「俠客星」，喜歡助人，這仍然和「蔭星」的特質有關，因為天梁的公益心很強，見到弱小或不平之事，就會想要伸出援手，所以天梁是很好的社會中堅，很適合讀社會系、做社會服務、當生命線張老師、紅十字會義工等，服務人群會讓他帶來很多快樂。

但相對的，由於熱心服務，就會操心勞神，所謂的天生勞碌命就是如此，閒不下來。有時熱心過度，介入太深，反受人怨，閩南語俗話說：“做到流汗，嫌到流唌”，就是這個意思。而熱心服務之餘，更常會吃虧上當，但因頗重面子，打腫臉充胖子，在外虛張聲勢，回家再自己肉痛，精神負擔很重。好在因為頗能知足，只要念頭一轉，安慰自己“爭千秋，不爭一時”，“吃虧就是佔便宜”，故最後總能恬淡自處，甘於平凡。

天梁在職場上由於熱心助人，人緣很好，但很多時候稍嫌囉唆，原因並不在於他多話，而是求好心切，怕別人做錯，於是苦口婆心，諄諄告誡；而合群性高，耐性特佳，講求公平公理，喜當和事佬，有老大哥、老大姐的情懷與擔當，是值得交往的好朋友類型。

由於天梁保守持穩不躁進，做事守成有餘，開創不足，是很好的後勤支援人才，也適合作教育推廣工作。具備犧牲奉獻的服務精神，換句話說，服務大眾的趨力高於地位與金錢的趨力，中年之後，幾乎都會從事社會公益活動，或與宗教結緣，擔任義工。

既然如此，天梁的人能否創業？當然可以！現代人和古人不同的地方，就在於專業技術能力的重要性，只要你有能力，自然會有人支持，出錢出力。陰性個性創業，就要一技在身，像律師、會計師、醫師、教師，都很容易發現天梁的蹤影。

天梁星的雙星同宮有下列三種組合：

天機天梁
    太陽天梁
    天同天梁

這就是天梁星，成熟穩重的一顆星！

歷史之星

孔子是天梁，孟子是天機天梁，這兩個人將合作型的特質發揮的很明顯，具備悲天憫人的情懷，渴望守禮有分的社會。而孟子的天機則讓他更能言善道，推廣儒家思想不遺餘力。

儒家的中心思想在於忠君，出發點則是仁，所謂吾道一以貫之，忠恕而已矣！已欲立而立人，已欲達而達人，己所不欲，勿施於人，從合作型的思考模式來看，世界大同是一個最高的理想，帶有濃厚感性色彩的理想主義。

但兩人也都有一個共同特徵：思想上深入人心，行動上則力量不足，從政皆以失敗告終。如果不是漢朝董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，則孔孟思想根本不可能開枝散葉，變成中國的顯學，也就不會影響後世這麼久。簡單的說，儒家是一種思想，一種生命哲學，而不是一種方法。當儒家變成政治工具後，尊君成為一種最重要的教條，中國逐步在這個教條之下，成為柏陽所說的醬缸文化，將科學淹沒。

就像漢朝大儒揚雄，這位太玄經的作者曾說：“通天地人謂之儒，通天地而不通人謂之伎”；在古老中國，不研究生命哲學的人是稱不上儒的。於是只通天地，不通人情的科學家就被歸為伎。科學家既然不受重視，紫微斗數自然就成為帝王術數，而不是變成科學研究，這也是宿命的必然性。

孔子不愧是萬世師表，因為天梁最適合當教育家，因材施教，誨人不倦，三千弟子中，孕育出無數人才。但是若換他自己上場，說來容易做來難，他也只能摸摸鼻子黯然下場。可是，這並不減損他教導別人的能力。

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太陽星

太陽星是陰性主星中的第一顆星，個性熱情積極，坦率直接，很容易被誤以為是開創型。

太陽和太陰這兩顆星是相對的，也是紫微命盤裡可以直接對應到天上星辰的兩顆實星。太陽，是燃燒自己，照亮別人的典型；太陰，也就是月亮，自己不發光，只反射別人的光芒。

太陽星古來稱為「貴星」，又稱「中天帝星」，與紫微星地位相若，但特質不同。太陽能言善道，比紫微善於激勵士氣，發揮影響力，是很好的意見領袖；紫微則比太陽善於領導，毅力較強，能耐勞苦，以身作則，是身體力行的行動領袖。所以古書稱太陽為「位居三公」之命；三公，即輔佐大臣，雖貴不可言，但卻要由帝王來賜予，這就是為什麼太陽是支援型，納入陰性主星的原因。以現代角度來看，太陽比較像專業經理人，而不是真正的事業開創者。

太陽的個性熱情積極，光芒四射，英氣勃勃，樂於助人，到哪裡都是引人注目的巨星，喜歡與人群相處，發表高見，研究心旺盛。但也因為如此，容易獨攬責任，大小事都一把抓，操心操勞，是天生的勞碌命。

太陽不喜孤獨，無法脫離團隊生活，如果叫太陽在人群中不准講話，他會覺得無聊死了。只要他一開口，就能讓團隊裡生氣盎然，熱絡起來，可是他也可能說著說著就岔題了。太陽太能言善道的結果，會讓人覺得好辯，顛倒黑白，甚至變成搬弄是非，優點就成了缺點，這是太陽要特別注意的。好在太陽因為熱情直爽，說錯話的機會雖然很多，但大家多能原諒他心直口快，反而會覺得他是一根腸子通到底，容易相處的人。

太陽的過度熱心常會得罪人，管太多了導致撈過界。很多時候，他自以為是仗義執言，卻沒想到每個人的立足點不同，於是幫人反而遭到白眼，把自己氣得半死。但下次看到不順眼的地方，還是忍不住挺身而出，這是江山易改，本性難移。

太陽星的雙星同宮有下列三種組合：

太陽巨門
    太陽太陰
    太陽天梁

這就是太陽星，熱情積極的一顆星！

歷史之星

歷史上著名的太陽坐命之人，包括春秋時期的晏嬰，以及東漢著名的隱士嚴光。

嚴光是東漢光武帝劉秀的好朋友，視富貴如浮雲，助劉秀上台後不願為官，悄然引退，以釣魚為樂。范仲淹曾在他的祠堂提字說他：「雲山泱泱，江水蒼蒼，先生之風，山高水長」。

晏嬰為春秋時期著名政治家，齊靈公、莊公、景公三帝時，均在朝為官，是名副其實的「三朝元老」。傳說晏子五短身材，貌不出眾，但有急智，善雄辯，是齊國的大外交家，孔子說他「善與人交，久而敬之」。

他最有名的事蹟有二。第一是有一年，齊王命他出使楚國。因晏子身材矮小，楚國便想羞辱他及齊國，於是在城門的旁邊開了一小門，讓晏嬰從小門進去。晏嬰不答應，並且說：「到狗國去，才從狗門進去，我現在到楚國來，不從這門進去。」楚人只好讓他從大門進去。

楚王見了晏嬰說：「你們齊國沒人了是不是？怎麼讓你來？」晏嬰回答：「齊國人多得是，只不過出使時各有分派，能人被派去拜見賢王，無能之輩被派去見無能的國王。我最無能，所以才被派到了楚國。」

他們正在談話時，按照預先的佈置，有人前來向楚懷王彙報，說外面捉住了一個齊國小偷，楚王便借此挖苦和羞辱晏子。可是足智多謀、善於隨機應變的晏嬰接著就說：「桔生在淮水以南是桔，生在淮水以北就變成枳了，只有葉子相似，果實的味道卻大不相同，這是因為生長的水土不同。如今人民在齊國不偷東西，到楚國來就偷東西，會不會是楚國的水土使人喜歡偷東西呢？」

談笑風生，揮酒自如，既有原則性，又有靈活性；既不長對方志氣，又利用對方無禮的玩笑以退為進，使辱人者自辱，這是典型太陽星的機智風趣。司馬遷對晏子十分忻慕，曾經說過，如果晏子在世，甘願為他作「執鞭」的奴僕，可以想見晏子的為人。

