新解《庄子》二十三山木3木忧说【二】

东方圣人

新解《庄子》二十三山木3木忧说【二】2021-12-1-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：木忧说解析：《庄子》二十三、山木之、——        （三）、木忧说——【二】（续）——财主说：“那是您消除隐患之技术水平太浅薄了！奴才丰谋足佞之狐媚与主子繁文缛节之豹略乃互相服劳役，畜性主子之兽品与畜品奴才之兽性都似栖息于山野树林之禽兽，吃饱了之后便伏身于岩洞土穴之中，安静消化食物；晚上出行猎捕而白天闲居休息，告诫自己不要暴露自身优缺点及行踪之规律；虽然由于一时未得猎物而既饿又渴也要隐忍约束自己乃不可轻举妄动，谋划在猎物去往江河湖泊等水源岸上求取饮水或捕食鱼虾而整个身心疏于防范时发动攻击，定能成功抓获；然而在自己去往抓捕猎物之过程中又免不了面临打开猎人网捕鸟兽机关之隐患。其扪心自问乃为什么存有被猎人网捕之危险？究其原因乃自己一身兽皮暴露了纵欲之弱点而成为灾祸之根源。迟钝笨拙而炫显领地之产权财权等主权难道不是您身上类似兽皮之隐患吗？我希望您剖空炫富显贵之毛病且脱去纵欲享乐之外皮，散布悲天悯人及普渡众生之爱心情感乃以无私奉献之精神去说教人类使去除自身之欲望亚心次心，游说人类乃意于使其没有自主之人品而成为类似质朴鄙俗之食草动物。禽兽先披上人皮混入人际再披上神皮而超越人类乃似浮尘凌驾于大众头上乃虽名为跳梁小丑之人渣或狗骗子却占据坐南朝北之高位而冒充神子或神使而设立疆界于都城封邑之私家领地，那私家领地之礼仪所采取之名义是建立施舍恩赐与感恩回报之主权私德乃以之假为国之礼乐。以忠孝悌贞节烈之好奴才优良畜品驯化调教国民而使愚昧似牲畜之朴实，使奴才们缺少私心且寡淡欲望；那衣冠牲畜只负责掌管动用自己之身体辛勤劳作而无权掌管积藏财富，参与效死殉身之无私奉献而不追求报偿；奴才不自主之牲畜仪型只能是适应被作主，殉教徒不自主之礼节只能是牺牲奉献；如果人类成为奴才或殉教徒之衣冠畜品那么披上人神两层皮之禽兽便得以猖獗自由及疯狂纵欲及妄动横行，于是乎衣冠禽兽凭借私礼迷信之所谓履礼以王法等级制度之形式逐级踩踏奴才从而达到以夷治夷或以奴治奴之目标于主子占有奴才而使成为畜品私产；主子活着乃适宜以享用奴才之劳动成果为乐，主子死了乃适宜以奴才之劳动成果陪葬。我希望您想方设法去除国之冠礼而施行履礼以使人类都成为捐献身体及灵魂意志之俗民，使那俗民参与到臣子之道、奴才之道、小人之道中去乃以大奴才与二主子互相辅助之形式逐级向下排行。”                人渣渣，不是人；        狗骗子，似浮尘。                                                                                                                                                      ——（完）

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相关文案：
主话题：木忧说
解析：《庄子》二十三、山木之、——
        （三）、木忧说——【二】（续）——财主说：“那是您消除隐患之技术水平太浅薄了！奴才丰谋足佞之狐媚与主子繁文缛节之豹略乃互相服劳役，畜性主子之兽品与畜品奴才之兽性都似栖息于山野树林之禽兽，吃饱了之后便伏身于岩洞土穴之中，安静消化食物；晚上出行猎捕而白天闲居休息，告诫自己不要暴露自身优缺点及行踪之规律；虽然由于一时未得猎物而既饿又渴也要隐忍约束自己乃不可轻举妄动，谋划在猎物去往江河湖泊等水源岸上求取饮水或捕食鱼虾而整个身心疏于防范时发动攻击，定能成功抓获；然而在自己去往抓捕猎物之过程中又免不了面临打开猎人网捕鸟兽机关之隐患。其扪心自问乃为什么存有被猎人网捕之危险？究其原因乃自己一身兽皮暴露了纵欲之弱点而成为灾祸之根源。迟钝笨拙而炫显领地之产权财权等主权难道不是您身上类似兽皮之隐患吗？我希望您剖空炫富显贵之毛病且脱去纵欲享乐之外皮，散布悲天悯人及普渡众生之爱心情感乃以无私奉献之精神去说教人类使去除自身之欲望亚心次心，游说人类乃意于使其没有自主之人品而成为类似质朴鄙俗之食草动物。禽兽先披上人皮混入人际再披上神皮而超越人类乃似浮尘凌驾于大众头上乃虽名为跳梁小丑之人渣或狗骗子却占据坐南朝北之高位而冒充神子或神使而设立疆界于都城封邑之私家领地，那私家领地之礼仪所采取之名义是建立施舍恩赐与感恩回报之主权私德乃以之假为国之礼乐。以忠孝悌贞节烈之好奴才优良畜品驯化调教国民而使愚昧似牲畜之朴实，使奴才们缺少私心且寡淡欲望；那衣冠牲畜只负责掌管动用自己之身体辛勤劳作而无权掌管积藏财富，参与效死殉身之无私奉献而不追求报偿；奴才不自主之牲畜仪型只能是适应被作主，殉教徒不自主之礼节只能是牺牲奉献；如果人类成为奴才或殉教徒之衣冠畜品那么披上人神两层皮之禽兽便得以猖獗自由及疯狂纵欲及妄动横行，于是乎衣冠禽兽凭借私礼迷信之所谓履礼以王法等级制度之形式逐级踩踏奴才从而达到以夷治夷或以奴治奴之目标于主子占有奴才而使成为畜品私产；主子活着乃适宜以享用奴才之劳动成果为乐，主子死了乃适宜以奴才之劳动成果陪葬。我希望您想方设法去除国之冠礼而施行履礼以使人类都成为捐献身体及灵魂意志之俗民，使那俗民参与到臣子之道、奴才之道、小人之道中去乃以大奴才与二主子互相辅助之形式逐级向下排行。”
       
        人渣渣，不是人；
        狗骗子，似浮尘。

                                                                                                                                                      
——（完）