新解《孟子》二下公孙丑下8章

东方圣人

新解《孟子》二下公孙丑下8章2021-1-09-20-点场
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相关文案：主话题：《孟子》第二篇（下）公孙丑章句下        第八章之、——解析：沈（同“沉”）同（古代各诸侯共同朝见天子之礼仪）以其私问曰：“燕（接近，亲近）可伐与？”        孟子曰：“可。子哙（kuài：咽下去）不得与人燕，子之不得受（接受，承受；担保，收买）燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王，而私与之吾（抵御）子之禄（封邑）爵；夫士（同“仕”，同“事”）也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是！”        齐（齐同，一致）人伐燕。        或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏（差役）则可以伐之。’今有杀人者，或（倘若，假使）问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”        即拜主苟同者以其私家主子之立场问教于孟先生：“诸侯之封地作为子国乃本该是睦邻友好之兄弟关系乃适合互相讨伐攻打吗？”        孟先生讲：“其适合动物王者法则。互相侵吞领地之子国乃已经不符合参与人文社会之睦邻友好关系，派生于国家礼乐之属地乃不符合接受或承受所谓合从连横其担保或收买之私交于诡诈盟伐之侵吞。公位者行使私权，那么大奴才兼二主子者高兴了，其不表明自己从属次要之地位而以霸权主子之身份自居，于是乎结党营私以抵御其封邑爵位之公权力；大主子使官职服劳役于王法等级制度，不过乃大奴才在王法等级制度中没有大主子之命令而私下受用二主子之私权，奴才效法主子乃在私礼中适合吗？难道在等级差别中乃奴才可以有当主子之心吗？！”        武阀们合纵连横于远交近攻。        某人问教于孟先生：“劝说子国合纵连横于远交近攻，先生是否做过这种事情呢？”        孟先生回答：“我没有做过这种文奴所做之事。曾有拜主苟同之文奴向我询问：‘诸侯之封地作为子国乃本该是睦邻友好之兄弟关系乃适合互相讨伐攻打吗？’我当时回应讲：‘其适合动物王者法则。’那文奴果然怂恿其主子去讨伐邻国。他当时如果这样问：‘在什么前提或条件下才可以适用武力征服之手段？’那么我便会回答：‘冒充神品之兽品主子差役畜品奴才乃在其扰乱人文公序之前提或条件下才可以适用对其施以武力征伐之手段。’比如现在有那么一个想要杀人者，倘若他向你咨询：‘人与人之间适合屠戮宰杀吗？’那么你便会回应：‘衣冠兽畜之间适合互竞相杀。’他当时如果这样问：‘在什么前提或条件下才可以适用杀伐之手段？’那么你便会回答：‘冒充人品却无人性而师法兽畜品性者乃在其攻击人权损害公权力之前提或条件下才可以适用对其施以杀灭之手段。’现在诸侯封地依照动物王者法则而接壤领地乃必然会出现邻里攻伐之情况，动物世界互竞相杀之局面怎么算是因被劝说而产生呢？”        武之道须以文之道为前提或条件，否则便是动物之蛮暴。                                                                                                                   ——（完）

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相关文案：
主话题：《孟子》第二篇（下）公孙丑章句下
        第八章之、——
解析：沈（同“沉”）同（古代各诸侯共同朝见天子之礼仪）以其私问曰：“燕（接近，亲近）可伐与？”
        孟子曰：“可。子哙（kuài：咽下去）不得与人燕，子之不得受（接受，承受；担保，收买）燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王，而私与之吾（抵御）子之禄（封邑）爵；夫士（同“仕”，同“事”）也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是！”
        齐（齐同，一致）人伐燕。
        或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏（差役）则可以伐之。’今有杀人者，或（倘若，假使）问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”


        即拜主苟同者以其私家主子之立场问教于孟先生：“诸侯之封地作为子国乃本该是睦邻友好之兄弟关系乃适合互相讨伐攻打吗？”
        孟先生讲：“其适合动物王者法则。互相侵吞领地之子国乃已经不符合参与人文社会之睦邻友好关系，派生于国家礼乐之属地乃不符合接受或承受所谓合从连横其担保或收买之私交于诡诈盟伐之侵吞。公位者行使私权，那么大奴才兼二主子者高兴了，其不表明自己从属次要之地位而以霸权主子之身份自居，于是乎结党营私以抵御其封邑爵位之公权力；大主子使官职服劳役于王法等级制度，不过乃大奴才在王法等级制度中没有大主子之命令而私下受用二主子之私权，奴才效法主子乃在私礼中适合吗？难道在等级差别中乃奴才可以有当主子之心吗？！”
        武阀们合纵连横于远交近攻。
        某人问教于孟先生：“劝说子国合纵连横于远交近攻，先生是否做过这种事情呢？”
        孟先生回答：“我没有做过这种文奴所做之事。曾有拜主苟同之文奴向我询问：‘诸侯之封地作为子国乃本该是睦邻友好之兄弟关系乃适合互相讨伐攻打吗？’我当时回应讲：‘其适合动物王者法则。’那文奴果然怂恿其主子去讨伐邻国。他当时如果这样问：‘在什么前提或条件下才可以适用武力征服之手段？’那么我便会回答：‘冒充神品之兽品主子差役畜品奴才乃在其扰乱人文公序之前提或条件下才可以适用对其施以武力征伐之手段。’比如现在有那么一个想要杀人者，倘若他向你咨询：‘人与人之间适合屠戮宰杀吗？’那么你便会回应：‘衣冠兽畜之间适合互竞相杀。’他当时如果这样问：‘在什么前提或条件下才可以适用杀伐之手段？’那么你便会回答：‘冒充人品却无人性而师法兽畜品性者乃在其攻击人权损害公权力之前提或条件下才可以适用对其施以杀灭之手段。’现在诸侯封地依照动物王者法则而接壤领地乃必然会出现邻里攻伐之情况，动物世界互竞相杀之局面怎么算是因被劝说而产生呢？”

        武之道须以文之道为前提或条件，否则便是动物之蛮暴。

                                                                                                                  
——（完）