另一個故事則是「二桃殺三士」。齊國有三個武將，自認功勞很大，囂張跋扈，齊王很擔心他們會叛亂。晏嬰巧妙地利用國宴時，摘了二顆桃子，讓他們三人自述功勞，功勞最大的兩人可以享有桃子。結果前兩人搶著發言，把桃子吃了。第三人憤怒地說他出生入死，卻沒有桃子吃，是奇恥大辱，於是舉劍自殺，前兩人也因此羞愧自殺而死。晏子不費吹灰之力就解決了這三個燙手山竽，從這個故事可以看到，才智要比武力有用得多了。

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巨門星

巨門星古來稱為「暗星」，主口舌糾紛，在陰性星群裡的地位很特別。陽性星群中，開創型「殺破廉貪」被歸類為惡星很容易理解，因為他們多個性強悍，愛恨分明。而陰性星群的六顆星，個性平和，比較符合傳統價值觀，所以應該都有比較好的形象(image)才對，但巨門卻被歸為「暗」，原因值得我們詳細研究。

巨門和太陽星一樣，都屬於支援型，如果你叫巨門在人群中不准講話，他也會覺得無聊死了。但巨門比太陽陰柔之氣更盛，熱情則稍減，感覺較嚴肅，個性耿直，直言不諱，話出如風，舌利如刀，容易得罪人，不像太陽熱情直爽的個性受人歡迎；從人際關係來看，不易與人相處。

所以太陽的支援特質易為意見領袖，巨門的支援特質則較像犯顏直諫的御史，尤其是古稱刀筆吏的律師或法官性格。各位想想看，什麼樣的人專挑人是非而又能不惹人討厭？從中國傳統儒家思想來看，現在社會受人尊敬的律師，在古時卻是靠口舌反黑為白，顛倒是非的惡訟師。所以巨門歸類為暗星，有其時代背景。

巨門的另一個主要特質是個性多疑。要注意，多疑不是壞事，因為人性如果不多疑，就會魯莽。尤其是做學問，更要從不疑處有疑，疑就是思考，喜歡研究，找出細節的毛病，所以巨門的人也很挑剔。如果把多疑發揮到好的一面，他就是善於除弊的律師、法官、民意代表、監察委員、學問研究者、研發工程師等角色。但如果把多疑發揮過度變成缺點，他就變成一個咄咄逼人，吹毛求疵的挑剔者，不受歡迎。可是他可能還自以為是擇善固執、有話直說、嫉惡如仇，所以人際關係往往一塌糊塗，但他自己並不以為意。

支援型的人都很善於靠嘴吃飯，巨門尤其明顯，所以像教師、演說家等，常常看到巨門的蹤跡。但如果引伸到只要是巨門就會靠嘴吃飯，那就是倒果為因。例如，歌星和談話秀主持人同樣都靠嘴吃飯，但是歌星是靠音質吃飯，和巨門無關；談話秀主持人或評論家，巨門就容易出頭。

基本上，支援型的人都屬於勞祿命。巨門也因為不能服人，不容易得到別人的幫助，只能靠自己的力量做事，一生辛勞難免。而對細節太過重視的結果，更常會見樹不見林，抓小放大，從管理的層面來看，心胸與格局都不夠大。太過挑剔的結果，可能適得其反，「水至清則無魚」，反而阻礙組織的發展。但做為幕僚或是謀士，則鉅細靡遺，旁徵博引；做研究時，則心細如髮，打破砂鍋問到底。所以，

優點與缺點仍是一體兩面，就看如何正確應用而已。

巨門個性耿直多疑，能言善辯，喜當意見領袖，是最佳的律師代表。現在的民主政治主要靠選舉，選舉由於要靠選民支持，巨門善於表達、辯才無礙，參政當選的機會就特別多。所以現在政壇多支援型的人，也就不足為奇了。

台灣政壇最有名的三個巨門是陳水扁、李敖和陳文莤，三個人都以思考迅速，言辭犀利，揭發弊案，雄辯滔滔而聞名，都擁有超高知名度，都有足以興風作浪的影響力。從巨門「暗」的特質，或者說主口舌糾紛的特質來看，難道真是一種命中註定？

巨門星的雙星同宮有下列三種組合：

太陽巨門
    天機巨門
    天同巨門

這就是巨門星，明快耿直的一顆星！

歷史之星

巨門的個性耿直明快，多疑善辯，有不畏權勢，仗義直言的特質。但也容易多言賈禍，招惹是非。古來的御史大夫，頗多是巨門坐命，以敢於犯顏直諫著稱，唐太宗時的魏徵，明朝的吳時來，清朝的孫嘉淦等都是代表。

吳時來１５２７年出生於浙江，官至左都御史，掌監察、執法之權。他正氣凜然，愛憎分明，二十六歲赴京會試時，聽聞朝中嚴嵩當道，忠良受戮，憤而題詩一首：「驛吏來言星可射，我欲彎弧先射狼。驛吏回言星可摘，欲摘彗星清紫微。」「狼」喻指嚴嵩，因為他是貪狼星坐命，「紫微」則指皇帝。這首詩不僅彰明了吳時來之志，更可以從中看到，紫微斗數流傳有多深遠。

清朝的孫嘉淦因為電視劇「雍正王朝」而廣為人知，是另一個巨門典型，但劇裡說他被年庚堯所殺，這是錯誤的，事實上他一直活到乾隆年間才死。

孫嘉淦是康熙五十二年的進士，在雍正年間任職，享有正直名聲。他敢於直言爭辯，扶正祛邪，也因此常受到打擊。但他無論避居鄉間，還是任職朝中，都能至誠待人，始終保持忠言直諫的品質，成爲當時受人敬慕的一位官員。

雍正奪得帝位後，下令朝中大臣，凡對他的奏章，一律密封上送。孫嘉淦在上疏中，針對雍正迫害自己的兄弟、大肆授官、無故用兵三事，尖銳地提出「請親骨肉，停捐納，罷西兵」三條建議。

雍正接疏看後，非常生氣，召集朝中大臣，傳閱議處，說：「孫嘉淦原是這樣一個狂生，決不能讓他留在翰林院。」諸臣都嚇得不敢說話，只有大學士朱軾回答了一句：「嘉淦確實是夠狂妄，但他敢於直言進諫，爲臣也很佩服他的膽略！」雍正想了想也說：「朕亦服其膽！」孫嘉淦總算沒有受到處分，後來反倒升爲國子監司業。

乾隆即位後，孫嘉淦被召見京師，先以侍郎候補，後授吏部侍郎，又遷都察院左都御史。孫嘉淦上了一道「三習一弊疏」，先闡述物極必反，禍福相倚的相對論，繼而提出人有三個要不得的習慣，必須謹慎小心。這三個習慣是：耳朵習慣聽到奉承話，眼睛習慣看到柔美的事物，心中習慣接受順從的人。這三個習慣會讓人產生討厭君子、親近小人的弊端，所以習慣是很可怕的，每個人都必須「造命」，改變自己。

他精闢的見解受到乾隆皇帝的讚揚，此疏也被後世譽為「大清第一名疏」。

吳時來和孫嘉淦同命但不同運，重點不在他們的命盤，而在所遇的君王是否明主。古來御史之職極不好當，因為他們的工作是指出皇帝的缺點，如果皇帝聖明，他們就無從表現；但如果皇帝昏庸，就會惹來殺身之禍。畢竟魏徵多見，而李世民不常有啊！

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我要在这里声明，这篇文章不是我写的，这是台湾紫微斗数大师张盛舒老师写的！！！

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天機星

天機星古稱「善星」，這個「善」字很有意思，到底是指本性「善」良呢？還是指「善」於運用資源，審度形勢？古書裡的文言文很麻煩，一個字就代表很多意義，如果模糊以對，就會變成毫無意義的文字遊戲。很多算命師望文生義，說天機是善良的化身，這種說法到底對不對？

孟子說人性本善，荀子則主張性惡說，但是我認為，這兩句話都不對。善惡是相對的名詞，不同的背景和價值觀之下，善也會變成惡，行惡也可能正是行善。例如殺人是惡，但在戰場殺敵人卻是善；說謊騙人是不對的，但在與敵人鬥爭時，卻要兵不厭詐。從這個標準來看，天機的「善」，明顯不是代表個性善良，否則就是偏頗狹隘的價值判斷，犯了把廉貞的「囚」解釋為坐牢，或把七殺的「殺」解釋為凶厄一樣的謬誤。

