新解《孟子》一上梁惠王上7（三）

东方圣人

新解《孟子》一上梁惠王上7（三）2020-10-21-20-点场
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主话题：《孟子》第一章（上）梁惠王章句上

第七章（三）、——

解析：曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

       王笑曰：“是诚何必哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

       曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

        

        即孟先生讲：“王者独裁霸权乃等同于诸多姓氏宗族之大家长凭借主子身份贪爱尊贵。因为晚辈将来终会成为长辈，那么大家长能控制住这一必然趋势么？王者如果出于隐讳之心乃不公开治罪前朝王者以杜绝被后代王者私祭领地，那么后代王者依旧会效法将执拗之血祭改变为以吉祥欢乐之怀柔措施秘密且缓慢杀死而当世王者又会怎样选择护身之法呢？”

       王者讥笑说：“正确之选择乃个人私心确实要担负公心吧？当世王者自己不贪爱前朝王者之个人财产便可以转换处置手段而以吉祥欢乐之怀柔措施秘密且缓慢杀死，而适宜于诸多宗族之处置长辈主子之手段也只能叫做晚辈主子个人贪恋财产。”

       孟先生讲：“无论是贪恋财产还是贪恋权力乃都不妨碍后人效法前人之手段，其所谓公心也便是假仁假义之骗术，实质上均现于执拗之独裁霸权而不现于吉祥欢乐之仁爱公义。居于长上之高位者对其幼下施以仁爱之效法于表率被歪曲、篡改及冒充为王者强权压下之衣冠兽品行径，乃现于奴才苟且偷生之效力卖命，却又忍受不了出现主奴之间互竞相杀之情况；乃闻名于兽品之声望，却又忍受不了弱肉强食之规则。乃主观臆想而自欺欺人于伪装成仁者其君于子之道乃用远离厨房去说明自己不吃肉。”

        

        王权统治者愚弄、麻痹、欺骗大众而实施剥削压榨之手段实乃喝人血吃人肉于间接无形。

                                                                                                                                                               

——（完）