新解《诗经》一国风（十一）秦风126车邻

东方圣人

        主话题：车邻

解析：《诗经》一、国风（十一）、秦风之、——
        （十一）、秦风：秦（农耕）风（教化，文化）。即农耕文化作为人类社会区别于动物世界及神鬼境界之基本特征乃蓄含繁衍与传承模式之种子生长形式而居于生命世界之主要地位。



        126、车邻——有（拘囿）车（驾驭）邻（邻近，接近）邻【互】，有（占有）马（乘骑chéng qí）白（裸身）颠（倒仆，颠簸）【转】。
        未（不曾）见（现）君（主）子（奴）【胜】，寺（sì衙署，官舍）人之令（命令）【王】。

        阪（bǎn斜坡）有漆（黑）【吞】，隰（xí湿地）有栗（通“历”：经过）【腐】。
        既（穷尽）见君子【纵】，并（一起，一并）坐（据守）鼓（胀）瑟（sè干净）【泄】。
        今（现在）者不乐【悲】，逝（死）者其耋（dié老）【腐】。

        阪有桑（颡sǎng：撞）【吞】，隰有杨（扬：显扬）【腐】。
        既见君子【纵】，并坐鼓簧（弹射tán shè）【泄】。
        今者不乐【悲】，逝者其亡（丧失）【腐】。






        即孽生者与寄生者彼此邻近而互相拘囿且驾驭乃接近于奸夫淫妇之关系而推及主奴之关系于互纳互吃互养互争互斗，那奸夫淫妇在床上转换角色于裸身占有或投入乃或乘骑或倒仆或颠簸而纵欲或助泄。
        兽品主子之驯化调教手段与兽性奴才之奸佞谄媚伎俩相较量而还不曾出现明确之胜利者，衙署官舍之公职人员如果以王权为大那么其既是上级发布命令者主子又是下级接受命令者奴才。

        不自主之水流顺斜坡滑落乃有漆黑之深渊沟壑将其吞没，洪水所经过之湿地乃留有腐败之迹象。
        穷尽发泄者乃现于主子奴才类比奸夫淫妇之伙同纵欲，其二者一并据守于膨胀盈满与排泄干净之反复轮回。
        现在排泄之快乐而过后不久即是空虚饥渴之不快乐或者是现在盈满之快乐而过后不久即是憋胀烦闷之不快乐乃都是短暂之快乐伴随长久之悲苦或虚浮之快乐伴随实质之悲苦，其膨胀与排泄乃上瘾者自刮腔壁之腐败而如同娄瓜老及死亡。

        不自主之水流顺斜坡滑落乃有深渊沟壑吞没该撞入者，洪水所显扬之湿地乃留有腐败之迹象。
        穷尽发泄者乃现于主子奴才类比奸夫淫妇之伙同纵欲，其二者一并据守于膨胀撑大与排泄弹射之反复轮回。
        现在排泄之快乐而过后不久即是空虚饥渴之不快乐或者现在盈满之快乐而过后不久即是憋胀烦闷之不快乐乃都是短暂之快乐伴随长久之悲苦或虚浮之快乐伴随实质之悲苦，其膨胀与排泄乃上瘾者自刮腔壁之腐败而如同娄瓜丧失活性及死亡。






        信奉私礼迷信者之头脑思想乃类比娄瓜。





——（完）