天機列居支援型主星最後一顆，個性更為溫和，很容易被誤認為是合作型。古來將天機、太陰、天同、天梁這四顆星並列，稱為「機月同梁格」，如果命盤中，命宮組合裡有這四顆星者即屬於此型。紫微斗數賦文裡稱「機月同梁作吏人」，和「殺破廉貪俱作惡」的個性對比十分強烈。但如果把這句話誤認為「機月同梁格」的人只能當公務員（吏人）的命，那就是錯誤百出。

數百年來，所有算命的書，都是這樣解釋的，也讓很多人真的認為自己只有吃公家飯的命，影響非常大。而這中間的差別，就在於宿命論或是造命論，請仔細比較這兩者的不同。

宿命論：機月同梁格，這是只能當公務員的命，不能當老闆或創業，安份一點吧！

造命論：機月同梁格，個性比較穩重，思慮周詳，適合穩定型態的工作。如果要創業，積極度及開創性皆不足，以具有專業技術背景的人較易成功。

天機比起前述的其它星性，思多行少，原因是天機的研究心更強，對事情想的很多、很深，常常會想過頭，行動上自然較為游移不定。三思而後行的結果可能是行而又思，思而又行，不斷的改變主意。天機的創意又多，常常前一個念頭還沒表達完，下一個念頭又出現了，所以講起話來顯得天馬行空，好高騖遠，更讓人以為天機善變，不易堅持到底。但是這些特點應用在工作上，會是很好的企劃研究人才，所以古來就是軍師或謀士的代名詞，例如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，都是一流的策劃人才，輔佐領導者，運籌帷幄，決勝千里。

天機善體人意，容易設身處地替人著想，人際關係比巨門要好得多，但相對顧忌就多，不喜得罪人。而天機的理想太高，心思細膩，對別人的行為反應很敏感，又容易將心事悶在心裡；外表高談闊論，談笑風生，心裡卻緊張幻想，精神壓力極重，容易有精神官能，如憂鬱症或消化器官方面的毛病，要特別注意。

天機星的雙星同宮有下列三種組合：

天機巨門
    天機太陰
    天機天梁

這就是天機星，深思熟慮的一顆星！

歷史之星

天機的代表人物是孟子，他說“予豈好辯哉？予不得以也！”，是千古以來支援型的人最常掛在嘴邊的話。

天機古來被稱為智多星，是軍師的代名詞，常被形容能呼風喚雨，周朝姜子牙、三國諸葛亮、宋朝趙普、明朝劉伯溫等都是天機的典型。

劉基，字伯溫，是朱元璋的開國功臣。朱元璋文有劉伯溫、李善長，武有徐達、常遇春，但在元末群雄並起之時，實力並不是最突出的，為什麼他會在最後終於稱王？並不是因為他是真命天子，命中註定，而是他聽從軍師劉伯溫的九字真言是他最後成功的關鍵；這九個字是”高築牆，廣積糧，不稱王”。因為當時情勢混亂不明，如果急於稱王必定成為眾矢之的，還不如積蓄實力，等待時機較好，這也深得道家”夫惟不爭，則天下莫能與之爭”的精髓。

劉伯溫對天下大勢觀察仔細，考慮問題周到，精通天文，預見未來極為準確。〔明史〕說朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰時，朱元璋正在督戰，劉伯溫突然躍起大呼：“難星過，速更舟。”，朱元璋一換船，舊舟已被敵炮所碎。所以民間把他傳說為一個未卜先知的神仙人物。

但他曾在“司馬季主論卜”文中，借季主之口說道：“天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也。龜，枯骨也，物也。人，靈于物者也，何不自聽而聽于物乎？”。他說，鬼、神、占卜，都是因人的判斷，才有靈驗之事；人既為萬物之靈，為何不自求多福，而要求神問卜呢？

司馬季主是史記“日者列傳”的人物，古人占候卜筮，通謂之「日者」。劉伯溫在這篇文章裡，說明命運因果循環的道理，事出必有因，有因就有果。但他最終沒有逃過兔死狗烹，鳥盡弓藏的宿命，被朱元璋用毒酒鴆死。原因並不是他自己不夠韜光養晦，而是朱元璋是歷史上有名殘忍嗜殺的皇帝。洪武五年，劉伯溫曾上書皇帝，說；“霜雪之後，必有陽春。現在國家已經樹立威信，希望陛下辦事能夠稍微寬和一點。”。

可惜，個性是無法改變的，在朱元璋任內，由於害怕功臣造反，光在“胡惟庸案”及“藍玉案”裡，株殺的人就有四萬五千人之多。

可笑又復可嘆的是，朱元璋死後，造反的不是大臣，反而是他的兒子朱棣，命運實是弄人！

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天相星

天相星古來稱為「印星」，是領導型中的最後一顆星，這個「印」字，生動的點出天相謹慎踏實，思慮周全的個性特質，外表已經看不出來陽性主星的樣子，常被誤認為陰性個性。

封建時代，帝王身邊都要有一個機要大臣，參贊文書。只有深獲信賴的人，才能掌管玉璽，也就是大印，這種人最重要的特質就是謹慎踏實。

命坐天相的人，其實就像宰相，也就是輔佐之人。以現代社會來說，並不適合做為開創的領導人，而是很好的中高階主管，承上啟下的中堅幹部，或專業經理人。

很多算命師不察，以為天相就是和印鑑有關，引伸為掌印就是能當大官，忽略個性特質，倒果為因，這是算命結果常令人啼笑皆非的原因。

例如，有人命坐天相，算命師如果說：「你有掌管印鑑的機會。」這還算好，雖然模糊，但不至於傷人，符合測不準原理，讓被算命者自由心證，對號入座。

下焉者就把印鑑的象徵意義無限上綱至例如支票跳票、簽錯合約、遺失印鑑等行為，讓被算命的人心生畏懼。假設是因此讓人在行為上更為小心那倒還好，但如果是因此而不敢積極行動，錯過時機時，不就可惜了！

天相由於是文官，斯文有禮，應對得體，和天府同屬衣食之星，但他和天府的重視享受不同，天相比較重視體面，讓自己看來優雅得宜，受人歡迎。

天相非常務實，這是領導型共通的特性，但因紫微、天府高高在上，武曲倨傲孤直，於是天相最得人和，是容易受部屬愛載的領導星，人際關係良好。同時因為野心不大，安於本分，忠於職守，不容易造反，是最好承上啟下的中堅幹部。

要注意，天相還是很有領導慾的。在當基層人員時，想更上一層樓的念頭很高，只不過爭取的方法不像其它三顆領導星這麼強烈積極而已。相反的，他會冷靜觀察環境與現實狀況，用較為迂迴的方式爭取，頗具謀略。

天相的抗壓力較弱，在陽性八顆主星之中，排最後一名，但是比陰性主星要來得高。

所以別以為天相外表看來斯文保守，就誤以為他胸無大志，他的態度雖然持穩，但毅力仍然驚人，在領導時的魄力，常使人刮目相看。

在科技界有很多著名的創業者是天相，你很容易觀察發現，他們或多或少都帶有技術底子，因技術而創業。但創業後即迅速轉化成領導取向，而非技術取向。公司的發展很穩定，不躁進；在多頭時並不特別受人垂青，在空頭時即顯出紮實的根基，屹立不搖。

天相星的雙星同宮有下列三種組合：

紫微天相
    武曲天相
    廉貞天相

這就是天相星，謹慎踏實的一顆星！

歷史之星

在七殺這一章時，我就介紹過藺相如這位天相坐命的宰相事蹟，他可以說是天相的最佳典範。在與秦皇週旋的例子裡，可以看到他雖是文官，但有勇有謀；雖然平時謙抑自下，一有事卻是硬頂上，決不妥協，是個實踐家，與縱橫家、說客之流是不同的。

