创世记12章。亚伯拉罕的国度就是上帝的国度

信心真谛

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
(创世记 12:1-3 和合本)


上帝应许的当下还有命令，至少是——指示！！

说明，每一个应许必然不仅仅伴随着信心，也伴随着——顺服


参照——

并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。……我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。(加拉太书 3:8-9,17-18 和合本)

～就早已传福音给亚伯拉罕

很明显，“创世记的福音”本质上是给亚伯拉罕的应许，以及亚伯拉罕顺服了上帝的“指示”——换作新约用语就是顺服了上帝的带领

在创世记中，上帝自己传福音给亚伯拉罕的是

第一，必叫你成为大国
——说明了上帝在建立某种形式的“大国”

第二，叫你的名为大
——福音包含某种的“大名”

第三，你也要叫别人得福

第四，地上的万族都要因你得福——说明这种福分可以传给所有人

第五，上帝某种程度的“保护”
            ——为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。


以上五点已经充分说明了

现在的基督徒所以能够称耶稣基督的名，并进入耶稣基督的天国，都来自于旧约时代，上帝给亚伯拉罕的国度和名分，这就是福音的本质

正如罗马书提及的

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”(罗马书 4:17 和合本)

比较以下经文

因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。(罗马书 4:13-14 )

以上经文有三个关键字

第一，承受世界

第二，得为后嗣

第三，应许


以上关键字说明，上帝的国度是要承受整个世界的，因为上帝的国度是从亚伯拉罕的信心和顺服而来，是上帝给亚伯拉罕和他的后嗣之应许而来的

正如经上说

亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。(创世记 12:6-7 和合本)


上帝为什么给亚伯拉罕的应许之地，那个将来承受世界的天国是——迦南地的呢？？

我有理由怀疑或者相信，上帝给亚伯拉罕及其后嗣迦南地，某种程度与其诺亚对迦南的诅咒有关系的

如同经上记载

挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：
迦南当受咒诅，
必给他弟兄作奴仆的奴仆；
又说：
耶和华－闪的　神是应当称颂的！
愿迦南作闪的奴仆。
(创世记 9:24-26 和合本)


迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。(创世记 10:15-19 )


创世记明明记载

亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得。。。。。，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。(创世记 12:5-7 和合本)


而诺亚对迦南的诅咒中提及

耶和华－闪的　神是应当称颂的！
愿迦南作闪的奴仆。
(创世记 9:26 和合本)


而亚伯拉罕就是诺亚的儿子闪的后代，到了迦南地时，上帝又把迦南地赐给了亚伯拉罕及其后代

这似乎可以说，上帝要完成诺亚对迦南诅咒时的“指示”——耶和华－闪的　神是应当称颂的！
愿迦南作闪的奴仆。
(创世记 9:26 和合本)


这似乎可以说，亚伯拉罕的福分是“继承了”诺亚对迦南的诅咒而来，这就是上帝的工作


另外，上帝也提及

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。。。。。”
(创世记 12:1和合本)


上帝为什么叫亚伯兰离开本地、本族、父家的呢？？

这个经文让我想起以下的经文，似乎上帝对亚伯兰说的话，与以下经文中的属灵含义，有直接的对应


有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。(路加福音 14:25-27 和合本)


“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫
人与父亲生疏，
女儿与母亲生疏，
媳妇与婆婆生疏。
人的仇敌就是自己家里的人。
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
(马太福音 10:34-39 和合本)

素还真

马太福音 10:34-39

路加福音 14:25-27


说的是现在和未来的情况。基督教信仰的原则：天国最大。天国之大，远比家庭伦理之大。


马太福音 8:21 - 22

又有一个门徒对耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。 耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！


这是否说人们应当不孝顺父母，与自己家人为敌？当然不是。然而假如家人阻止一个人面向神，面向天国，哪怕跟自己家人成为仇家，也要坚定不移的面向神。
当然，这个仇家不是指这个人可以杀害父母和人。杀害父母和家人就犯了戒条。而是说这个人就算面临的是家破人亡，他对救赎还是坚信不疑。

这样的情况在耶稣时代是很难理解。但是在未来就不难理解了。

影武者神风

摩西定的十诫之一的确是有当要孝敬父母的，不过这个孝道是在父母生前行的而不是死后才行的。父母去世过后是没有办法行孝了的，无论做什么事情都是于事无补。

素还真

我时常搜寻各种各样的资源，类似我引用的例子，我已经在看过。但是我不能够告诉你。


假如大家都热衷于寻找资源，那么就会知道我说的情况。耶稣说的话，已经实现了。


下面都是未来的情况。但是现今都可以看见雏形了。

儿女要与父母为敌，害死他们。是的！但是这个儿女是指不义之人，而要害死他们义人父母。
弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地。这父亲是不义之人，而儿子是义人！不义之人弟兄，把义人弟兄送到死地。
这就是未来的情况。义人务必遵守诫命到底，必然可以进入天国。

马太福音10

18  并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
19　你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；
20　因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
21　弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；
22　并且你们要为我的名被众人恨恶；唯有忍耐到底的，必然得救。
23　有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了

素还真

马太福音10

34　你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
35　因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
36　人的仇敌就是自己家里的人。
37　爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
38　不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒


这一大段也是说未来的情况。耶稣来到时候，唤醒祂的子民，不义之人就会因此动刀兵。
一个家庭里面，有义人和不义人。所以义人和不义人生疏。自己家人成为仇敌。
假如有人因此退缩，爱不义的父母多过爱耶稣，就不配作耶稣的门徒。爱不义的儿女多过爱耶稣，也不配作耶稣的门徒。

素还真

义人和不义之人的分别就是诫命。

假如是义人，一定遵守耶稣所教导，不会以眼还眼，不会以牙还牙。对于种种迫害会坚持忍耐到底！

所以义人是不会杀害他们的弟兄，父母，儿女。就算他们的弟兄，父母，儿女是不义之人。就算这些不义之人想要杀死义人。

真的非常感慨，未来会发生的事情。