本帖最后由 东方圣人 于 3-7-2025 07:37 AM 编辑
视频讲座：
相关文案： 主话题：里鲜说 解析：《论语》四、里仁之、—— （二十三）、里鲜说——子曰：“以（用）约失之者，鲜（xiǎn孤，寡）矣。”
即先生讲：“主子用听话性约束奴才而使之丧失堪用性于是乎那主子本人处于事必躬亲之孤寡境地了。”
王法等级制度乃土匪骗子臆想比照人类社会为动物王者之领地，那领地当中有老虎命令狗去监督狼。
——（完）
主话题：里德说 解析：《论语》四、里仁之、—— （二十五）、里德说——子曰：“德（感恩）不孤（单独），必有邻。”
即先生讲：“奴才感恩戴德之心不会单独效忠于一个主子，等级履制导致一个奴才头上必然有纵向并横向之各级邻近之主子。”
忠孝悌贞节烈因主子太多而做不到。
——（完）
主话题：冶邦说 解析：《论语》五、公冶长之、—— 公冶长（前解）——公冶（女子装饰艳丽）长（成年） 即有关成年女子之公义公序。
（二）、冶邦说——子谓（评论）南容：“邦有道，不废；邦无道，免（娩）于刑（杀灭）戮（羞辱）。”以（依）其兄之子妻之。
即先生评论有关母权居于坐南朝北之高位且容纳子女为私产时讲：“邦国礼仪如果存有自主恤下之人道，那么就不会旷废人权；邦国礼仪如果没有自主之人品及恤下之公道，那么妇女从分娩开始即掌握母权于杀灭独立之人权且羞辱自主之人品。”依照兄权大于弟之夫权且大于弟妻之母权所排序乃大伯应该掌控对其侄子侄女之产权。
人权一旦被纳入产权便会随同物权而出让或出卖。
——（完）
主话题：冶鲁说 解析：《论语》五、公冶长之、—— （三）、冶鲁说——子谓（评论）子贱：“君子哉若（选择）人（人才）！鲁（旅：陈述）无君子者，斯（厮：卑贱）焉（什么）取斯？”
即先生评论文贼文痞卑贱之奴性时讲：“武主选择文奴之人才资质乃在于听话性！如果文阀骗子所宣讲或陈述之理论学说不是以武阀土匪统治社会大众于主奴关系为中心内容，那么卑贱之土匪为什么要录取卑贱之骗子作为其帮凶呢？”
骗子帮助土匪骗大众之同时也在骗土匪。
——（完）
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发表于 3-7-2025 07:36 AM
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