阿姜.查语录之 没有阿姜.查

明发

有一次，某位在家居士走向阿姜.查，问他谁是阿姜.查。
阿姜。查检查到这位居士的佛学知识并不是很好，于是就指着自己说：“这，这就是阿姜.查。”

另外有一次，阿姜.查被另外一位居士问到了相同的问题。可是，当阿姜.查知道这位居士对于佛法的了解很好，于是就回答道：“阿姜.查？这里没有阿姜.查。”

[ 本帖最后由 明发 于 27-2-2009 08:24 PM 编辑 ]

明发

有一位学生问阿姜.查：“师傅您几岁了？这些年来是否一直都住在这儿呢？”

“我没有住在任何地方”他回答道。“在哪里都找不到我。我也没有岁数。要有岁数，就必须存在；如果认为自己存在，那就是一个问题。别制造问题给自己，那世界就不会有问题了。也别制造一个我。我没有别的可说了。”

明发

一个好的修习是真诚地问自己，“我为何而生？”以这个问题在早上、中午、晚上、每天地问自己。

明发

我们的生和死只是相同的一件事，不能忽略一个而单取另一个。当人们死的时候身边的人哭得死去活来，而诞生的时候却是那么地欢喜；这有点滑稽。我认为如果真的要哭，那哭于别人诞生的时候会比较好。在根源上哭泣，因为没有生就不会有死。那你明白了吗？

明发

我们为何而生？投生是为了不必再投生。

明发

如果医生告诉我说我有癌症，而几个月后就会死。那我就会提醒医生说：“嗯，你要小心，死亡也会降临在你身上，只是先后的问题而已。”

现代医生也不能医治或者预防死亡。只有佛陀是这样的医生，那为什么不直接去用佛陀的药方呢？

明发

如果害怕于生病和死亡，那你就应该思维它的来源。它来自哪里呢？它们来自生。所以，当人们死时，我们不应该哭泣，死亡是自然的，而死者这一世的苦也过了。如果觉得哀伤就应该哀伤于他们投生的时候。“噢，天，他们又来了，又要在一次地受苦和死亡。”

明发

如果身体可以说话，它会整天地告诉我们，“嘿，你知道吗，你不是我的主人。”
其实它无时无刻都在告诉我们，但是它在用“法”的语言，所以我们不明白。

明发

世上有人诞生然后去世，可是却从不觉知从体内进出的呼吸。他们离自己是多么地遥远。

明发

什么是法呢？没有什么不是。

明发

首先你会用思维去明白法。假如明白了那你就会去修习；假如修习了那就会开始如实知见；假如能如实知见，那你就是法，也会体验到佛陀所体验的快乐。

明发

很难找到这样的人：听法，记法，修法，得法和如实知见。

明发

只有一本书值得阅读：你的心。

明发

假如你的心是快乐的，那你在任何地方都是快乐的。然后，智慧就在体内生起，你到了哪里都能看见事实。事实就是那样而已。这就好像你会读 – 那去到哪儿都可以读一样。

明发

如果你迷恋一个地方，那就会迷恋每个地方。但是给你制造问题的不是外在之地，而是内在的那个“地方”。

明发

观察你的心。拿东西的人会认为它有东西，观察的人只会看见它的重。丢弃事物、松开它们,就会找到轻快。

[ 本帖最后由 明发 于 1-3-2009 06:45 PM 编辑 ]

明发

佛教是一个心的宗教。只有这样而已。修习和发展心的人就是在修习着佛教。

明发

雨水从哪里来？它是从肮脏水的蒸发而来，比如说尿和洗脚水。天空能把肮脏的水净化成纯净、干净的水，那不是很神奇吗？

如果你愿意，心也能对烦恼做同样的事。

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如果你能清楚地知见无常，那就会看到什么是恒常的。恒常的事实是事物都无可避免地无常。

明发

我听人们说，“噢，最近这几年都很背。”
“怎么会这样呢？”
“这些年来都一直生病，我不能去修行。”

呵，如果死亡将近都不去修行，那要等到什么时候呢？如果生活过得好，你认为他们会修行吗？不，他们只会在快乐中迷失自己。如果生活痛苦，他们也不会去修行。他们也在那里迷失自己。

我也不知道他们什么时候想去修行。

[ 本帖最后由 明发 于 1-3-2009 12:26 PM 编辑 ]

明发

正确的修习就能让恶业消耗掉。就好像种两棵树：如果向其中一棵施肥、浇水而不照顾另外的那一棵，哪棵会成长哪棵会死，那是不用质疑的。