當其時百家爭鳴，縱橫家像支援型，法家則像領導型，兵家像開創型，儒家則像合作型，其實，各家的思想就具體表現在個性之上。

子產是同樣具備天相特質的人物，他是春秋鄭國大夫，曾著《刑書》，言行含有濃厚的法家氣氛，主張嚴刑為冶，藉以安定內政，是法家的實行者。韓非的思想亦深受子產的影響，說子產重刑才使鄭國無內外之憂。但子產又強調「禮」治，曾經發表「為政必以德」的主張，內以「禮法」駕馭強悍的宗族，外以「禮論」折服晉楚兩強，化危機為轉機，使弱小的鄭國得以堅強自保，讓「蕞爾小國」的鄭國，安享二十餘年的太平安康局面。所以子產雖在生前遭受眾人的譏笑詛咒，但在死後卻受到的眾人的歌頌，有「一年而民怨之，三年而民歌之」之譽。

孫臏是另一個天相的例子。他曾和龐涓一起向鬼谷子學藝，學成出師後，孫臏輔佐齊國，龐涓輔佐魏國。龐涓是開創型，個性好強，嫉妒孫臏的才能，將他騙到魏國，削斷雙足關在牢裡。孫臏忍辱負重，假作痴呆，裝瘋賣傻而逃回齊國。但他並不立即報仇，而是徐圖良機，針對龐涓的個性缺點設計了一個圈套。

當時魏國派龐涓攻打趙國，趙國來向齊國求援，孫臏知道機會來了，很冷靜的定下圍魏救趙之計。他不直接派兵至趙國，反而佯攻魏國，龐涓無奈之下只得回援。魏兵碰到齊兵之後，孫涓示弱，不斷後退。龐涓連追三天，看到齊兵煮飯的灶台不斷減少，以為齊兵懦弱，逃兵甚多，更是連夜追趕。

結果追到一株大樹之下，發覺一塊樹皮上有字，他命人點著火把一看，上面寫著：「龐涓命喪於此！」，由於火把指出他的位置，齊兵萬箭齊發，將他射死。死時龐涓淒然一笑，不承認自己的好強害死自己，卻說是天意如此，「徒讓豎子成名！」，到死都不知道，是個性決定了他的命運。

謹慎冷靜的孫臏，了解龐涓的個性，知己知彼，終能贏得最後的勝利。

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武曲星

武曲在十四顆主星裡，屬於領導型中的第三顆星，舉手投足之間，少了紫微、天府的帝王之氣，卻又比天相沉穩。眼神堅毅慈和，聲調有力，動作敏捷，活動力強，凡事操心，重視秩序整潔，舉止沉穩威嚴。

紫微斗數發明之時，由於認為紫微星代表帝王，帝王身邊的星群自然代表文武大臣。武曲是武將，跟七殺一樣，都屬於「將星」，不過七殺的「將星」帶有殺氣，武曲的「將星」則是剛直，倔強的味道。

紫微斗數在中國流傳已久，影響深遠，例如施耐庵寫《水滸傳》，１０８條好漢就是照著紫微斗數１０８顆星的個性分別寫就。他在前言裡說，宋仁宗時的大將狄青，乃是武曲轉世；書裡的八十萬禁軍教頭豹子頭林沖，個性沉穩倔強，也是武曲的化身。

現代算命師以為武曲坐命必為軍、警，就是從這個想法推論而來，這當然是錯誤的。應該說，武曲較利武職，從事文職時，肅殺之氣稍重，利領導，但不利為下屬；故少年時，不易發達，中年以後則有成就。

武曲星又稱為「財星」，很多算命師一看到「武曲坐命」，就認為他們一定容易發財，這又是錯誤的解釋。武曲之所以會被稱為「財星」，很大的原因是當紫微坐命時，武曲剛好是財帛宮主星，所以被誤認為主財，這和紫微坐命時，廉貞剛好在事業宮，所以被稱為事業星是一樣的。

但以武曲的堅毅果決，耐力十足，理性判斷，多所堅持，要賺錢當然也比其它星容易。即使同樣是領導型主星，武曲也比紫微、天府跟天相容易有錢。因為紫微、天府是帝王星，領導慾強，較重面子，也較懶散，喜歡驅使眾人替他賺錢。雖然有時候可賺大錢，但豁達大度，財來財去，花費也兇。而武曲喜歡獨來獨往，不需人捧，不重人和，別人說他是守財奴也無所謂，所以財不容易失。天相則動力不如武曲，顯得謹慎小心。

武曲剛直堅韌，毅力驚人，是十四顆主星中的代表。比較起來，紫微的剛直，在他的帝王之相上顯得十分合宜，哪個帝王不是剛愎自用？但武曲的剛強，卻容易讓人吃不消，因為他的帝王之相不如紫微、天府明顯，但強悍、剛硬的程度可是輸人不輸陣。相較於更柔和的天相，武曲又少了一股彬彬文質。因此，領導型四顆星中，武曲特別辛苦，因為人緣較差，換句話就是桃花很弱，與七殺一樣，有孤剋的味道。

想一想，做人真難，不剛毅果決，會被說做人沒有原則；太過剛毅果決，又會被批評為剛愎自用。到底什麼才是對的？答案只能從紫微裡去找了。既然沒有一張命盤是十全十美的，那麼，知人善用就很重要，了解人性有這麼多的差異，知己知彼，發揮團隊中每一個人的優點，平衡他們的缺點，是想要成功的人必做的功課。

武曲星的雙星同宮有下列五種組合：

武曲七殺
    武曲破軍
    武曲貪狼
    武曲天府
    武曲天相

這就是武曲星，堅毅果決的一顆星！

歷史之星

三國曹操是武曲的典型，他能在漢末群雄競起之時，逐步壯大，個性的堅毅果決是重要的關鍵。官渡之戰，他冷靜判斷形勢，卒能以少勝多。當時，袁紹勢盛，領兵攻曹。曹軍諸將認為兵力相差五倍之多，敵眾我寡，難以抵擋。曹操卻很有自信的說：“我知道袁紹這個人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一；”，所以，“袁紹是送禮來了，他的糧食淄重，兵馬土地，都是上天賜給我的禮物。”。

這時，劉備聯絡袁紹，起兵反曹，曹操又分析道：“劉備是個人傑，不消滅他，必有後患。袁紹雖有大志，但見事遲疑，必不敢動。”。於是領兵先攻劉備，擊潰劉備，迫降關羽，又再好整以暇回師官渡，與袁紹對恃。

更早之前，郭嘉就列舉過袁紹與曹操之間的優劣，說曹操得策輒行，袁紹多謀少決，這就是勝負的關鍵。

但是優點就是缺點，由於曹操成功以後，剛愎自用，驕傲自滿，以為統一在望，不聽人言，卒在赤壁被諸葛亮和周瑜所敗，大業受阻。

但他最大的失敗不在於赤壁之戰，而在於人和不足。以他和劉備這位紫微坐命之人相比，兩個領導型，劉備的心胸更為寬廣，禮賢下士，最後終能與他分庭抗禮，鼎足而立。

中國歷史上三大以少勝多的著名戰役：淝水之戰、官渡之戰、赤壁之戰，曹操就佔了兩個。

他在渡長江時，橫槊賦詩，躊躇自滿，說：「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今」；自誇「周公吐哺，天下歸心」。這個典故出自周公「一沐三握髮，一飯三吐哺」，表示周公求才若渴，即使在吃飯或洗澡，只要聽到有賢士到，也立刻停下進行中的事，趕忙接見。

但曹操說歸說，卻做不到。赤壁戰後，三國鼎立之勢仍未成熟，劉備只是鬆了一口氣，茍延殘喘，暫借荊州安身，沒有領地。如果這時曹操能夠禮賢下士，則仍能主導局勢，因為他仍然控制大部份的領土。

當時益州（蜀，今四川）別駕張松因主子劉璋勢弱，想另投明主，帶著蜀中地圖來投曹操。張松智高而貌醜，曹操多疑，不只不見，還找人試探他。張松氣得大罵曹操不能容人，被驕傲的曹操亂棒打出，只好往投劉備。劉備郊迎十里，待之如上賓。張松遂迎劉備入蜀，天下三分由此而定。

