新解《论语》五公冶长19冶妇说

东方圣人

新解《论语》五公冶长19冶妇说2019-01-25_19点场
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主话题：（十九）、冶妇说

解析：《论语》第五篇：公冶长之——

（十九）、冶妇说——子张（同学）问（问教）曰：“令尹（令，尹，皆指官员，分属机关和辖区，非具体指宰相之职，亦非人名，这里泛指官位）子（读书人）文（文之道，怀柔于下，仁爱于下；非人名）三（多次，数次）仕（做官，居官位）为（对，向；帮助，卫护）令尹（令尹：上级领导），无（同“毋”：禁止或劝阻，不要）喜（孕妇）色（表现，样子）；三已（太，过；已经，后来；这里指升迁后回头对待下级官员）之，无愠色（愠：怒；愠色：指泼妇、悍妇样子）。旧（先前之职位）令尹（令尹：同僚，同事或上下级关系）之政（主管业务，业务往来：公务涉及人与事），必（一定要，必须，必然）以（于，在）告（完结，了断；指非荡妇般于各种关系纠缠不清）新（新就职，现任）令尹。何（怎么样）如（此般，这样做）？”子曰：“忠（忠诚；官员对其官位，妻子对其丈夫）矣。”曰（张同学又问）：“仁（上对下之仁爱）矣乎？”曰（先生回应）：“未（不能够，无能）知（掌控，把握）焉（怎么）得（达到）仁？”

       （张同学又问）“崔子（士大夫）弑（幼下杀长上）齐（齐国）君（君王），陈文（贤士之名，仁者美誉）子有（拥有）马十乘（四匹马拉一车为一乘；代表财富），弃（放弃，扔掉）而违（离开）之（祖国）。至（到，去）于（在）他（另外，其他，别的）邦（外国），则（却）曰：‘犹（如同，还，尚且）吾（我们）大夫崔子也。’违之。之（往）一（另一）邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何（怎么样）如（此种做法）？”子（先生）曰：“清（一点不留，寂静；纯净，单纯；指从妇，从一而终之愚贞）矣。”曰（张同学问）：“仁矣乎？”曰（先生答）：“未知，焉得仁？”

        

        即张同学问教：读书人做官，所谓仕途沉浮飘零，几番升，几番降，几番迁；初入职与被降职者，都会对其上司百般讨好、惟命是从，其间二者关系就如同女子对待丈夫一样，一开始是恃宠而骄，以其表现和展示而取悦于上，时间长了，肚子里怀上宝宝便母以子贵，凭自身功绩喧宾夺主甚至于功高盖主，此种情况应当加以禁止和劝阻。

       再有一种情况，就是随着升职次数与级别增加，对待下级，便如同正房大老婆对待偏房小妾一样，吆五喝六，全然一副泼妇加悍妇之模样，这也需要禁止与劝阻。

       还有一种情况，即是官位平调迁移，于前任官职在位时所涉及人事财务、人际关系圈子当中同僚、同事、上下级等，公务动作是否完结，有关保密事宜是否了断妥当，诸如此类一定要在就职上任新官职之前结束撇清，这就好比女人改嫁一样，出一家进一家，不能像荡妇一般各方面关系纠缠不清，最后把自己弄得乱七八糟。

       如以上这般，做官总可以了吧？

       先生回答说：是个好媳妇，守妇道而已。

       张同学又问：为官如此，不是仁爱吗？

       先生回答：你所列举做官这几种情况只是为官之道，与为妇之道相同，并非母亲对于子女以及官对民之体恤与关爱，其间未见上对下之掌控与把握，如何达到仁爱呢？

       张同学又说：齐国大夫崔子弑君篡位，其国内知名贤士陈文子放弃小康安乐生活而移民别国，后来他发现那里君王也非正宗；就好比女子被人杀害亲夫而无法与之同床共寝一般，待出门再嫁，还是感觉相亲对象貌似采花贼西门庆之流其无耻之徒；再到另一个国家，还是如此。

       张同学问教先生：身为国民、臣民、公民、官员及士大夫者，做到如此贤品，几乎是贞节烈女之操守，应该可以了吧？

       先生讲：是也，一点不留，清净加干净；从妇之愚贞。

       张同学又问：大凡此类，算是仁爱吗？

      先生讲：文之道，母之道，非武之道亦非妇之道；心系百姓之权贵，无忠于君王；爱护子女之母亲，无贞于夫婿；仁爱之公心与奉献，从来都是母性而非女性。

        

        母性，万岁！仁爱，万岁！

                                                                                                                        

——（完）