新解论语十六季氏（一）（1）季顓说【二】

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新解论语十六季氏（一）（1）季顓说【二】

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主话题：季顓说【二】

解析：《论语》第十六篇：季氏之——

（一）（1）、季顓说——（续）

冉有曰：“夫子（夫子：夫——这，那；指家庭、家族，氏族；子——儿女，晚辈；这里因师生即时对话而不能解读为先生）欲（想要，希望；需要）之（公礼），吾（我们）二（两样）臣（对公礼和私礼双向尊奉）者（身处两难境地）皆（全，都）不欲（想要，希望；需要）也。”孔子（先生）曰：“求（指先天资质和境遇起点低而努力争取者，人名乃误读），周（普遍，全）任（担任，担当，承受）有（某，又）言（说法）曰：‘陈（同“阵”：战斗序列之组合方式，阵地）力（作用力）就（到，开始从事）列（排列，入列；行列），不能（同“耐”：禁得住，受得起）者（之人）止（拦阻，使停止）。’危（危险，不安全；使处于危险境地；损害；人快要死）而（却）不持（对抗，拿着，握着；支持，保持；主管，料理），颠（跌倒，倒下来；同“癫”：精神错乱；跳起来跑，跑；头顶；高而直其物体之顶；颠簸）而（却）不扶（用手支持使人、物或自己不倒；扶助），则（原则，规则，规范）将（做事）焉（怎么能）用（需要）彼（哪，哪个；对方，他；他人）相（观察事物外表，判断其优劣；一方对另一方动作）矣（了）？且（况且）尔（如此，这样；你）言（说法，论调）过（过失；超越；过分）矣（了），虎（同“唬”：虚张声势、夸大事实来吓人或蒙混人；同“吓”：使害怕，恐吓，恫吓）兕（雌性犀牛）出（由内而外，跑出，放出）于（从）柙（关野兽之笼子，旧时也用来拘禁罪重犯人），龟（同“皲”：皲裂，裂开许多缝子，呈现许多裂纹）玉（矿物，硬玉和软玉之统称，玉石）毁（破坏；糟蹋）于（在）椟（匣子）中（里面；范围内，内部），是（这，如此）谁（问人，哪一个）之（的）过（过失，过错）与（同“欤”：语气助词，“啊”）？”

即季氏家族狂妄自大而炫耀氏族私礼，大肆推行其臣子之道、小人之道及奴才之道，公然与国家分庭抗礼，其“家天下”之主子理念，引起社会公众极大不满。对此，冉有和季路两位同学向先生问教对于此事之看法和意见，他们说：季氏家族其行事风范存在重大误区，在氏族内部制造出许多繁文缛节，以忠孝悌为首及贞节烈等驯化和调教方式摧残族人心志，危害国家公权公道；其私礼可谓之颛臾，其愚昧独裁而紧促，大有如饥似渴、亟不可待而急急如厕状，那么如此一来，若各地氏族皆效而仿之，则周礼之冠冕、国礼之公义、社稷之象征、民权之公道将被置于何地？

先生讲：氏族不是国家，不具备推行礼仪之资格，人文社会所崇尚者只有公礼，其凌驾于所有人头上、包括君王，乃公义大道及客观法理，其不以人之意志为转移更不可出于个人私利而人为设计推行，任何人不可有违于天道、人道和法道，否则将必受反抗和制裁；先天资质和境遇起点低者，都有努力争取之欲望，然而，不具备高起点就能成为过分贪婪、自大、投机、攫取之借口吗？大凡德能贤品不配于高位者，其身处于下位而觊觎上位，眼中只有私位私权私利和私礼，一门心思于想当主子而作威作福而欺压幼下，此等奸小恶赖崇尚禽兽法则，其弱肉强食于掐尖、摘桃子与拿来主义，他们认为别人具备之优越条件而自己没有，那便是施以攻击之理由，而一旦居于上位便对下面进行驯化与调教以防止其反抗，这便是动物领地之王者法则；

——（待续）