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天府星

天府星古來稱為「令星」，「令」就是發號施令，表明了天府的領導慾。

天府星在命盤上與紫微星遙遙相對，紫微稱為「北斗星主」，天府稱為「南斗星主」，兩個都是帝王，但表現方式不同。紫微是北面王，喜開創，地位如一國之君，有如掌管全部領土的大帝；天府則是南面王，好享受，地位如臣封邊彊的國王。既然是偏安一隅的世襲王爺，所以責任壓力不重，心情愉快，享受人生，悠閒自在，隨遇而安。

古來又稱天府星為「福星」，主財帛、田宅，又為衣食之星，主享受，對於生活環境品質的好壞，要求很高。

天府是一顆具備群眾魅力的星，它喜歡與人群接觸，喜歡被簇擁的感覺，喜歡發號施令。凡是紫微或天府坐命的人，神態中天生就具有威儀，讓人敬重三分。但天府這個帝王不像紫微難以親近，也不像天相太過謹慎，天府瀟灑愜意，不拘小節，眼神活潑，充滿魅力，氣質優雅，浪漫多情；但也常常粗心迷糊，大而化之。

從本能而言，動物其實都是「好逸惡勞」的，獅子只要吃飽了，就會悠閒的躺著休息，你要教牠儲糧防老，牠還嫌你無聊。人性也一樣，每個人都「好逸惡勞」，必須要有某些驅力，才能使人「好勞惡逸」。

這些驅力包含想要掌控（開創型），想要地位（領導型），想要實現自我（支援型），想要和諧（合作型）等。天府的驅力即來自於追求地位，與喜愛物質享受。想要有地位，想要享受，又不喜歡太過勤快，自然而然，天府就會特別追求效率。

天府好享受，在十四顆主星之中稱第一，食不厭精，饋不厭細。俗語說：富過三代，才知穿衣吃飯。天府既然稱為「衣食之星」，這穿衣吃飯的功夫當然不在話下。換句話說，天府的人不會虐待自己，無法忍受不好的環境，也不願意委曲求全。順境之時，順風滿舵，好

不開心；但當他碰到逆境之時，又會如何？

我有一個天府朋友，非常聰明，交遊廣闊，人緣佷好。他原本是資訊業的中級主管，但是對於技術鑽研沒有興趣，常掛在口邊的一句話就是：「我很懶，不喜歡研究技術，技術問題不要問我，吃飯喝酒再來找我！」但是對於升官非常熱中，花很多時間鑽研人際關係。

在一次升遷案中，主管晉升了另一位技術型的同事。他非常不滿意，找主管大吵大鬧，又不斷公開放話，批評被晉升的同事只懂做事，不懂做人，讓辦公室裡每一個人都很尷尬。鬧到最後，他也待不下去了，只好離職。這是他沒有善用天府的優點，反而讓缺點發散所致。

但是他在離開公司，受到很多挫折以後，接受我的建議，選擇再度回到原來的公司重新出發。他態度丕變，不再怨聲載道，在小主管的位置上努力帶領團隊。反而是原來升上去的那位同事，雖然技術很好，卻不善管理，太注重每個小細節，把自己累到生出病來，績效也不好。

後來，他終於升上去當主管。由於準備充分，迅速發揮領導能力，現在已是該公司高級主管，管理一個部門也輕鬆自在，遊刃有餘，還有時間常常打高爾夫球，成為天府造命的最佳例子。

天府星的雙星同宮有下列三種組合：

紫微天府
    武曲天府
    廉貞天府

這就是天府星，舒適愜意的一顆星！

歷史之星

漢初三傑之一的張良，是紫微天府坐命，是否會覺得意外？

因為劉邦曾經說過：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良」，所以大家都把張良定位為軍師之流。事實上，張良的個性並非幕僚之才，他本來是想自己有所作為的。張良本是六國韓國人，父與祖都為韓相。韓亡，他傾家蕩產雇用一個大力士，欲在博浪沙椎殺秦始皇，卻未得逞，被朝廷通緝。

張良因此隱居於一個小鄉村之中，每天早上都去散步，有一天經過下邳橋，見一位老人坐在橋上，看到張良來，就將自己腳上的鞋子丟到橋下，然後指著張良說：「幫我撿上來！」張良當時很生氣，想揍這個老人，後來想想，不要跟老人家計較，就下去把鞋子撿上來。豈知老人又命令張良：「幫我穿上！」張良又想揍他，後來想想既然已經撿回來了，就幫他穿上好了。鞋子穿上之後，老人很高興的說：「孺子可教也！五天以後到這橋上來。」。

五天以後張良依約前往，老人坐在橋上，看到張良大發脾氣說：「年輕人跟老頭子約會還會遲到，五天以後再來！」五天以後張良又去，看到老人又已坐在橋上，又對他發脾氣說：「五天以後再來！」五天後，這一次張良半夜就去橋上等，過一會老人來了，看到張良很高興，就說：「這樣才對！」然後送了他一本「兵書」。這位老先生在將兵書傳給張良之前，先磨他性情，原因何在？因為他看出張良是個人才，可惜個性太過強硬，不肯服人，所以故意磨練他。讓他知道，他找大力士去刺殺秦始皇其實是個錯誤，應該留待有用之身徐圖後報才對。《史記》說張良外表像是個婦人美女，實在不像英雄，如果以貌取人，就會看錯人了，黃石老人當初可能也是用紫微斗數算出張良的個性，才知道要如何因才施教。

張良學成之後，本要投奔韓王韓成，但因韓王被項羽所殺，他又先碰到劉邦，劉邦看到張良聰明過人，善於作正兵規劃，膽大、富於冒險的精神，能獨當一面，於是懇切希望張良留在軍帳中幫他。只要張良肯留下來，他願意將軍權悉數交出，由張良指揮，而他自己則做其麾下的成員。劉邦這「以退為進」的招數令張良感動不已，於是下定決心跟在劉邦的身邊，成為歷史上為劉邦「運籌帷幄，決勝千里」的一員大將。

明朝徐樹丕說張良「得老子不敢為天下先之術，不代大匠斲，故不傷手，蓋因機乘時與之斡旋，未嘗自我發端，故消弭事變，全不費力。」王安石詠張良詩裡說他「留侯於此每從容」；朱子說他「子房只是佔便宜，不肯自犯手做」，都是在描繪他做事時的從容不迫，游刃有餘。這正是天府一貫的精神：追求輕鬆而有效率地達成目標。

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我要在这里声明，这篇文章不是我写的，这是台湾紫微斗数大师张盛舒老师写的！！！

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紫微星

紫微星號稱「斗數之主」，古來的研究者都把紫微星當成「帝星」，所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。但是人間哪有這麼多帝王？現代民主社會也不再有帝王存在，顯然這是一個錯誤的推論，但是卻有它的道理存在。

我喜歡引用一個說法來作為開場白：「紫微坐命的人有帝王之相，所以，就算他的職業是牧羊童，他管起羊群的樣子也十足像一個帝王！」

這就是為什麼我把紫微星歸類為「領導型」的原因，因為命宮有這顆星的人，領導慾特別強！

但是千萬注意，「有領導慾」和「能當領導者」絕對是兩回事。可是如果經過適當的學習與調整，這類型的人是否比其它人有更大的機會當領導者？

紫微斗數命盤的組合很特殊，紫微單星坐命的命盤，在所有命盤組合裡只佔七十二分之一，與其它獨坐的主星組合二十四分之一比起來，相差３倍，表示紫微獨坐的人確實比較少。

古人認為紫微星是帝星，所以能夠逢凶化吉，消災解厄。很顯然的，這兩句話是結果論，倒果為因。諸位想想，要能當上帝王，哪一個不是如此？如果沒有逢凶化吉的本領，早早便戰死沙場了，正應了「成者為王，敗者為寇」這句話！只要是輸家，就算紫微坐命，也只落得個「生不逢時」，下輩子再做皇帝吧！所以，如果兩個同樣是紫微坐命的人爭天下（機率是５１８４分之１，比中樂透彩券的機率高得多），必然只能有一個人勝出，那麼，算命豈非不準？

