新解《论语》六雍也13雍儒说

东方圣人

新解《论语》六雍也13雍儒说2019-02-12_19点场
视频讲座：
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主话题：（十三）、雍儒说

解析：《论语》第六篇：雍也之——

（十三）、雍儒说——子谓（对某人讲话）子夏（同学）曰：“女（二十八星宿之一，女土蝠凶，主好与人争论）为（为了）君（长上对幼下施以仁效）子（幼下）儒（读书人，儒家；指文明，开明，有知识有思想有觉悟有公心有德能贤品），无（同“毋”；禁止或劝阻）为（为了）小人（小人：使人小；指愚弄、麻痹、欺压他人，使其无知、迷信与卑贱，被牲口一样驱使）儒（反向指文贼，打着儒家读书人旗号，著书立说并大肆渲染其等级贵贱之生而知之、天生高贵等理念，使下敬上、恭上、奉上、供上，甘于做奴才求庇护，使愚忠愚孝愚贞愚烈，使盲听盲信盲从盲用；奴下，使下为奴，乃其鲜明特征）。”

        

        即先生对夏同学讲：配得上与之争论者，那是因为对方文明、开明，有知识有思想有觉悟有德能贤品，有被教化之可能；不然就不要理他，任其恶性发展直到被罚处为止。

       相反，明令禁止或公开劝阻他人者，便不会与人讲道理，那是对待小人之手段；什么是小人？自私贪婪狭隘恶毒且愚昧之人，所谓奸小恶赖是也，牲口一样被罪罚驱使，还自得其乐、自以为是、自作聪明者，猴子一样夏秋吃饱上蹿下跳糟践粮食而冬春饥寒佝偻猥琐楚楚可怜者；对其训教之目的，乃为愚化之，使自奴之，便甘于在下而敬奉其上，使感恩戴德而不犯上作乱；那么由此，便会产生一种对于儒学本义内涵相反之逆向理论学说，其形式体现于以文贼执笔与宣讲，其宗旨在于向下输灌天生高贵等级固化观念，从思想上桎梏愚化大众，如熬鹰训犬，似禽畜之役使奉献，乃奴化学说。

       不可教化者，必然被奴化！

       孺子可教，乃自尊自强自立自省自律之自主者，其做主之道唯一而贯通，其自做主则必主人也。

       厮货欠无，乃罚处奸小恶赖，愚化驯服之。

        

        凡经文经典者，其皆有正反，您念哪一面？

                                                                                                                                    

——（完）