新解《诗经》一国风（七）郑风92扬之水

东方圣人

        主话题：扬之水

解析：《诗经》一、国风（七）、郑风之、——

        92、扬之水——扬（继承）之水【续】，不（无）流（轮换）束楚（整齐）【第】。

        终鲜（孤，寡）兄弟【级】，维（系，连结）予（给予）与（全，都）女（母）【杂】。

        无（不）信人之言（主张）【权】，人实（果实，种子）迋（wàng通“诳”guàng：欺骗）女（母）【奴】。

        

        扬之水【续】，不流束薪【种】。

        终鲜兄弟【级】，维予二（不同，异于）人【类】。

        无信人之言【权】，人实不信【奴】。

        即江河之水绵延接续于新老之继承，生命世界如果没有轮流更替之新陈代谢那么就会束缚整齐次第之种子基因。

        那履制各阶层自始至终互相孤立为主奴之关系而上级作大哥且下级是小弟，其血缘所连结给予之遗传基因在母权之辖下乃全都是变异之杂种。

        杂种衣冠者不相信有关人权之主张，母权欺骗人种为奴种。

        江河之水绵延接续于新老之继承，生命世界如果没有轮流更替之新陈代谢那么就会束缚薪火相传之种子基因。

        那履制各阶层自始至终互相孤立为主奴之关系而上级作大哥且下级是小弟，其血缘所连结给予之遗传基因乃异于人类。

        杂种衣冠者不相信有关人权之主张，人种也从来不相信有关奴种之说教。

        王道基于孝道而孝道基于奴种，主种生出奴种乃皆为杂种。

——（完）