於是古人導出的結論是，只看紫微星不夠，還要看其它輔星，才能決定紫微的榮華富貴，但這句話卻和紫微星是帝星的說法互相矛盾。這就是我一直強調的，古人論命，是正確的歸納法，卻是錯誤的邏輯學的原因，其間雖然差之毫釐，結果卻會謬之千里。

談到這裡，相信大家已經很清楚，沒有任何一張命盤是天生的成功者，「將相本無種，男兒當自強」。紫微坐命的人再怎麼適合當領導者，只靠先天的領導慾是不夠的，仍然需要後天的環境及學習才能成功，但是他在學習管理技巧時，必然能夠比別人更容易領悟及實踐。怕就怕在，他還沒成為人上人，就開始發表管理高論，或者對上司的領導風格多所挑剔，那就變成眼高手低，反而會讓自己成為管理上的問題！

所以紫微雖然號稱帝星，它的優點與缺點仍然是很強烈的，了解優點與缺點是一體的兩面，才知道應該如何調整與相處。

紫微星的雙星同宮有下列五種組合：

紫微七殺
    紫微破軍
    紫微貪狼
    紫微天府
    紫微天相

這就是紫微星，君臨天下的一顆星！

歷史之星

紫微坐命包括劉邦、劉備、安祿山，柴榮、陳霸先、李世民、武則天、吳三桂等，都是紫微坐命。從這些名單可以看出，為何古來皇帝要這麼重視紫微斗數了！這些紫微幾乎都是開國帝王，不然就是大反賊，在二十四史的成王敗寇裡，紫微星轟轟烈烈的寫下人類的偉大詩篇！

劉邦是流氓出身，不學無術，但卻豁達大度，善於用人。韓信（廉貞天相）、蕭何（紫微）、張良（紫微天府）是漢初三傑，都是各霸一方的人物，卻都願在他麾下作事；陳平（武曲天府）、曹參（紫微）、彭越（七殺）也都是陽性主星，各個桀驁不馴，劉邦能夠知人善用，比起優柔寡斷、生性多疑、不能容人的陰性主星的項羽（巨門），雙方個性差距及團隊戰力已決定了勝負。

劉邦的成功，並不只是知人善用而已，他能忍人之所不能忍，才是重要的因素，這得歸功於他個性上的理性與堅毅。當項羽抓了他父親要斬為肉醬時，劉邦能面帶微笑的要求分一杯羹，結果反而是項羽下不了手。當蕭何月下追韓信，回來要求劉邦封韓信為大將時，他能忍住不滿的情緒，為了安撫蕭何（他肯定不相信韓信的本領，否則不會冷凍這麼久），登壇拜將，終於獲得一位能征擅戰的好手。

當韓信在他最危急時，要求分封為齊國的假王時，他雖勃然大怒，被張良一提醒，馬上改口說：“要當就當真王，當什麼假王？”，讓韓信發兵解危。當他第一個入關，打進秦宮，能聽張良之勸，不動宮內分毫財貨女人，並約法三章，大得民心之時，連項羽的智囊范增都大呼道：“糟糕！劉邦平日貪財好色，現在會這麼忍耐，一定有更大的圖謀！”，力勸項羽除掉他。只是鴻門宴裡，項羽又猶豫不決，讓劉邦得以脫逃。

回首楚漢之爭，劉邦輸多贏少，卻能屢敗屢戰，堅忍不拔；而項羽僅僅在垓下之戰，四面楚歌，就瓦解了他的鬥志，無顏見江東父老之際，自刎而死，如果他忍一忍，東山再起，捲土重來，勝負恐怕還是難以預料吧！個性，還是決定了命運。

這裡還有個小故事，當劉邦還在不得志時，呂雉（廉貞）的父親會看相，知道自己女兒個性強悍，必須找一個能匹配的丈夫，而劉邦就是他相中的人物。果然呂后堅毅果決，貢獻不少力量；他們兩人，一人開創，一人領導，互補強烈。如果沒有呂后，劉邦恐怕還不一定能夠取得成功。所以算命之術在二十四史中不絕如屢，也影響二千年來中國人的命運，豈能不慎重對待？

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廉貞星

【廉貞星】古書稱之為「殺星」與「囚星」。「殺」與七殺的性質相同，代表個性衝動；「囚」字卻自古以來都解釋錯誤，以為它代表官司是非，所以才會被「囚」。事實上，「囚」代表傲氣，不願低頭，常常劃地自限，一意孤行。在十四顆主星之中，最為高傲，個性也最暴烈。

廉貞由於心高氣傲，個性衝動，所以行事常帶邪氣，這個「邪」，是「不信邪」，是「只要我喜歡，有什麼不可以」的我行我素，寧可闖得頭破血流，也絕對相信自己，愛與恨都很容易走極端。因為個人意識太強，常常否定社會主流價值觀或道德觀，容易走偏鋒，在古時候是非常不討喜的一顆星，但是在多元價值觀的現代，廉貞的高行動力及意志力就很有發揮的空間，需要加強的則是耐力及情緒的控制，自然容易有所表現。

有一位朋友，他是廉貞，很年輕就在外商晋升高職，然後跳到傳統行業當總經理。結果他在傳統產業深受挫折，二年後失敗下台。他忿忿不平的訴說為何在外商只要做出績效就好，很少考慮到人的層面；但是在本土企業裡，人和卻是他最不想處理，但卻因此被中傷、掣肘而下台的主要原因。所以他歸咎於企業主及企業文化都有問題。當我問他：“你不認為你自己也有個性太過高傲，不肯低頭妥協的人際關係處理問題，導致企業主夾在新主管與舊員工的鬥爭裡，難以作人嗎？”。

他想一想，告訴我的結論是，他只適合待外商公司，不適合本土企業。我說：“很好，因為，了解自己的限制，找到自己喜歡的風格行事，就是造命。”。

廉貞兩字語出〔楚辭卜居〕，屈原在〔卜居〕中，問卜道；“寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？孰吉孰凶？何去何從？世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？”。

屈原是在感嘆，他應該像千里馬一樣昂首，還是像野鴨一樣隨波浮沉，不強出頭？應該要和千里馬一起奮鬥，還是就和劣馬一起打混？應該要和天鵝在一起，還是和一群野雞爭搶食物？哪個是對？哪個是錯？世事混亂不清，大眾輕重不分，高雅的黃鍾已經損壞，低俗的陶鍋反而砰砰作響，到處都是造謠的小人，肯作事的人反而不受重用，世上還有誰知道我的廉潔忠貞呢？

“黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”，這兩句話既反映屈原的憤慨與不滿，也點出千古廉貞的宿命！〔卜居〕裡的每句問話，幾乎是廉貞坐命的人遲早會碰到的困境。

卜者回答他說：世事沒有十全十美，任何事物都有好的一面與壞的一面，你問的問題，占卜沒有辦法替你回答，請你自己走自己的路吧！

屈原最後還是投江而死了，卜者能幫他不死嗎？可以的！如果卜者了解他的個性的話，自然知道該如何勸屈原這位廉貞坐命的人造命！

蘇東坡在他的〔賈誼論〕裡說：“非才之難，所以自用者實難。”，有才能並不難，每個人都有才能，但要能認清自己的能力很困難，能夠充分發揮才能又更難。所以他說，如果志向遠大的人，就應該更要忍耐，能忍人之所不能忍，才能等待適當的機會發揮才能。

司馬遷〔史記〕〔孟子荀卿列傳〕裡描述陰陽家騶衍的形容辭“儻亦有牛鼎之意乎？”，也是一樣的意思。原來在商湯時候，伊尹為了要實現他的理想，想辦法當了商湯的廚師，讓商湯有機會發現他的才能，所以稱為“鼎”；百里奚窮困的時候，利用餵牛的機會，而受到秦王的重視，所以稱為“牛”，他們都是有理想，有抱負，但是在尚未得志時，卻可以卑身屈膝，將就別人，等到別人信任你了，再慢慢引導他們走入正軌。所以司馬遷說：“仁義節儉，君臣上下六親之施，始其濫耳！”

