专修、杂修、兼修的辨别

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印光大师对专修、杂修、兼修的辨别

印光大师在《文钞》里说：“修净业者，有专修、圆修种种不同。譬如顺水扬帆，则更为易到。亦如吃饭，但吃一饭，亦可充饥；兼具各蔬，亦非不可。”也不是单单只修一个净土的法门，只修《净土五经》，并不是绝对这样子。“能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。”专门念佛，不持咒，是可以的；但只念佛，说绝对不可以持咒，这种说法也不对。下面看：“凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。”对于一般众生的根机来说，加其他的经咒也不是不可以，如果不加经咒作为辅助，很可能就慢慢地懈怠下去了。

“倘能如丧考妣，如救头燃之痛切，则于一行三昧，实为最善。”“考妣”也就是父母的意思。如果能像死了父母一样，如救头燃这样痛切地一门精进念佛来修一行三昧，这实际上是最好的。“一行三昧”这里主要是指念佛的修法，能够这样专修净土法门当然最好。然而，“若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。”印祖这后面几句话非常要紧，如果我们单单念一句佛号或者一部、两部净土经典，时间久了可能就悠悠忽忽的，并不能真正相应。或者久了以后就懈怠了、荒废了，这说明一句佛号专修你还不行，你还不是根基，专修对你现在的情况来说可能还不相应；这样的话你不妨再加上其他的经咒，你再去念念《楞严经》、《法华经》，把这些功德回向西方也是可以的。

对于不同根基的人，我们要说不同的法，他不适合专修，那就让他兼修其他的法门。当然正、助要分开，还是应该以念佛为主，其他的作为辅助，这个是完全可以的；或者甚至这么说，你就是以其他法门为主，如果信愿是真切的，回向功德，照样可以往生。而信愿是否真切，最好是仔细观察自己的发心，你如果信愿不真切，那就像善导大师讲的，杂修就很难往生。因为你杂修各种法，很有可能说明你对净土法门的信心不够；信愿不够真切，那肯定就难以往生。比如你经常去营求世间的福报，或者，修一些法求世间的圆满，当然你的心就容易乱，心念很难归一，无法在一句佛号上修这个三昧的定业——所以善导大师把这个念佛专修称为正定之业。念佛就是一种定，“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅”，本身它是一种正定之业；你去修杂的东西，你的心也就散了、乱了，当然不是正定之业。这也是原因之一。

关于专修、杂修，通过分析应该能够明白：第一种情况是专修，一句佛号，净土三经，正助合修，身语意专门修阿弥陀佛，这种专修是最好的；第二种情况，以净土法门为正业，为主修，其他经咒为辅助；第三种情况，信愿真切的话，也可以以其他法门为主，只要把功德回向，照样可以往生；第四种情况，信愿也不具足，修其他的法门为主，这就是真正的杂修，这样杂修的话很难往生。这种修法，又不是修正定之业，于净土法常有间断，而且跟世间名利会相应，当然难得往生。我们可以把这四种情况跟自己的发心对照一下，自己当前的状态跟哪一种比较相合，跟第四种相合是最不好的，第一、第二、第三种都是可以的，都是行得通的。—摘自仁禅法师《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》

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净土“专修”与“圆修”有何区别，你适合哪种修学，这3点告诉你
重楼逾陀2020-04-02 12:33

问：请问法师，专修净土的人在做早晚课的时候可以加念其它的咒语吗？
净界法师答：我认为是可以的。
当然这个地方净土宗的修学者，我们以我们历代祖师的开示，净土宗有两种方法：一个是专修，一个是圆修。
一、专修
善导大师、印光大师这两位老人家是强调专修，他认为你专修净土的人，你啥事都不能干。你身业专门拜阿弥陀佛，口业专门念诵阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛，三业专修，万修万人去。这个是善导大师提出来的，印光大师也颇为赞叹。

二、圆修
那么永明延寿大师、蕅益大师、莲池大师这个系列的，他们提出不同的看法，叫作圆修，万善庄严净土。当然圆修不能变杂修，我们修行人你不管修什么法门，你的心只有一条心，吾道一以贯之，这个叫圆修。你必须把所有法门把它整理排成一条线，如果你心中是两条线，那就完了。
圆修就是我信愿很清楚，我也皈依在阿弥陀佛的座下，但是我也有一些东西必须破障。每一个人的烦恼是不同的，他必须有一些对治法门来帮助他，调伏对三界的爱取，调伏他一些枝末的烦恼，但是他往生的这个愿力是一致的。

三、如何判断自己适合“专修”还是“圆修”：
一个是空观，一个是假观。但是你把它结合在一起，把空观放下面，先修空观，再生起假观，那这个就是禅净双修。你要不是这样子那就没办法双修了，因为这两个是矛盾的东西。禅宗是以空观为根本，净土宗是忆佛念佛，是以假观为主。但是我们把禅宗的空观放在下面，先告诉你自己本来无一物，你没有必要执取，然后再提起佛号，就变成一条线，那就变圆修了。那到底你是适合专修、适合圆修，那因人而异。大方向的原则性的判定是这样。
如果你年纪很大，时间没有很多，适合“专修”。我建议你佛号多念一点没有错。因为你往生，你不是靠观世音菩萨救你嘛！你也不是靠地藏王菩萨嘛！那很现实，你要靠阿弥陀佛，你要跟他缘深啊！

如果你还很年轻，你兼修其它法门，我觉得无妨。但是你的愿力要很清楚，信愿要很清楚。
大方向可以用年龄来判断，大方向。但是你对阿弥陀佛的心态，那个皈依的心要很强。阿弥陀佛在你心中生起的时候，你那个内心的感受要真的是一心归命通身靠倒，你相信阿弥陀佛一定可以救拔你，你相信你是生死凡夫，你一点办法都没有，然后把身体全部靠上去，身心世界全部靠上去，那种感觉是很重要的。
那至于佛号念多少，当然随缘尽份。但是大方向来说，你的修学越晚年要越专，这样才合理。

那刚开始你读读大乘经典，增加你的见地，我觉得不错，开阔你的眼界，对你临终放下身心世界有帮助。
但是你慢慢慢慢融会贯通的时候，你这个佛号有禅观的智慧照耀的时候，慢慢慢慢你越到晚年的时候，你这个法门你要慢慢收摄、慢慢收摄、慢慢收摄。
所以年纪越大的人越喜欢简单，到最后就一句佛号。但是你这句佛号含藏了你过去所修的种种的善法都在里面，这个就是永明延寿大师说的万善庄严净土，但是它的方向是一致的。
你还可以持大悲咒，可以的。你甚至于可以持楞严咒心都可以的，破障，这不影响我对阿弥陀佛的皈依，不影响。

这个观念是很实用，不用花你很多的时间。但这个法门跟你的善根很有关系：你善根够，就在一念之间；你善根不够，就多多结缘。但是你没有损失，因为你善根先种下去，以后它不会失掉，那么禅净双修我觉得是很重要。
我们断不了烦恼，但是可以做到不随妄转。你的心一定要把它带回来，把心带回家。