新解《庄子》二十六庚桑楚15庚笼说

东方圣人

新解《庄子》二十六庚桑楚15庚笼说2022-03-02-20-点场

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主话题：庚笼说

解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（十五）、庚笼说——羿（鸟张翅旋风而上，抟tuán扶摇而上之状；指投机钻营）工（攻）乎中（内，里；包括在一定范围之中）微（隐匿，隐藏），而拙乎使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍（liáng完美，良好）乎人者，唯全人能之。唯虫（动物）能虫，唯虫能天。全人恶天？恶人之天？而况吾（抵御）天乎人乎！

一雀适羿，羿必（信赖）得（捕获）之，威也；以天下为（伪）之笼，则雀无所逃。是故汤（荡）以胞人笼伊尹，秦（农耕）穆（默）公以五（伍）羊（佯）之皮笼百里奚（奴隶）。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。

即攻于投机钻营之畜品奴才乃其内里必然隐藏兽性之心迹，其表面上显现蠢笨愚拙之听话性而接受主子之驱使却不接受有关对自己堪用性之赞誉；圣明之主子擅于以神品粉饰其兽品而手眼通天而实乃在其王者衣冠之威严外表下内含蠢笨愚拙之畜性。主子擅于用神品之身份美善其衣冠兽品之地位而服劳役于其畜性之泄欲，奴才唯诺之应答乃以其兽性之奸佞谄媚去成全主子泄欲之性能。动物都唯诺应答于其欲望亚心次心之泄欲性能而作为不自主之可怜虫，衣冠兽畜者作为唯诺应答于不自主性能之可怜虫却都以手眼通天之大神自居。奴才成全主子之泄欲便是憎恶其手眼通天之兽品吧？主子憎恶奴才便是因为那奴才具有手眼通天之兽性吧？其景况乃主奴都以其天然之畜性或畜品抵御对方通天之兽性或兽品吧！

主奴双方乃同一于认为自己是雀鸟而对方是可怜虫乃适用阳谋驯化调教或阴谋奸佞谄媚而投机钻营于欺骗，乃都信赖己方兽品或兽性其投机钻营之谋略欺骗而能够捕获对方之畜品或畜性，如同奸夫淫妇之床戏乃都想发挥各自之威力；那奸夫淫妇都以其天然下等之虚伪骗术设置双方共同之牢笼，乃依照互竞相杀之原则而雀鸟虽食虫却逃不过自身寄生虫之啃噬。王法等级制度荡涤自主之人品乃大主子出于主观故意而把同胞族人笼络为大小官员其所谓既听话又堪用之奴才，其大小奴才似静默耕作之牲畜而作为大主子领地之私产乃伍列私序于假披一张人皮而听话却不堪用于以各级小主子身份再去笼括及勉励乡里农奴之耕作。各级小主子出于主观故意而违背其堪用性乃用奸佞谄媚伎俩讨好及笼络大主子乃适宜寄生虫捕获腐尸之情状，现实当中乃不存在寄生者堪用之景况。

宗教之作用即提高人之觉悟而使之有先见之明以免在面对恶果时追悔莫及，当然其对管不了自己之糊涂蛋无效。

——（完）