也就是說，剛開始的時候用一套易受民眾歡迎及接受的學術，就算是層次較低（濫）也無所謂，讓社會大眾廣為接受，再伺機教育民眾，本意仍是宣揚仁義道德。百里奚和伊尹，在時機未到時，都能夠忍耐隨俗，含辛茹苦，一直到得逢明主，才大放異采。周朝的姜子牙更有耐心，一生庸庸碌碌，無所作為，只知釣魚，每日被妻子嫌棄，直到八十歲遇到周文王，才輔佐賢者建立周朝。

蘇東坡、司馬遷、百里奚、伊尹、姜子牙都是陰性個性，天性本就較能忍耐，但對陽性個性則不然，尤其是開創型；忍耐，是開創型個性最難挑戰的命運！

廉貞星的雙星同宮有下列五種組合：

廉貞七殺
    廉貞破軍
    廉貞貪狼
    廉貞天府
    廉貞天相

這就是廉貞，心高氣傲的一顆星。

歷史之星

漢朝賈誼是廉貞星的代表人物。他因不見用於漢文帝而被貶至長沙，過湘江為賦以弔屈原，三十三歲就終日啼哭而死。後人遂常以屈原及賈誼來比喻懷才不遇的人。唐朝李商隱作詩感慨：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」意思說漢文帝召見賈誼面談，不問蒼生，只問鬼神，為賈誼抱屈，為屈原抱屈，等於也為李商隱自己抱屈，埋怨不獲明君重用。

但是宋朝蘇東坡在他的〈賈誼論〉裡卻提出不同的看法，他認為賈誼「志大而量小，才有餘而識不足也」，他說：「有才能不難，能夠知道怎麼運用才是真難。所以君子想要謀求遠大的志向，不止要能夠等待時機，時機沒成熟以前，也要能夠忍耐。古往今來，有這麼多才幹之士，可是能實行理念者，一萬人中也不到一個，未必都是君王（領導者）的錯，恐怕還是自己的問題比較多。」。所以他感嘆道：「一個人有很高的才能，相對就會有些與眾不同的言行不見容於當世，所以，只有聰明才智很高，不被旁人迷惑的君王，才能用對人才。」。

廉貞的另一位代表人物是孔子弟子子路。孔子是第一位會根據學生不同個性來施予教育方法的人，學生三千人，春風化雨，因材施教，所以稱為「萬世師表」，《論語》裡面就充滿了教育不同個性的人的實例。

有一次，子路問孔子說：「一聽到道理是不是就要馬上去實行？」孔子回答：「還有父兄這些長輩在，怎麼可以馬上就做呢？該先問問他們的意見。」接著，冉有也來問同樣的問題，孔子卻回答說：「一聽到就該馬上行動，不要猶豫。」另一個弟子公西華在旁看到全部過程，迷惑地問孔子道：「同樣的問題，為什麼回答不同？」孔子說：「子路太衝動，故要勸他退後一步；冉求則太柔弱，所以要叫他積極一點。」

子路就是廉貞坐命，和孔子天梁坐命的個性完全不同，常被孔子罵個性太衝，說他「暴虎憑河，死而無悔」，後來果然一語成讖，死於孔悝之禍。但是，孔子曾感嘆：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聽了很高興，孔子又說：「由也，好勇過我，無所取材。」也就是說，當孔子走投無路，灰心喪志，想要逃避他鄉時，子路的勇猛就變成長處了。但是平常呢，個性衝動仍然是個很大的缺點。「志大而量小，才有餘而識不足」，這兩句話是廉貞應牢記的名言，因為心高氣傲，就會劃地自限，導致氣度不夠，無法容忍別人的缺點，碰到一點小事就可能抓狂。而自視過高，做事雖然積極投入，如果見識不夠廣，反而會變成盲點，導致行事準則太過僵硬，難以圓融變通，這就是「囚」的真義。

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破軍星

破軍星和七殺星一樣，聽起來破壞力十足，很容易讓人先入為主，認為這顆星不好；但這也是當初發明者的目的，點明破軍星個性上的鮮明特質。

「破軍星」古書稱之為「耗星」，這個「耗」，代表破壞力、消耗力。在十四顆主星之中，個性最衝動，變化性最強。要注意，消耗是自然的現象，並不是不好，因為人生下來，長大到老死，就是一直在不斷消耗與補充。所以萬事萬物，一定先有破壞，才有建設；必須消耗，才能補充。由於破軍具備「耗」的特性，人生自然變化多端，成敗難論。

破軍坐命的人和七殺坐命的人一樣，頗難管理，近朱者赤，近墨者黑，碰到不好的朋友或主管，很容易變壞；但是碰到好的朋友或主管，則常能發揮所長。破軍由於具備巨大的破壞力，所以是當前鋒的好人才。所謂前鋒，在戰場上是勇往直前，在事業上則是求新求變。破軍星喜歡研究開發最新的東西，卻不一定是為了實際利益，可能只是為了好奇或者好玩，所以需要強力的領導者來管理。

三國的張飛，是一位勇猛善戰的前鋒大將，也是破軍的代表人物。羅貫中的《三國演義》把他給故事化、簡單化了，描述成有勇無謀，直率而近於魯莽的粗人。但是他忠於兄弟之情，對紫微坐命的劉備言聽計從，願意克制自己的脾氣，這就是紫微書上所云：「破軍性惡，惟紫微可以制之。」基本上，破軍如非動之以情，曉之以義，則不管是用權來管理，用法來管理，用理來管理，都很困難。

張飛的下場是個悲劇，因為他治軍嚴苛，處罰太過，不讓屬下有轉圜的機會，逼部屬挺而走險，卒被部屬叛變所殺。所以破軍的宿命常會有到最後孓然一身的孤獨感，一生開創，多成烈士。

我有一位破軍坐命的朋友，三十歲就當上大公司總經理，然後覺得替老闆打工索然無味，於是轉換到完全不同的行業重頭幹起。二十年內，他轉換了５次截然不同的跑道，而且都做的有聲有色。

最近他靜極思動，又想做一個全新的行業了。問我的時候雙眼發亮，自顧自的說著他的計劃，根本沒聽我在說什麼。找我算命，不過是要多一個傾聽者，可以傾聽偉大開創者的人而已。我完全不必給他任何建議，因為，給了也沒用。

破軍的雙星同宮有下列三種組合：

紫微破軍
    武曲破軍
    廉貞破軍

這就是破軍，停不下來的一顆星。

歷史之星

明末袁崇煥是典型的破軍。梁啟超說袁崇煥是「明季第一重要人物，以一身之言動、進退、生死，關係國家之安危、民族之隆替。」康有為則形容袁崇煥「以一身之生命關中國之全局」。像這樣一個大英雄、大豪傑，卻被他一心效忠的皇上凌遲處死。金庸形容他「大火熊熊的一生，我行我素的性格，揮灑自如的作風。這樣的性格，和他所生長的時代構成了強烈的矛盾衝突，像古希臘英雄拚命掙扎奮鬥，卻永遠敵不過命運的力量而垮了下來。」

「他的性格像是一柄鋒銳絕倫，精剛無儔的寶劍。當清和昇平的時候，懸在壁上，不免會中夜自嘯，躍出劍匣。在天昏地暗的亂世，則屠龍殺虎之後，終於寸寸折斷。」

明朝由於害怕武官造反，所以重文輕武，向來是由文官帶兵，再派宦官監軍。文官而又能帶兵，實是千載難逢的人才，像熊廷弼，萬曆２６年進士；孫承宗，萬曆３２年榜眼（進士第二名）；袁崇煥，萬曆４７年進士；這三人皆是文官而能帶兵，實在是明朝的運氣。可是這三人中，二人被皇帝所殺，一人被罷官，這又是明朝的不幸，而這個不幸，是領導者（皇帝）造成的「人禍」。

袁崇煥是文人，書讀得很好，不會武功，和張飛不同，卻同樣有過人的膽識勇氣。明天啟二年，他當兵部主事（正六品），在大將王化貞被清兵大敗，人心惶惶時，一人一馬，出山海關視察邊疆情勢，主管還以為他失蹤了。結果他回來說：「只要給我兵馬糧餉，我一人可守得住山海關。」從這件事就可見他行事任性，很有膽識，敢作敢為，雖然腳踏實地，但也狂氣十足。如果在平時，可能會被判擅離職守而罷官，但因正逢亂世，主管病急亂投醫，於是升他為兵備僉事，真的派他去守山海關。

