楼主，你还是找个团体或者法师长期学习。。。闭门造车不行的。。。
“六度万行，无人相，无我相，无众生相，无寿者相”出自《金刚经》，是佛陀对菩萨修行境界的描述，强调要超越“四相”，即我相、人相、众生相、寿者相，不住于相，行菩萨道。
先读明白以上，再来谈如何修行。。。
乙二： 如器受於水，如地植於種，應離三種失，諦聽善思念。 佛在開示正法時，總是告誡聽眾說：『諦聽諦聽！善思念之』！因為，如 聽法而不能如法，那就不能得到聞法的功德了。現在舉兩個譬喻，來說明聽法 時應離去的三種過失。 初喻，「如」在天下雨時，以應量「器」──缽或杯盆等，承「受於」雨 「水」，「應離」去「三種」過「失」。一、如將缽或杯，倒覆在空地上，那 雨水就不能進去。二、如缽或杯中，有穢汁毒素，那就使受到了水，不但無用 ，而且還會害人。三、如缽或杯有了裂縫，那就使清淨無毒，也還是漏得一無 所有。這如聽法的人，一、如不注意，不專心（如倒覆），那聽了等於沒有聽 [P40] 。二、雖然專心聽，可是心有成見，有懷疑，有邪執（如有穢汁毒素），那對 於聽受的正法，不能生起功德，反而會引發邪見毀法的罪惡。三、心中雖沒有 成見疑惑，可是內心散亂，事務匆忙，不久還是健忘得一乾二淨。像這樣的聽 法──有了三種過失，那就不能得聞法所應得的功德，所以說應該「諦聽」， 應該「善思」，應該善「念」。 第二喻，「如」在「地」上種「植」穀豆等「種」，也有三失：一、落在 砂石上，那是不會發芽的。二、落在荊蔓叢生的土內，就使能發芽，也無法生 長，不久就枯萎了。三、落在肥沃的土上，沒有莠草障礙，可是沒有深藏在土 內，不久就被鳥雀啄去了。如播種而如此，有什麼收穫呢？聽聞佛法也如此： 聞法──聞熏習，就是出世心法種。但如不注意領受；或領受而與雜染心相雜 ；或心雖清淨，而是不久又遺忘了。如這樣的聞法，是不會有結果的。所以聞 法而求有利益，必須離去三種過失，好好的聽聞，思惟，憶念才得。
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发表于 14-7-2025 04:19 PM
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