沒想到，此後十年，他以一人之力，不但將清朝的軍事天才努爾哈赤擋在關外，讓努爾哈赤在寧錦之戰嚐到平生唯一敗績，吐血而亡；更打敗努爾哈赤的繼承人皇太極，使他不敢南犯，屢次上表求和。十年間，袁崇煥連升十級，官拜兵部尚書（正二品），督師薊遼的高位，實為明末第一重要人物。在後人的評價裡，認為如果袁崇煥不死，則滿清無法入關，整個中國歷史也會完全不同。

但是他是怎麼死的？是被他的主子──崇禎皇帝親自賜死，然後被北京市民視為漢奸，千刀萬剮而死。袁崇煥的布衣知己程本直在自己的墓碑上刻「一對痴心人，兩條潑膽漢」來形容袁崇煥的個性。程本直說：「舉世皆巧人，而袁公一大痴漢也。惟其痴，故舉世最愛者錢，袁公不知愛也。惟其痴，故舉世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎舉世所不敢任之勞怨，袁公直任之而弗辭也。于是乎舉世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而獨行也。」這個「痴」，就是破軍雖千萬人吾往矣的勇氣表現。

金庸評袁崇煥「行事操切，性格中有重大缺點，然而卻有永不衰竭的熱誠，一往無前的豪情，激勵所有的將士，英雄氣概像一團熊熊烈火，把部屬身上的血都燒熱了。程本直說他是痴心人、潑膽漢，他卻稱自己為亡命徒。亡命徒是沒有家庭幸福的，日日夜夜不得平安。」

為什麼是亡命徒？袁崇煥自謂：「予何人哉？十年以來，父母不得以為子，妻孥不得以為夫，手足不得以為兄弟，交遊不得以為朋友，予何人哉？直謂之曰：大明國裡一亡命徒可也。」

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七殺星

「七殺星」古書稱之為「將星」，在十四顆主星之中，個性最強，大開大闔，剛烈直爽，脾氣不會太好。所謂勇者必狠，正面來看，勇於任事，負面來看，逞強好勝。人生大好大壞，成敗難論。

七殺坐命的人頗難管理。亂世之時，七殺可以為將，發揮所長；太平盛世時，卻可能成為一位衝撞體制的不滿者。明朝流寇張獻忠，曾立七殺碑：「天生萬物以養人，人無一德以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！」讓人怵目驚心。但是流寇者，成之為王，敗者為寇，所以，千萬不能把七殺都歸為造反者。傳統算命賦予開創型的七殺太多的污名，如孤、剋、刑、傷，尤其對女命七殺的誤導，更是害人不淺，有必要重新認知才行。

我曾和一位七殺坐命，在商場極有成就的朋友聊到七殺的個性特質，說七殺”殺敵一萬，自傷八千”，他自己感嘆道：”一路行來，傷人無數，難怪到老孤獨”。

我再問他：”你後悔嗎？如果人生能夠重來一次，你願不願意改變自己，來換取不孤獨 ？”

他很認真的想了很久，還是搖頭，道：”與其媚俗隨俗以求人和，寧可孤獨！”。

七殺個性光明磊落，有情有義，但也我行我素，桀傲不群，一生大起大落，不求安穩，就像荒野中的一隻老虎，雖然英姿煥發，顧盼自雄，大部份時間卻是寂寞孤獨，滄桑難免。即使是與同個性的人相處，因為愛恨分明，俗語說：“一山不容二虎”，最後仍然容易不歡而散。

我曾經替某大報總編輯排命盤，他是七殺坐命。還沒和他確認命盤前，他就先問我：「我這種命適合做什麼？」我隨口回答：「七殺的人是很好的業務人才……」話還沒講完，他馬上冷哼一聲，打斷我的話道：「我這輩子從來沒幹過業務，你一點都不準。」這句話讓我確定他果然是七殺，個性鮮明，愛恨強烈，主觀意識已經讓他抱定先入為主的意見，不論我怎麼說，他都會找出反對的理由。

但是換到另一位天機坐命的編輯，我對他說：「你是很好的企劃人才……」這位天機靜靜等我講完，才回答：「真的嗎？我適合嗎？我是蠻喜歡動腦的，但這就表示能當企劃嗎？」他的回答裡有很多疑問，但這疑問不是對我，而是對他自己。命盤不同，算命時的處理模式也會截然不同。

同樣的道理，個性在管理上也沒有絕對的好與壞，而在於是否能知己知彼，找到最適切、圓融的相處之道，發揮事半功倍的效果。舉例而言，如果你的業務大將命宮主星是七殺，行政主管的主星是天相，那麼恭喜你了。七殺是積極進取，能衝善戰的開創型；天相則是保守穩重，運籌帷幄的領導型。兩個人的位置都擺得不錯，業績與管理蒸蒸日上，指日可待。

但是漸漸你卻發覺，業務大將老來找你邀功，說行政主管只會動嘴皮子，位置卻比他高得多云云。你如果沒有明快處理，他可能就到路上去堵行政主管，直接挑釁。如果行政主管顧全大局迴避他，他可能還洋洋自得，更看不起行政主管。結果是業績還沒做到，公司裡就因為人事鬥爭搞得烏煙瘴氣，每天吹鬍子瞪眼睛了。

如果你是老闆，如何管理？

七殺星的雙星同宮有下列三種組合：

紫微七殺
    武曲七殺
    廉貞七殺

這就是七殺，勇氣十足的一顆星。

歷史之星：廉頗

燕趙古稱多豪傑之士，廉頗就是七殺坐命的趙國名將，因戰功而封為上卿。個性剛直，倔強傲性，雖然與敵人打仗時每戰必勝，卻因屢屢與同袍衝突，導致仕途不順，最後鬱鬱以終。所以七殺的人一定常常感嘆：“與敵人作戰容易，與朋友相交反而困難。”，但反求諸己，是否因為七殺的個性特質產生宿命？

像他與藺相如的衝突，結果還好，兩人結成刎頸之交，生死與共，保住趙國江山長達二十年。但在藺相如死後，缺少了運籌帷幄之人，長平之役中，他因為不屑與趙王詳細報告，使趙王對他失去信任，因而中了秦國的反間計，以紙上談兵的趙括取代廉頗而慘敗，被也是七殺的秦國大將白起坑殺降兵四十萬，趙國國力因之一蹶不振。更糟的是，缺少了藺相如的居間協調，他與同是七殺的大將樂乘不合，互相攻擊，結果兩敗俱傷，他只好投奔至魏國。因被閒置，難以忍受沒事可做，他再回到趙國請求效力。可是權臣郭開故意毁謗他，回覆趙王說廉頗食量雖然還是很大，但卻屎尿不禁，已垂垂老矣，終不復用。辛棄疾的詞裡感嘆“廉頗老矣！尚能飯否？”，就是描述這段故事。

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我要在这里声明，这篇文章不是我写的，这是台湾紫微斗数大师张盛舒老师写的！！！

wai99988

请指点，谢谢

皇土美人面膜

回复 1# he911003

嘻嘻，本人看了您的文章，这里只说贪狼星的特性，没有说到坐落在哪一个宫位的讲解，又可以说当这颗星遇到凶星相侵时又有什么变化呢。

he911003

回复 3# 皇土美人面膜
哈哈，皇土兄，说到紫微斗数的功力，我当然不如你！！！

你说得对，我写这篇文章的确没注明说14主星坐落在哪个宫位，目的是让刚接触紫微斗数的人较容易理解，不过，一般上，我表达的意思都是以坐落命宫为主。再者，我不是也写了历史之星吗？那是指某某星坐命的代表！！！

最后，感谢你阅读我的文章！谢谢！

皇土美人面膜

回复 4# he911003

不客气，您夸奖了。命宫贪狼也是要看坐落在哪一个地方才能够真正的解说，但你已经写完贪狼的特性了，不错。继续加油！

imHellcatz

我天同天梁双星并坐....

he911003

回复 19# imHellcatz
怎么你不高兴？！！